O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

— UM REGISTRO DE INVESTIGAÇÃO CLARIVIDENTE

POR ANNIE BESANT E C. W. LEADBEATER

THE THEOSOPHICAL PRESS Wheaton, Illinois Copyright Registrado Todos os Direitos Reservados Permissão ou tradução será concedida PELA THE THEOSOPHICAL PUBLISHING HOUSE Adyar, Madras, Índia Reimpressão

PREFÁCIO

A ideia de que a observação clarividente é possível já não é considerada inteiramente insana.

Não é geralmente aceita, nem tampouco é aceita em grande escala.

Uma minoria constantemente crescente, contudo, de pessoas razoavelmente inteligentes acredita que a clarividência é um fato, e a considera um poder perfeitamente natural, que se tornará universal no curso da evolução.

Eles não a consideram um dom milagroso, nem um produto de elevada espiritualidade, alta inteligência ou pureza de caráter; qualquer uma ou todas essas qualidades podem se manifestar em uma pessoa que não é minimamente clarividente.

Eles sabem que é um poder natural, e que pode ser desenvolvido por qualquer um que seja capaz e esteja disposto a pagar o preço exigido para seu forçamento, à frente da evolução geral.

O uso da clarividência para pesquisa no passado não é novo.

A Doutrina Secreta de H. P. Blavatsky é um exemplo permanente de tal uso.

Se o trabalho assim realizado é ou não confiável é uma questão que deve ser deixada para decisão das gerações futuras, que possuirão o poder que agora é usado para esse propósito.

Sabemos que teremos um grande corpo de leitores que são estudantes, os quais, acreditando que o poder seja uma realidade, e julgando-nos honestos, acharão este livro tanto interessante quanto iluminativo.

Para eles foi escrito; À medida que o número de estudantes aumenta, assim aumentará o número de nossos leitores.

Mais do que isso não podemos esperar. Daqui a séculos, quando as pessoas puderem escrever livros muito melhores, baseados em pesquisas semelhantes, este será considerado um pioneiro interessante, considerando a época em que foi escrito.

Provas de sua precisão geral obviamente não podem ser dadas, embora de tempos em tempos descobertas possam ser feitas que confirmem uma afirmação ocasional.

A verdade da pesquisa clarividente não pode ser provada ao público em geral, assim como a cor não pode ser demonstrada a um cego.

O público em geral, na medida em que lê o livro, o encarará com total incredulidade; alguns podem pensar que é uma fabricação interessante; outros podem achá-lo monótono.

A maioria considerará os autores como iludidos ou fraudulentos, conforme os juízes sejam bondosos ou malévolos.

Aos estudantes diríamos: Aceitem-no na medida em que vos auxilia em vossos estudos e lança luz sobre o que já conheceis.

Ampliação e correção podem ser feitas no futuro, ou apenas demos alguns fragmentos de uma vasta história, e a tarefa foi muito pesada.

O trabalho de pesquisa foi realizado em Adyar no verão de 1910; no calor do verão muitos dos estudantes estavam ausentes, e [texto ilegível] toda semana; observávamos e dizíamos exatamente o que víamos, e dois membros, a Sra.

Van Hook e Dom Fabrizio Ruspoli, tiveram a bondade de registrar tudo o que dizíamos, exatamente como o dizíamos; esses dois conjuntos de anotações foram preservados.

Eles estão entrelaçados na presente narrativa, escrita parcialmente durante o verão de 1911, quando algumas semanas foram subtraídas para esse fim, e concluída em abril e maio de 1912, igualmente subtraídas da correria de vidas ocupadas.

Esse tipo de trabalho não pode ser feito em meio a constantes interrupções, e a única maneira de realizá-lo é escapar do mundo por um tempo, "entrar em retiro", como o chamam os católicos romanos. O amplo esboço teosófico da evolução foi seguido, e é apresentado entre os "preliminares" no Capítulo I. Isso governa o todo e é o plano de fundação do livro.

A ação de uma Hierarquia Oculta, que guia e molda a evolução, é em todo o texto considerada como pressuposta, e alguns de seus membros inevitavelmente aparecem no curso da narrativa.

A fim de nos transportarmos de volta aos estágios mais remotos, buscamos nossas próprias consciências, ali presentes, e mais fáceis de partir do que qualquer outra coisa, pois nenhuma outra era reconhecível. Elas nos deram, por assim dizer, um ponto de apoio nas primeira e segunda Cadeias.

Da parte final da terceira Cadeia em diante, traçamos a história da humanidade seguindo um grupo de indivíduos, exceto quando esse grupo estava de outra forma ocupado durante qualquer etapa importante da evolução — como nos começos da terceira e quarta sub-raças da Quinta Raça Raiz; quando esse era o caso, deixávamo-lo e seguíamos a corrente principal do progresso.

Neste registro, comparativamente poucos detalhes sobre pessoas podem ser dados, sendo tão amplo o alcance da história.

Muitas vidas detalhadas, no entanto, foram publicadas em The Theosophist, sob o título geral 'Vistas no Véu do Tempo' — vistas através das quais vislumbres do passado de indivíduos podem ser percebidos.

Um volume destas, denominado Vidas de Alcyone, será brevemente publicado, e a ele serão anexadas tabelas genealógicas completas, mostrando em cada vida todos os personagens até agora identificados.

Trabalho desse tipo poderia ser feito ad libitum, se houvesse pessoas para fazê-lo. Como uma história não pode ser escrita sem nomes, e como a reencarnação é um fato — e portanto o reaparecimento do mesmo indivíduo através de eras sucessivas é também um fato, desempenhando o indivíduo muitos papéis sob muitos nomes — demos nomes a muitos indivíduos pelos quais eles possam ser reconhecidos através dos dramas em que participam.

Irving é o mesmo Irving para nós, como Macbeth, Ricardo III, Shylock, Carlos I, Fausto, Romeu, Matias; e em qualquer história de sua vida como ator, ele é mencionado como Irving, qualquer que seja o papel que esteja representando; sua individualidade contínua é reconhecida ao longo de tudo.

Assim, um ser humano, na longa história em que desempenha centenas de papéis, é ele mesmo durante todo o tempo — seja homem ou mulher, camponês, príncipe ou sacerdote.

A esse 'ele mesmo' demos um nome distintivo, para que possa ser reconhecido sob todos os disfarces assumidos para se adequar ao papel que está representando.

Esses são, em sua maioria, nomes de constelações ou estrelas.

Por exemplo, demos a Júlio César o nome de Corona; a Platão, o de Palas; a Lao-Tsé, o de Lira; dessa forma podemos ver quão diferentes são as linhas de evolução, as vidas anteriores que produzem um César e um Platão.

Isso confere à história um interesse humano e ensina o estudante da reencarnação.

Os nomes daqueles que constantemente aparecem nesta história como homens e mulheres comuns, mas que agora são Mestres, podem tornar essas grandes Entidades mais reais para alguns; Eles ascenderam ao ponto onde Se encontram pela mesma escada da vida pela qual nós estamos subindo agora; Eles conheceram a vida doméstica comum, as alegrias e tristezas, os sucessos e os fracassos, que compõem as experiências humanas.

Eles não são deuses perfeitos desde eras sem fim, mas homens e mulheres que desdobraram o Deus dentro de si mesmos e, ao longo de um caminho árduo, alcançaram o super-humano.

Eles são a promessa cumprida do que nós seremos, as flores gloriosas na planta da qual somos os botões.

E assim lançamos nosso navio no oceano tempestuoso da publicidade, para enfrentar seu destino e encontrar sua sorte.

ALGUNS DOS PERSONAGENS NA HISTÓRIA OS QUATRO KUMARAS.

. . . Quatro dos Senhores da Chama, ainda vivendo em Shamballa.

MAHAGURU — O Bodhisattva do tempo, aparecendo como Vyasa, Thoth (Hermes), Zarathushtra, Orfeu, finalmente como Gautama, que se tornou o Senhor Buda.

SURYA — ... ... O Senhor Maitreya, o atual Bodhisattva, o Supremo Instrutor do mundo.

MANU — ... ... O Chefe de uma Raça Raiz.

Com um prefixo, Manu-Raiz ou Manu-Semente, um Oficial ainda mais elevado, presidindo sobre um ciclo maior de evolução — uma Ronda ou uma Cadeia.

O cognome Vaivasvata é dado nos livros hindus tanto ao Manu-Raiz de nossa Cadeia quanto ao Manu da Raça Raiz Ariana, ou quinta.

VIRAJ — O Maha-Chohan, um alto oficial, com posição igual à de um Manu ou um Bodhisattva.

SATURN — Agora um Mestre, mencionado em alguns livros teosóficos como 'O Veneziano.'

JÚPITER — Agora um Mestre, residindo nas Colinas Nilgiri.

MARTE — Agora o Mestre M. do Mundo Oculto.

MERCÚRIO — Agora o Mestre K. H. do Mundo Oculto.

NETUNO — Agora o Mestre Hilarião.

OSÍRIS — Agora o Mestre Serápis.

BRHASPATI — Agora o Mestre Jesus.

VÊNUS — Agora o Mestre Rago-pis (ou Rakovzky), o 'Adepto Húngaro', o Conde de S. Germain do século dezoito.

URANO — Agora o Mestre D. K.

VULCANO — Agora um Mestre; conhecido em Sua última vida terrena como Sir Thomas More.

ATENA — Agora um Mestre; conhecido na terra como Thomas Vaughan, 'Eugenius Philalethes.'

ALBA — Ethel Whyte.

ALBIEEO — Maria-Luisa Kirby.

ALCYONE — J. Krishnamurti.

ALETHEIA — ALTAIR — JoEar van — Herbert Marten — Whyte.

ARCOR — A. J. WiUson.

AURORA — Conde Bubna-Licics.

CAPELLA — S. Maud Sharpe.

CORONA — Júlio César.

CRUX — O Hon. 1 w a y Cue.

DENEB — Lord Cochrane (Décimo Conde de Dundonald).

EUDOXIA — Louisa Shaw.

FIDES — E.G.S. Arundale.

GEMINI — Maud Green.

HECTOR — W. H. Kirby.

HÉLIOS — Marie Russak.

HERAKLES — Annie Bgsant.

LEO — Fabrizio Ruspoli.

LOMIA — J. I. Wedgwood.

LUTETIA — Charles Bradlaugh.

LYRA — ... ... Lao-Tze.

MIBA — ... ... Carl Holbrook.

MIZAR — ... ... J. Nityananda.

MONA — ... ... Piet Meuleman.

NOEMA — ... ... Margherita Ruspoli.

OLÍMPIA — ... ... Damodar K. Mavalan-

PALLAS — ...... Platão.

PHOCEA — ...... W. Q. Judge.

PHCENTX — ...... T. Pascal.

POLAEIS — ...... B. P. Wadia.

PROTEU — ... ... O Teshu Lama.

SELENE — ... ... C. Jinarajadasa.

SHOTS — ... ... C. W. Leadbeater.

SIWA             ...        ... TTSubba Rao.

SPICA            ...        ... Francesca Arundale.

TATJRUS          ...        ... Jerome Anderson.

ULYSSES          ...... H. S. Olcott.

VAJRA            ...... H. P. Blavatsky. VESTA            ...... Minnie C. Holbrook.

Um certo número de membros da Sociedade Teosófica corajosamente permitiu que seus nomes aparecessem na lista acima, apesar do ridículo que isso possa lhes trazer.

Um grande número de nossos amigos está agora em corpos hindus, mas não podemos expô-los ao escárnio e à perseguição que provavelmente sofreriam se os nomeássemos, por isso não pedimos sua permissão.

CONTEÚDO INTRODUÇÃO:                                                      i CAPÍTULO I        Preliminares CAPÍTULO II       A Primeira e a Segunda Cadeia CAPÍTULO III      Tempos Primitivos na Cadeia Lunar . CAPÍTULO IV       A Sexta Ronda na Cadeia Lunar . CAPÍTULO V        A Sétima Ronda na Cadeia Lunar CAPÍTULO VI       Tempos Primitivos na Cadeia Terrestre CAPÍTULO VII      Estágios Iniciais da Quarta Ronda         . CAPÍTULO VIII     A Quarta Raça Raiz      . CAPÍTULO IX       Magia Negra na Atlântida CAPÍTULO X        A Civilização da Atlântida CAPÍTULO XI       Duas Civilizações Atlantes — Peru CAPÍTULO XII                               99 — Caldeia CAPÍTULO XIII CAPÍTULO XIV      Começos da Quinta Raça Raiz CAPÍTULO XV       A Construção da Grande Cidade CAPÍTULO XVI      Civilização e Império Arianos Primitivos CAPÍTULO XVII                  A Segunda Sub-raça, a Arábica CAPÍTULO XVIII                  A Terceira Sub-raça, a Iraniana CAPÍTULO XIX      A Quarta Sub-raça, a Céltica CAPÍTULO XX       A Quinta Sub-raça, a Teutônica CAPÍTULO XXI      O Tronco Raiz e sua Descida à                     Índia CAPÍTULO XXII     A Visão do Rei Ashoka          . CAPÍTULO XXIII    Os Começos da Sexta Raça Raiz CAPÍTULO XXIV     Religião e os Templos           . CAPÍTULO XXV      Educação e a Família CAPÍTULO XXVI     Edificações e Costumes    .... CAPÍTULO XXVII    Conclusão                  Epílogo                  Apêndice                  Índice     O HOMEM: DONDE, COMO            E PARA ONDE

INTRODUÇÃO

O problema da origem do Homem, de sua evolução, de seu destino, é um de interesse inesgotável.

De onde veio ele, esta gloriosa Inteligência, neste globo, ao menos, a coroa dos seres visíveis? Como evoluiu até sua posição atual? Desceu ele subitamente do alto, um anjo radiante, para tornar-se o temporário ocupante de uma casa de barro, ou escalou ele para cima através de longas e obscuras eras, traçando sua humilde ascendência desde o lodo primordial, através do peixe, do réptil, do mamífero, até o reino humano? E qual é seu destino futuro? Está ele evoluindo adiante, escalando cada vez mais alto, apenas para descer a longa ladeira da degeneração até cair sobre o precipício da morte, deixando atrás de si um planeta congelante, o sepulcro de inúmeras civilizações? Ou é sua presente escalada apenas a escolaridade de um imortal Poder espiritual, destinado em sua maturidade a empunhar o cetro de um mundo, um sistema, um conglomerado de sistemas, um verdadeiro Deus em formação? A estas questões muitas respostas têm sido dadas, parcial ou razoavelmente plenas, nas Escrituras das antigas religiões, nas sombrias tradições transmitidas por homens poderosos do passado, nas explorações dos arqueólogos modernos, nas pesquisas dos geólogos, físicos, biólogos, astrônomos de nossos dias.

O mais moderno conhecimento tem reivindicado os mais antigos registros ao atribuir à nossa terra e seus habitantes um período de existência de vasta extensão e de maravilhosa complexidade; centenas de milhões de anos são lançados juntos para dar tempo aos lentos e laboriosos processos da natureza; cada vez mais para trás é empurrado o 'homem primitivo'; a Lemúria é vista onde agora o Pacífico ondula, e a Austrália, recentemente redescoberta, é considerada uma das mais antigas terras; a Atlântida é postulada, onde agora o Atlântico rola, e a África é ligada à América por uma sólida ponte de terra, de modo que os louros de um descobridor são arrancados da fronte de Colombo, e ele é visto como seguindo gerações há muito desaparecidas que encontraram seu caminho da Europa ao continente do sol poente.

Poseidônis não é mais o mero conto etéreo contado por sacerdotes egípcios supersticiosos a um filósofo grego; Minos de Creta é desenterrado de sua antiga sepultura, um homem e não um mito; a Babilônia, outrora antiga, é mostrada como a sucessora moderna de uma série de cidades altamente civilizadas, enterradas em estrato após estrato, espreitando através da noite do tempo.

A Tradição está acenando ao explorador para escavar no Turquestão, na Ásia Central, e sussurrando sobre ruínas ciclópicas que aguardam apenas a sua pá ou o seu desenterramento.

Em meio a esse choque de opiniões, esse conflito de teorias, essa afirmação e repúdio de hipóteses sempre novas, pode ser que o registro de dois observadores, dois exploradores — trilhando um caminho muito antigo que poucos pés pisam hoje, mas que será cada vez mais trilhado por multidões de estudantes à medida que o tempo mostrar sua estabilidade — tenha a chance de ser lido.

A Ciência explora hoje as maravilhas do que chama de mente subjetiva, e nela encontra estranhos poderes, estranhas irrupções, estranhas memórias.

Saudável e equilibrada, dominando o cérebro, ela se manifesta como gênio; fora de equilíbrio com o cérebro, errante e incalculável, manifesta-se como insanidade.

Algum dia a Ciência perceberá que o que chama de mente subjetiva, a Religião chama de Alma, e que a exibição de seus poderes depende dos instrumentos físicos e superfísicos ao seu comando.

Se estes forem bem construídos, sólidos e flexíveis, e completamente sob seu controle, os poderes de visão, de audição, de memória, que emergem irregularmente da mente subjetiva, tornam-se os poderes normais e disponíveis da Alma; se a Alma se esforçar para ascender ao Espírito — o Eu Divino — velado na matéria do nosso Sistema, o verdadeiro Homem Interior, em vez de sempre se apegar ao corpo, então seus poderes aumentam, e o conhecimento, de outra forma inatingível, alcança seu alcance.

Metafísicos, antigos e modernos, declaram que Passado, Presente e Futuro existem sempre simultaneamente na Consciência divina, e são apenas sucessivos à medida que se manifestam, isto é, sob o Tempo, que é verdadeiramente a sucessão de estados de consciência.

Nossa consciência limitada, existindo no Tempo, está inevitavelmente presa a essa sucessão; só podemos pensar sucessivamente.

Mas todos sabemos, por nossa experiência dos estados de sonho, que as medidas de tempo variam com essa mudança de estado, embora a sucessão permaneça; sabemos também que as medidas de tempo variam ainda mais no mundo do pensamento, e que quando construímos imagens mentais podemos atrasar, apressar, repetir a sucessão de imagens-pensamento à vontade, embora ainda sempre presos à sucessão.

Seguindo essa linha de pensamento, não é difícil conceber uma mente elevada a poder transcendente, a mente de um LOGOS, ou VERBO — tal Ser, por exemplo, como é descrito no Evangelho de João, i. 1-4 — contendo dentro de si todas as imagens mentais corporificadas em, digamos, um Sistema Solar, dispostas na ordem de sucessão de sua proposta manifestação, mas todas ali, todas capazes de revisão, assim como podemos revisar nossas próprias imagens-pensamento, embora ainda não tenhamos alcançado o poder divino, tão marcadamente expresso pelo Profeta Muhammad: "Ele apenas diz: 'Seja', e é"¹. Contudo, assim como o infante de um dia contém dentro de si as potencialidades de seu progenitor, também nós, a prole de Deus, contemos dentro de nós as potencialidades da Divindade. Portanto, quando resolutamente afastamos a Alma da terra e concentramos sua atenção no Espírito — a substância da qual ele é a sombra no mundo da matéria — a Alma pode alcançar a Memória da Natureza, a corporificação no mundo material dos Pensamentos do LOGOS, o reflexo, por assim dizer, de Sua Mente.

Ali habita o Passado em registros eternamente vivos; ali também habita o Futuro, mais difícil para a Alma semidesenvolvida alcançar, porque ainda não manifestado, nem ainda corporificado, embora igualmente 'real'. A Alma, lendo esses registros, pode transmiti-los ao corpo, imprimi-los no cérebro, e então registrá-los em palavras e escritos.

Quando a Alma está imersa no Espírito — como no caso de "homens feitos perfeitos", daqueles que completaram a evolução humana, os Espíritos que são 'libertados' ou 'salvos' — então o contato com a Memória divina é imediato, direto, sempre disponível e infalível.

Antes que esse ponto seja alcançado, o contato é imperfeito, mediato, sujeito a erros de observação e transmissão.

Os escritores deste livro, tendo sido ensinados no método de obter contato, mas estando sujeitos às dificuldades envolvidas em sua evolução incompleta, fizeram o seu melhor para observar e transmitir, mas estão plenamente conscientes das muitas fraquezas que maculam seu trabalho.

Ajuda ocasional tem sido dada a eles pelos Irmãos Mais Velhos, na forma de amplos contornos aqui e ali, e datas quando necessário.

Como no caso dos livros afins que precederam este no movimento teosófico, "o tesouro está em vasos de barro", e, embora reconheçamos com gratidão a ajuda gentilmente prestada, assumimos inteiramente a responsabilidade por todos os erros.

Os termos usados por hindus e cristãos, respectivamente, para marcar o fim da evolução puramente humana.

O HOMEM: DONDE E PARA ONDE CAPÍTULO I

PRELIMINARES

DONDE vem o homem e para onde vai? Na resposta mais completa, só podemos dizer: o homem, como Ser espiritual, provém de Deus e retorna a Deus; mas o Donde e o Para Onde com que aqui lidamos denotam um alcance muito mais modesto.

É apenas uma única página de sua história de vida que aqui se transcreve, narrando o nascimento na matéria densa de alguns dos Filhos do Homem — O que jaz além desse nascimento, ó Noite ainda não penetrada? — e acompanhando seu crescimento de mundo em mundo até um ponto no futuro próximo, a apenas alguns séculos de distância — O que jaz além dessa nuvem luminosa na aurora, ó Dia ainda não erguido? E, no entanto, o título não é de todo incorreto, pois aquele que vem de Deus e vai para Deus é precisamente 'Homem'. Aquele Raio do Esplendor divino que surge da Divindade no início de uma manifestação, "aquele fragmento de Meu Próprio Ser, transformado no mundo da vida em um Espírito imortal", é muito mais do que o Homem.

O Homem é apenas um estágio de seu desdobramento, e mineral, vegetal, animal são apenas estágios de sua vida embrionária no seio da natureza, antes de nascer como Homem.

O Homem é o estágio em que

Bhagavad-Gita xv. 7. 2 O HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

o Espírito e a Matéria lutam pela supremacia, e quando a luta termina e o Espírito se torna Senhor da Matéria, Mestre da vida e da morte, então o Espírito entra em sua evolução super-humana e não é mais Homem, mas sim Super-Homem.

Aqui, portanto, lidamos com ele apenas como Homem: com o Homem em seu estágio embrionário, nos reinos mineral, vegetal e animal; com o Homem em seu desenvolvimento no reino humano; com o Homem e seus mundos, o Pensador e seu campo de evolução.

Para acompanhar prontamente a história contada neste livro, é necessário que o leitor pause por alguns minutos na concepção geral de um Sistema Solar, conforme delineado na literatura teosófica,¹ e nos amplos princípios da evolução nele realizada. Isso não é mais difícil de acompanhar do que a terminologia técnica de toda ciência, ou do que outras descrições cósmicas, como na astronomia, e um pouco de atenção permitirá facilmente ao estudante dominá-la. Em todos os estudos de conteúdo profundo, há sempre preliminares áridos que precisam ser dominados.

O leitor descuidado os acha enfadonhos, os pula e, ao longo de sua leitura subsequente, fica em um estado de espírito mais ou menos perplexo e confuso; ele está construindo sua casa sem alicerce e precisa continuamente escorá-la. O leitor cuidadoso enfrenta essas dificuldades corajosamente, domina-as de uma vez por todas e, com o conhecimento assim adquirido, avança facilmente, e os detalhes que encontra mais tarde se encaixam prontamente em seus lugares.

¹ O estudante pode encontrá-la em A Doutrina Secreta de H. P. Blavatsky, Budismo Esotérico e Crescimento da Alma de A. P. Sinnett, A Sabedoria Antiga de Annie Besant, etc. Há diferenças menores — como a nomenclatura dos globos da cadeia terrestre por H. P. Blavatsky e A. P. Sinnett — mas os fatos principais são idênticos.

PRELIMINARES

Aqueles que preferem o primeiro plano fariam melhor em pular o presente Capítulo e ir para o Capítulo II; os leitores mais sábios darão uma hora para dominar o que se segue.

Aquele grande Sábio, Platão, um dos mestres-intelectos do mundo, cujas ideias elevadas dominaram o pensamento europeu, faz a declaração significativa: "Deus geometriza." Quanto mais conhecemos a Natureza, mais percebemos esse fato. As folhas das plantas são dispostas em uma ordem definida de sucessão, 1/2, 1/3, 2/5, 3/8, 5/13, e assim por diante. As vibrações que produzem as notas sucessivas de uma escala podem ser figuradas correspondentemente em uma série regular. Algumas doenças seguem um ciclo definido de dias, e o 7º, o 14º, o 21º marcam as crises que resultam em vida física continuada ou em morte. É inútil multiplicar exemplos. Não há, então, nada de surpreendente no fato de encontrarmos, na ordem do nosso Sistema Solar, a recorrência contínua do número Sete. Por causa disso, ele tem sido chamado de 'número sagrado'; um 'número significativo' seria um epíteto melhor.

A divisão do mês lunar se divide naturalmente em duas vezes sete dias de crescimento e um número igual de declínio, e seus quartos nos dão nossa semana de sete dias.

E encontramos este sete como o número-raiz do nosso Sistema Solar, dividindo seus departamentos em sete, e estes novamente divididos em setes subsidiários, e estes em outros setes, e assim por diante. O estudante religioso pensará nos sete Ameshaspentas do Zoroastriano, nos sete Espíritos diante do trono de Deus do Cristão: o Teosofista no supremo Logos Tríplice do sistema, com Seus Ministros; os "Governantes de sete Cadeias" ao Seu redor, cada um governando seu próprio departamento do sistema como um Vice-rei ou um Imperador.

Estamos preocupados aqui com apenas um departamento em detalhe.

O Sistema Solar contém dez destes, ou enquanto enraizado no sete, desenvolve dez departamentos, sendo dez, portanto, pelos Místicos, chamado o 'número perfeito'. O Sr. A. P. Sinnett bem nomeou estes departamentos 'Esquemas de Evolução', e dentro de cada um destes Esquemas humanidades estão evoluindo ou evoluirão.

Agora nos confinaremos ao nosso próprio, embora nunca esquecendo que os outros existem, e que Inteligências altamente evoluídas podem passar de um para outro.

De fato, tais visitantes vieram à nossa terra em um estágio de sua evolução, para guiar e ajudar nossa humanidade recém-nascida.

Um Esquema de Evolução passa por sete grandes estágios evolutivos, cada um dos quais é chamado de Cadeia.

Este nome é derivado do fato de que uma Cadeia consiste em sete Globos, mutuamente inter-relacionados; é uma cadeia de sete elos, cada elo um globo.

Os sete Esquemas são mostrados no Diagrama I, ao redor do sol central e em qualquer período de tempo apenas um dos anéis em cada Esquema estará ativo; cada anel de cada um destes sete Esquemas é composto de sete globos; estes não são figurados separadamente, mas formam o que aqui desenhamos como um anel, a fim de economizar espaço.

Os globos são mostrados no próximo Diagrama.

No Diagrama II temos um único Esquema, figurado nos sete estágios de sua evolução, isto é, em suas sete Cadeias sucessivas; é agora mostrado em relação a cinco das sete esferas, ou tipos, de matéria existentes no Sistema Solar; matéria de cada tipo é composta de átomos de um tipo definido, todos os sólidos, líquidos, -O- -o- o-o O-

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-o-                    O"                       PRELIMINARES

gases e éteres de um tipo de matéria são agregações de átomos de uma única espécie;¹ esta matéria é nomeada de acordo com o modo de consciência ao qual responde: física, emocional, mental, intuicional, espiritual.² Na primeira Cadeia, seus sete Mundos, A, B, C, D, E, F, G, são vistos dispostos: A e G, o mundo-raiz e o mundo-semente, estão no plano espiritual, pois tudo desce do superior ao inferior, do sutil ao denso, e sobe novamente ao superior, enriquecido com os ganhos da jornada, servindo os ganhos de semente para a próxima Cadeia; B e F estão no plano intuicional, um colhendo e o outro assimilando; C e E estão no mental superior, em relação semelhante; D, o ponto de viragem, o ponto de equilíbrio entre os arcos ascendente e descendente, está na parte inferior do plano mental.

Esses pares de globos em toda Cadeia estão sempre intimamente aliados, mas um é o esboço grosseiro, o outro a imagem acabada.

Na segunda Cadeia, os globos desceram todos um estágio mais abaixo na matéria, e D está no plano emocional.

Na terceira Cadeia, desceram ainda mais um estágio, e D alcança o plano físico.

¹Ver *Química Oculta*, Annie Besant e C. W. Leadbeater, pp. 5–11. ²Matéria física é a matéria com a qual lidamos diariamente em nossa vida desperta.

Matéria emocional é aquela que é posta em vibração por desejos e emoções, e é chamada astral em nossos livros mais antigos, nome que retemos em certa medida.

Matéria mental é aquela que responde de modo semelhante aos pensamentos.

Matéria intuicional (búdica, em sânscrito) é aquela que serve de meio para a mais alta intuição e amor que tudo abrange.

Matéria espiritual (átmica) é aquela em que a Vontade criadora é potente.

³O globo no canto superior esquerdo é A; o seguinte, mais abaixo, é B; e assim por diante até G, o globo no canto superior direito.

O HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

Na quarta Cadeia, e somente na quarta, a Cadeia mediana das sete, a mais profundamente envolvida na matéria mais densa, o ponto de viragem das Cadeias, assim como D é o dos globos, há três dos globos — C, D e E — no plano físico.

Na jornada de retorno, por assim dizer, a ascensão assemelha-se à descida: na i-ésima Cadeia, como na terceira, há um globo físico; na sexta, como na segunda, o globo D é emocional; na sétima, como na primeira, o globo D é mental.

Com o fim da sétima Cadeia, o Esquema completou seu ciclo, e seus frutos são colhidos.

Os sete Esquemas do nosso Sistema Solar podem, por conveniência, ser nomeados a partir do globo D de cada um, sendo este o globo mais conhecido por nós; são eles: Vulcano, Vênus, Terra, Júpiter, Saturno, Urano, Netuno (ver Diagrama I). No Esquema ao qual pertence a nossa Terra, a Cadeia que precedeu a nossa Cadeia terrena foi a terceira de sua série, e seu único globo físico, o globo D, era o globo que agora é a nossa Lua; por isso a terceira Cadeia é chamada de lunar, enquanto a segunda e a primeira Cadeias são designadas apenas por números; a nossa Cadeia da Terra, ou Cadeia terrena, é a quarta em sucessão e tem, portanto, três de seus sete globos em manifestação física — seu terceiro globo, C, sendo o que se chama planeta Marte, e seu quinto globo, E, o que se chama planeta Mercúrio.

O Esquema Neptuniano também, com Netuno como seu globo D, tem três globos de sua Cadeia em manifestação física — C e E sendo os dois planetas físicos a ele ligados, cuja existência foi mencionada na literatura teosófica antes de serem reconhecidos pela Ciência — e, portanto, atingiu a quarta Cadeia de sua série.

AS ONDAS DE VIDA SUCESSIVAS

DIAGRAMA III.

PRELIMINARES

O Esquema Venusiano está chegando ao fim de sua quinta Cadeia, e Vênus, consequentemente, perdeu recentemente sua Lua, o globo D da Cadeia precedente.¹ É possível que Vulcano, que Herschel viu, mas que, segundo se diz, agora desapareceu, esteja em sua sexta Cadeia, mas sobre isso não temos informação, direta ou mediata.

Júpiter ainda não é habitado, mas suas luas o são, por seres com corpos físicos densos.

Os Diagramas III e IV² representam as relações entre as sete Cadeias dentro de um Esquema, mostrando o progresso evolutivo de Cadeia para Cadeia.

O Diagrama III deve ser estudado primeiro; é meramente uma simplificação do Diagrama IV², que é uma cópia de um desenhado por um Mestre; este — embora à primeira vista um tanto desconcertante — revelar-se-á muito esclarecedor quando compreendido.

Diagrama III coloca as sete Cadeias em um Esquema como colunas dispostas lado a lado, a fim de que as Correntes de Vida Divinas, figuradas pelas setas, possam ser traçadas de reino a reino em sua ascensão.

Cada seção em uma coluna representa um dos sete reinos da natureza — três elementais, mineral, vegetal, animal, humano.³ Siga a Corrente de Vida 7, a única que percorre os sete reinos dentro do Esquema; ela entra na primeira Cadeia no — Pode-se lembrar que a Lua de Vênus foi vista por Herschel.

²Ver frontispício, Diagrama IV. ³Os reinos "elementais" são os três estágios da vida em sua descida à matéria — involução — e os sete reinos poderiam ser figurados em um arco descendente e ascendente, como Cadeias e globos:
1º Elemental                           Humano
2º Elemental                          Animal
3º Elemental                          Vegetal
                                Mineral «       O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

primeiro Reino Elemental, e ali se desenvolve durante o período de vida da Cadeia; passa ao segundo Reino Elemental na segunda Cadeia, e nele se desenvolve durante seu período de vida; aparece no terceiro Reino Elemental na terceira Cadeia, e entra no Mineral na quarta; então se desenvolve sucessivamente através dos Reinos Vegetal e Animal na quinta e sexta Cadeias, e atinge o Humano na sétima.

O Esquema inteiro proporciona assim um campo de evolução para uma corrente da Vida Divina desde sua animação da matéria até o homem.¹ As correntes restantes ou começaram em outro Esquema e entram neste no ponto de evolução ali alcançado, ou entram tarde demais para alcançar o reino humano neste.

O estudo do Diagrama IV deve ser iniciado percebendo-se que os círculos coloridos não são sete Cadeias de globos, como se poderia esperar, mas os sete Reinos da Natureza em cada Cadeia sucessiva, e portanto correspondem às seções das colunas no Diagrama III. Temos aqui um Esquema inteiro de Evolução, com o lugar de cada Reino mostrado em cada Cadeia.

O estudante deve selecionar uma linha de qualquer cor no primeiro círculo e traçá-la cuidadosamente adiante.

Tomemos o círculo azul no alto à esquerda, apontado pela seta; ele representa o primeiro Reino Elemental na primeira Cadeia.

Deixando essas sete Ondas de Vida e os seis ingressos adicionais, ou o Reino Elemental mais baixo nas seis Cadeias restantes, treze no total, são os impulsos sucessivos que compõem, neste Esquema, o que os Teosofistas chamam de 'segunda Onda de Vida', ou seja, a corrente formadora de formas de Vida do segundo Logos, o Vishnu dos Hindus, o Filho das Trindades Cristãs.

PRELIMINARES

Primeira Cadeia da segunda — o próximo anel de círculos coloridos — esta corrente azul se divide ao chegar lá; sua parte menos avançada, que não está pronta para prosseguir para o segundo Reino Elemental, separa-se da corrente principal e retorna ao primeiro Reino Elemental desta segunda Cadeia, unindo-se à nova corrente de Vida — colorida de amarelo e marcada com uma seta que entra em sua evolução naquela Cadeia, sendo fundida nela; a corrente azul principal prossegue para o segundo Reino Elemental desta segunda Cadeia, recebendo em si alguns retardatários do segundo Reino Elemental da primeira Cadeia, assimilando-os e carregando-os consigo; notar-se-á que apenas uma corrente azul deixa este Reino, os elementos estranhos tendo sido completamente assimilados.

A corrente azul flui para a terceira Cadeia, divide-se, deixa seus retardatários para continuarem no segundo Reino Elemental na terceira Cadeia, enquanto a maior parte prossegue para formar o terceiro Reino Elemental desta terceira Cadeia; novamente recebe alguns retardatários do terceiro Reino Elemental da segunda Cadeia, assimila-os e os carrega consigo, uma corrente azul pura, para o Reino Mineral da quarta Cadeia; como antes, deixa alguns retardatários para evoluírem no terceiro Reino Elemental da quarta Cadeia, e recebe alguns do Reino Mineral da terceira Cadeia, assimilando-os como antes.

Agora atingiu seu ponto mais denso na evolução, o Reino Mineral.

Deixando isto — ainda seguimos a linha azul — ela sobe para o Reino Vegetal da quinta Cadeia, enviando seus retardatários para o Reino Mineral desta Cadeia, e assumindo os retardatários do Reino Vegetal da quarta Cadeia.

Novamente ela sobe, agora para o Reino Animal da sexta Cadeia, deixando seus vegetais insuficientemente desenvolvidos para completarem esse estágio de sua evolução no Reino Vegetal da sexta Cadeia, e recebendo animais não desenvolvidos da quinta Cadeia em seu próprio Reino.

Por fim, completa sua longa evolução ao entrar no Reino Humano na sétima Cadeia, deixando seus animais subdesenvolvidos no Reino Animal da sétima Cadeia, recebendo alguns seres humanos do Reino Humano da sexta Cadeia, carregando-os consigo até sua conclusão triunfante, onde a evolução humana é aperfeiçoada e o super-humano começa, ao longo de um ou outro dos sete caminhos, indicados na pluma azul no final.

Em outro Esquema, aqueles que deixamos como retardatários no Reino Animal da sétima Cadeia aparecerão no Reino Humano da primeira Cadeia desse novo Esquema, e ali alcançarão a perfeição como homens.

Eles estarão no círculo correspondente ao círculo marrom-acinzentado com sua pluma na primeira Cadeia do Diagrama atual.

Cada linha pode ser seguida dessa maneira de Reino a Reino em Cadeias sucessivas.

A vida no segundo círculo, o laranja, representando o primeiro Reino Elemental na primeira Cadeia — e tendo, portanto, um estágio de vida em uma Cadeia para trás, ou, em outras palavras, tendo entrado na corrente da evolução como o primeiro Reino Elemental na sétima Cadeia de um Esquema anterior (ver o círculo superior esquerdo com seta na sétima Cadeia em nosso Diagrama) — alcança o Reino Humano na sexta Cadeia e segue adiante. Aquela no terceiro círculo, púrpura, com dois Reinos para trás em um Esquema anterior, alcança o Reino Humano na quinta Cadeia e segue adiante. Aquela no quarto, o Reino Mineral, passa adiante na quarta Cadeia.

Aquela no Reino Vegetal passa adiante na terceira Cadeia; aquela no Animal na segunda; aquela no Humano na primeira.

O estudante que dominar completamente este diagrama encontrar-se-á de posse de um plano em cujos compartimentos poderá acomodar qualquer número de detalhes sem, em meio à sua complexidade, perder de vista os princípios gerais da evolução eônica.

Dois pontos permanecem: o sub-elemental e o super-humano.

A Corrente de Vida do LOGOS almas a matéria primeiramente no primeiro, ou mais baixo, Reino Elemental; portanto, quando essa mesma corrente da primeira Cadeia entra no segundo Reino Elemental na segunda Cadeia, a matéria que há de ser a do primeiro Reino Elemental nessa segunda Cadeia tem de ser animada por uma nova Corrente de Vida do LOGOS, e assim por diante com cada uma das Cadeias restantes.

Quando o Reino Humano é atravessado, e o homem se encontra no limiar de sua vida sobre-humana, um Espírito liberado, sete caminhos se abrem diante d'Ele para Sua escolha: Ele pode adentrar a bem-aventurada onisciência e onipotência do Nirvana, com atividades muito além do nosso conhecimento, para tornar-se, talvez, em algum mundo futuro, um Avatara, ou Encarnação Divina: isto é por vezes chamado de 'vestir o Dharmakaya'. Ele pode adentrar o 'Período Espiritual' — uma frase que abrange significados desconhecidos, "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho."¹ Ele pode tornar-se parte daquele tesouro de forças espirituais sobre o qual os Agentes do LOGOS se utilizam para Sua Obra, tomando a 'veste do Nirmanakaya'. Ele pode permanecer como membro da Hierarquia Oculta que governa e guarda o mundo no qual Ele alcançou a perfeição.

Ele pode passar para a próxima Cadeia, para auxiliar na construção de suas formas.

Ele pode adentrar a esplêndida Evolução Angélica — Deva.

Ele pode entregar-Se ao serviço imediato do LOGOS, para ser usado por Ele em qualquer parte do Sistema Solar, Seu Servo e Mensageiro, que vive apenas para cumprir Sua vontade e realizar Sua obra em todo o sistema que Ele governa.

Assim como um General tem seu Estado-Maior, cujos membros levam suas mensagens a qualquer parte do campo, assim são Estes o Estado-Maior d'Aquele que comanda a todos, "Ministros Seus que fazem a Sua vontade".² Este parece ser considerado um Caminho muito árduo, talvez o maior sacrifício aberto ao Adepto, e é por isso considerado como portador de grande distinção.

Um membro do Estado-Maior Geral não possui corpo físico, mas cria um para Si mesmo por Kriyashakti — o 'poder de criar' — a partir da matéria do globo para o qual é enviado.

O Estado-Maior contém Seres em níveis muito diferentes, desde o de Arhat³ para cima.

Há alguns que se dedicaram a isso ao alcançar o Arhat na Cadeia Lunar; outros que são Adeptos;⁴ outros que já ultrapassaram em muito este estágio na evolução humana.

A necessidade de prover tal Estado-Maior surge — Salmos, ciii. 21. ²Aqueles que passaram pela Quarta Grande Iniciação. ³Aqueles que passaram pela Quinta Grande Iniciação.

PRELIMINARES

Provavelmente, entre muitas outras razões que nos são desconhecidas, pelo fato de que nos estágios muito iniciais da evolução de uma Cadeia — especialmente de uma no arco descendente — ou mesmo de um globo, é necessária mais ajuda externa do que será requerida mais tarde.

Na primeira Cadeia do nosso Esquema, por exemplo, a obtenção da primeira das Grandes Iniciações era o nível designado de realização, e nenhuma de sua humanidade atingiu o Adeptado, que em si mesmo está longe do Budado; seria, portanto, necessário suprir as vozes superiores de fora.

Assim, também, Cadeias posteriores foram ajudadas, e a nossa Terra terá de fornecer altos Oficiais para as Cadeias anteriores de outros Esquemas, bem como produzir o suprimento normal para os globos e Rondas posteriores da nossa própria Cadeia.

Já da nossa própria Hierarquia Oculta, dois Membros, dentro do nosso conhecimento, deixaram a nossa Terra, seja para se juntar ao Estado-Maior Geral, seja emprestados pelo Chefe da nossa Hierarquia ao Chefe da Hierarquia de algum outro globo fora do nosso Esquema.

Os seres humanos que, em qualquer Cadeia, não alcançam em certo tempo o nível designado para a Humanidade da Cadeia são os seus 'fracassos'; o 'fracasso' pode ser devido à juventude e consequente falta de tempo, ou à falta de esforço devido, e assim por diante; mas, qualquer que seja a causa, aqueles que falham em alcançar um ponto a partir do qual possam progredir suficientemente, durante a vida restante de uma Cadeia, para atingir o nível requerido até o seu fim, saem de sua evolução antes que essa evolução se complete, e são obrigados a entrar na Cadeia seguinte em um ponto determinado pelo estágio já alcançado, para que possam completar seu curso humano.

Há outros que conseguem passar por esse ponto crucial, o 'Dia do Julgamento' para a Cadeia, mas que, no entanto, não progridem com rapidez suficiente para alcançar o nível a partir do qual os sete Caminhos se abrem.

Esses, embora não sejam 'fracassos', não tiveram sucesso completo, e portanto também passam para a próxima Cadeia e lideram sua humanidade, quando essa humanidade alcançou um estágio em que os corpos estão suficientemente evoluídos para servir como veículos para seu progresso posterior.

Encontraremos essas várias classes em nosso estudo, e isto é apenas uma visão panorâmica delas; os detalhes as farão surgir mais claramente.

Somente na primeira Cadeia notamos que nenhum fracasso saiu de sua evolução.

Havia alguns ali que não obtiveram êxito, mas naquela Cadeia teve o seu Dia de Julgamento, e deixamos de observá-lo. Numa única Cadeia, a onda evolutiva varre de A a G, utilizando cada globo por sua vez como campo de crescimento; esse circuito ao redor da Cadeia é apropriadamente denominado uma Ronda, e sete vezes a onda varre ao redor, antes que a vida da Cadeia termine e sua obra se complete.

Então os resultados são reunidos e colhidos, e tudo forma a semente para a Cadeia sucessora, exceto Aqueles que, tendo concluído Seu curso como homens e se tornado Super-homens, elegem servir de outras maneiras que não guiando essa vindoura Cadeia em seu caminho, e que entram em uma das sete Vias.

Para concluir estes preliminares.

Na Esfera Monádica, no nível superespiritual, habitam as Emanações Divinas, os Filhos de Deus, que hão de tomar carne e tornar-se Filhos dos Homens no universo vindouro.

Eles contemplam perpetuamente a Face do Pai e são as Contrapartes Angélicas dos homens.

Este Filho divino em seu próprio mundo é tecnicamente chamado de "Mônada", uma Unidade.

É Ele quem, como se diz na p. 1, é "transformado no mundo da vida num Espírito imortal". O Espírito é a Mônada velada em matéria, tríplice portanto em seus aspectos de Vontade, Sabedoria e Atividade, sendo a própria Mônada em si, após haver apropriado os átomos de matéria da esfera espiritual, intuicional e mental, em torno dos quais seus futuros corpos serão formados.

Na Mônada brota a fonte inesgotável de vida; o Espírito, ou ela mesma velada, é sua manifestação num universo.

À medida que ele adquire domínio sobre a matéria na esfera inferior, assume cada vez mais controle do trabalho evolutivo, e todas as grandes escolhas que decidem o destino de um homem são feitas por sua Vontade, guiada por sua Sabedoria, e realizadas por sua Atividade.

CAPÍTULO II. AS PRIMEIRA E SEGUNDA CADEIAS

Temos de enfrentar, praticamente, a única grande dificuldade de nosso estudo logo de início — os ciclos evolutivos na primeira e segunda Cadeias de nosso Esquema.

Um Mestre disse sorrindo a respeito disso: "Bem, você poderá vê-lo, mas é duvidoso até onde conseguirá descrevê-lo em linguagem inteligível, tão diferentes são as condições das que aqui conhecemos: as formas são tão tênues, tão sutis, tão mutáveis; a matéria tão completamente 'a substância de que os sonhos são feitos', que expressar claramente as coisas vistas é quase impossível.

Contudo, por mais imperfeita que seja a descrição, alguma descrição deve ser tentada, a fim de tornar inteligível o crescimento e desdobramento posteriores; por mais pobre que seja, pode ser melhor do que nenhuma.

Um verdadeiro 'começo' pode não ser encontrado; na cadeia sem fim das coisas vivas, um elo pode ser estudado, razoavelmente completo em si mesmo; mas o metal dele, em algum lugar, dormiu no seio da terra, foi extraído de alguma mina, fundido em alguma fornalha, trabalhado em alguma oficina, moldado por algumas mãos, antes de aparecer como um elo de uma corrente.

E assim com o nosso Esquema.

Sem Esquemas anteriores não poderia existir, pois seus habitantes superiores não começaram aqui a sua evolução.

Basta que alguns dos fragmentos da Divindade, Espíritos eternos, que em outros lugares haviam passado pelo arco descendente — envolvendo-se em matéria cada vez mais densa através dos Reinos Elementais, e atingindo seu ponto mais baixo — começaram no Reino Mineral desta primeira Cadeia a sua escalada ascendente, o seu longo desdobramento em matéria em evolução; e nessa Cadeia, aprendendo nossas primeiras lições evolutivas naquele Reino Mineral, estávamos nós — a humanidade da nossa Terra atual.

São essas consciências que nos propomos a traçar desde sua vida nos minerais da primeira Cadeia até sua vida nos homens da quarta.

Sendo nós mesmos parte da humanidade da Terra, é mais fácil traçar isso do que traçar algo inteiramente alheio a nós mesmos.

Pois nisso estamos apenas evocando da Memória Eterna cenas nas quais nós mesmos desempenhamos nosso papel, com as quais estamos indissoluvelmente ligados e que, portanto, podemos alcançar mais facilmente.

Sete centros são vistos, formando a primeira Cadeia; o primeiro e o sétimo, como já foi dito, no nível espiritual, o segundo e o sexto no intuicional, o terceiro e o quinto no mental superior, o quarto no mental inferior.

Nós os nomeamos à maneira dos globos posteriores, A e G, B e F, C e E, e no centro D, o ponto de virada do ciclo.

Na primeira Rodada da quarta Cadeia, que é até certo ponto uma cópia grosseira da primeira Cadeia, o Comentário Oculto citado em A Doutrina Secreta diz da Terra que ela era "um feto na matriz do Espaço", e a similitude ocorre à mente.

Esta Cadeia é os mundos futuros na matriz do pensamento, 'Nirvânico.

2Búdico.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE os mundos que mais tarde devem nascer em matéria mais densa.

Dificilmente podemos chamar esses centros de "globos"; eles são como centros de luz em um mar de luz, focos de luz através dos quais a luz se precipita, forjados da própria substância da luz e apenas luz, ainda assim modificados pela torrente de luz que os percorre; eles são como anéis de vórtice, mas os anéis são apenas luz, distinguíveis somente por seu redemoinho, pela diferença de seu movimento, como redemoinhos feitos apenas de água no meio da água; mas estes são redemoinhos de luz no meio da luz.

O primeiro e o sétimo centros são ambos modificações de matéria espiritual, o sétimo o aperfeiçoado desdobramento dos contornos amplos visíveis no primeiro, a imagem acabada extraída do esboço grosseiro do Artista divino.

Há ali uma humanidade, uma humanidade muito glorificada, produto de alguma evolução anterior, que está aqui para completar seu curso humano nesta Cadeia (ver o círculo superior direito na primeira Cadeia no Diagrama IV); nela cada entidade adquirirá seu corpo mais denso — no quarto globo de cada Rodada — o corpo de matéria mental que é o mais denso que a Cadeia pode dar.

O nível fixado para realização nesta Cadeia — cuja não obtenção implicaria a necessidade de renascimento na Cadeia seguinte — é a primeira das grandes Iniciações, ou o que a ela corresponde ali.

Nesta primeira Cadeia não há — até onde pudemos ver — nenhum que desista como fracasso, e alguns, como sempre parece ser o caso também nas Cadeias posteriores, passam muito além do nível designado; na sétima Rodada os membros daquela humanidade que se tornaram Iniciados entraram em uma ou outra das sete Vias acima mencionadas.

Todos os estágios do ego parecem estar presentes nas PRIMEIRA E SEGUNDA CADEIAS.

Esta Cadeia, mas a ausência dos níveis inferiores de matéria a que estamos acostumados torna uma diferença notável nos métodos evolutivos que impressiona o observador: tudo não apenas começa, mas também progride "acima", não havendo "abaixo" nem "formas" no sentido comum da palavra, mas apenas centros de vida, seres vivos sem formas estáveis; não há mundos físico e emocional — nos três primeiros globos nem mesmo um mental inferior — dos quais impulsos possam surgir para cima, invocando o superior em resposta para almas e usar as formas já existentes nos níveis inferiores.

A aproximação mais próxima de tal ação ocorre no globo D, onde os pensamentos-formas semelhantes a animais alcançam para cima, atraindo a atenção dos centros sutis que flutuam acima deles; então mais da vida do Espírito pulsa para dentro dos centros, e eles se ancoram aos pensamentos-formas e os almas, e os pensamentos-formas se tornam humanos. É difícil demarcar as sucessivas Rodadas; elas parecem desvanecer-se umas nas outras como vistas que se dissolvem,¹ e são marcadas apenas por ligeiros aumentos e diminuições de luz.

O progresso é muito lento; recorda-se o Satya Yuga das Escrituras Hindus, onde uma vida dura muitos milhares de anos sem muita mudança.² As entidades se desdobram muito lentamente, como raios de luz magnetizada que brincam sobre elas; é

¹ Pode-se lembrar que a primeira e a segunda Raças em nosso mundo atual também mostraram algo dessa peculiaridade, embora em um nível muito mais baixo.

² Os Hindus dividem o tempo em ciclos compostos de quatro Yugas, ou Idades, da série, sendo que eles se sucedem uns aos outros, sendo o Satya o mais espiritual e o mais longo. Quando a quarta termina, um novo ciclo se abre, novamente com um Satya.

HOMEM.—DE ONDE, COMO E PARA ONDE como uma gestação, como o crescimento dentro de um ovo, ou de um botão floral dentro de sua bainha.

O principal interesse da Cadeia está na evolução dos Seres Resplandecentes — os Devas, ou Anjos — aqueles que vivem habitualmente nesses altos níveis; enquanto as evoluções inferiores parecem desempenhar um papel subsidiário.

A humanidade é muito influenciada por estes, principalmente por sua mera presença e pela atmosfera criada por eles, e ocasionalmente um Ser Resplandecente pode ser visto tomando um ser humano quase como um brinquedo ou como um animal de estimação.

A vasta evolução angélica ajuda a humanidade pela sua própria existência; as vibrações estabelecidas por esses gloriosos Espíritos atuam sobre os tipos humanos inferiores, fortalecendo-os e vivificando-os.

Considerando a Cadeia como um todo, vimo-la como um campo pertencente primariamente a este Reino Angélico, e apenas secundariamente à humanidade; mas talvez assim seja sempre, e é porque somos humanos que consideramos o mundo como tão especialmente nosso.

No quarto globo, de vez em quando um Ser Radiante pode ser visto deliberadamente a auxiliar um ser humano, transferindo matéria do seu próprio corpo para o humano, aumentando assim a capacidade de resposta e a suscetibilidade deste último.

Tais auxiliadores pertencem à classe dos Anjos-Forma — "Riipa-Devas" — que vivem normalmente no mundo mental inferior.

Quando nos voltamos para o reino mineral, estamos entre aqueles dos quais alguns se tornarão homens na Cadeia Lunar, e alguns na Cadeia Terrestre.

A consciência adormecida nesses minerais deve despertar gradualmente e desdobrar-se através de longos estágios até o humano.

O reino vegetal está um pouco mais desperto, mas ainda muito obtuso e sonolento; o progresso normal aqui levará a consciência que anima a alma, nas PRIMEIRA E SEGUNDA CADEIAS, para o reino animal na segunda Cadeia, e para o humano na terceira.

No presente, embora precisemos falar desses reinos como mineral e vegetal, eles são realmente compostos de meros pensamentos — pensamentos de minerais, pensamentos de vegetais — com os Mônadas que neles sonham, por assim dizer, flutuando sobre eles, enviando débeis vibrações de vida para essas formas etéreas; esses Mônadas são, ao que parece, forçados de tempos em tempos a voltar a atenção para eles, a sentir através deles, a perceber através deles, quando algum toque externo compelir uma atenção sonolenta.

Essas formas-pensamento são como modelos na Mente do Regente das Sete Cadeias, vivendo dentro d'Ele, produtos da Sua meditação, um mundo de pensamentos, de ideias; vemos que os Mônadas que adquiriram átomos permanentes em algum Esquema anterior, e que flutuam sobre essas formas-pensamento, a elas se apegam, e tornam-se vagamente conscientes nelas e através delas.

Vaga como é essa consciência, há diferenças nela; o grau mais baixo dificilmente pode ser chamado de consciência; a vida nas formas-pensamento dos tipos que se assemelham ao que hoje chamaríamos de terra, rochas, pedras.

Mônadas que tocam esses [corpos] dificilmente se pode dizer que estão cientes de algo através deles, exceto da pressão, extraindo deles um surdo movimento de vida, que se manifesta como resistência à pressão e, assim, diferente da vida ainda mais surda nas moléculas químicas não ligadas a Mônadas, e que não sentem pressão.

No grau seguinte, nas formas-pensamento que se assemelham ao que hoje chamaríamos de metais, a sensação de pressão é mais forte e a resistência a ela um pouco mais definida; há quase um esforço para empurrar para fora contra ela, uma reação que causa expansão.

Quando essa reação subconsciente se dá em várias direções, o modelo-pensamento de um cristal é formado.

Notamos que, quando nossa própria consciência estava no mineral, sentíamos apenas a reação subconsciente; mas, ao sair e tentar sentir a reação de fora, ela se figurava em nossa consciência como um vago descontentamento com a pressão e um surdo esforço ressentido de resistir e empurrar contra ela. "Sinto uma espécie de mineral descontente", observou um de nós.

Provavelmente, a vida mônica, buscando expressão, sentia vagamente desprazer por sua frustração, e isso sentimos ao sair do mineral, sentindo-o em nós mesmos como o sentíamos naquela parte de nossa consciência que estava, naquele momento, fora da forma rígida.

Se olharmos apressadamente adiante, podemos ver que Mônadas ligadas a cristais não entram na próxima Cadeia nas formas mais baixas de vida vegetal, mas apenas nas superiores e, passando por essas, entram na Cadeia Lunar em seu ponto médio como mamíferos, tornando-se individualizadas ali e tendo nascimento humano em sua Quinta Ronda.

Um fato dos mais desconcertantes para os observadores é que esses "pensamentos dos minerais" não são imóveis, mas móveis; uma colina, que se espera ser estável, virará ou flutuará, ou mudará de forma; não há terra sólida, mas um panorama mutável.

Não é necessária fé para mover essas montanhas, pois elas se movem por si mesmas.

No final desta primeira Cadeia, todos os que alcançaram o nível designado partiram para ela — aquilo que, como dito antes, correspondia à nossa primeira Iniciação — e entraram em um ou outro dos sete Caminhos, um dos quais leva ao trabalho na segunda Cadeia como construtores das formas de sua humanidade.

desempenhando nele um papel semelhante ao que mais tarde, em nossa Terra, foi desempenhado pelos Senhores da Lua¹. Estes são chamados por H. P. Blavatsky de 'Asuras', i.e., 'seres vivos'; posteriormente, o termo foi confinado pelo uso a seres vivos nos quais o intelecto, mas não a emoção, era desenvolvido. Aqueles que não conseguiram atingir esse nível entraram na segunda Cadeia, ou em sua própria evolução posterior em seu ponto médio, e lideraram sua humanidade, alcançando, no final dessa Cadeia, a liberação e estando entre seus 'Senhores'; alguns desses Senhores, por sua vez, trabalharam na terceira Cadeia na construção das formas de sua humanidade.⁸ A humanidade primitiva na segunda Cadeia foi extraída do reino animal da primeira; o reino animal da segunda Cadeia, do vegetal da primeira; enquanto o reino vegetal da segunda veio do mineral da primeira.

Os três     'Os Barhishad Pitris de A Doutrina Secreta.

²Esses Asuras atuaram na segunda Cadeia como Barhishad Pitris, e na terceira como Agnishvatta Pitris, e formaram uma das classes mais elevadas dos Manasaputras super-humanos que vieram à nossa Terra, segundo A Doutrina Secreta.

Deve-se lembrar que esses estágios são todos super-humanos; eles aparentemente indicam os estágios super-humanos do quinto dos sete Caminhos nomeados na p. 12. Em A Doutrina Secreta, uma dificuldade é criada pelo uso desse mesmo nome de Asuras para aqueles que deixaram a Cadeia lunar desde o primeiro globo de sua sétima Ronda, e que causaram problemas na Terra por 'recusarem criar'. Os leitores de O Pedigree do Homem devem corrigi-lo por isso, e pelos detalhes dados mais adiante, pois fui levado a um erro pelo uso duplo da palavra em A Doutrina Secreta.

Os seres humanos nunca podem existir, como tais, em mais de duas Cadeias sucessivas.

Eles devem ter se tornado Super-homens, ou tal aparência.

— A. B.     ⁸Na nomenclatura da S. D., tornando-se seus Barhishad Pitris.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

reinos elementais no arco descendente da primeira Cadeia passaram similarmente para a segunda Cadeia, preenchendo o reino mineral e dois dos elementais, enquanto o primeiro reino elemental foi formado a partir de um novo impulso de vida do LOGOS.

Na segunda Cadeia, a descida adicional na matéria nos dá um globo no plano emocional, um globo astral, e o material mais denso torna as coisas um pouco mais coerentes e compreensíveis.

Temos então A e G no nível intuicional, B e F no mental superior, C e E no mental inferior, e D no emocional.

Neste globo mais inferior, as coisas eram um pouco mais parecidas com aquelas a que estamos acostumados, embora ainda muito estranhas e bizarras.

Assim, coisas com a aparência geral de vegetais moviam-se com a liberdade dos animais, embora aparentemente com pouca ou nenhuma senciência.

Não estavam ancoradas à matéria física e, portanto, eram muito móveis.

A jovem humanidade aqui vivia em estreito contato com os Seres Resplandecentes, que ainda dominavam o campo evolutivo, e os Anjos da Forma e os Anjos do Desejo — Rupa Devas e Kama Devas — influenciavam fortemente, mas na maioria das vezes involuntariamente, a evolução humana.

A paixão se manifestava em muitos que agora possuíam corpos emocionais no globo D, e seus germes eram visíveis nos animais.

Diferenças eram perceptíveis na capacidade de responder às vibrações emitidas, consciente e inconscientemente, pelos Seres Resplandecentes, mas as mudanças eram muito graduais e o progresso era lento.

Mais tarde, quando a consciência intuicional se desdobrou, houve comunicação entre este Esquema e o Esquema do qual Vênus é agora o globo físico; esse Esquema é uma Cadeia à frente da nossa, e alguns
AS PRIMEIRA E SEGUNDA CADEIAS

vieram de lá para a nossa segunda Cadeia; mas se pertenciam à humanidade de Vênus, ou se eram membros da 'Equipe', não podíamos distinguir.

Grandes nuvens ondulantes de matéria, esplêndidas em cor, eram uma característica notável no globo D na primeira Ronda; elas se tornaram na Ronda seguinte mais densas, mais brilhantemente coloridas, mais responsivas às vibrações que as moldavam em formas, se vegetais ou animais é difícil dizer.

Grande parte do trabalho ocorria nos níveis superiores, uma vitalização da matéria sutil para uso futuro, mostrando pouco efeito nas formas inferiores.

Assim como agora a essência elemental é usada para construir corpos emocionais e mentais, assim então os Anjos da Forma e do Desejo buscavam diferenciar-se mais plenamente usando essas nuvens de matéria e vivendo nelas.

Eles desceram, subplano por subplano, para a matéria mais densa, mas não estavam, nisso, usando o reino humano.

Mesmo no tempo presente, um Deva, ou Anjo, pode alentar uma região inteira, e tal ação era muito comum então; a matéria emocional e mental-inferior formava os corpos desses Anjos, mudando, interpenetrando-se; e incidentalmente, átomos permanentes de vegetais, minerais e até animais, enraizando-se em tais corpos angélicos, cresciam e evoluíam.

Os Anjos pareciam não ter interesse particular neles, assim como nós não nos interessamos pela evolução dos micróbios dentro de nós; de vez em quando, no entanto, algum interesse era demonstrado por um animal, e sua capacidade de responder aumentava rapidamente sob tais condições.

Estudando a consciência vegetal na segunda Cadeia — na qual nós, que agora somos humanos, vivíamos no mundo vegetal — encontramos uma vaga percepção das forças que atuam sobre ela, e um certo senso de compulsão para o crescimento.

Em alguns, havia um sentimento de necessidade de crescer, o desejo de crescer; como um dos investigadores observou: "Estou tentando descer." Em outros, havia uma leve resistência à linha de crescimento impressa, e uma vaga busca por outra direção autoeleita.

Alguns pareciam tentar usar quaisquer forças que os contatassem, e em sua consciência germinal sustentavam que tudo ao redor existia para eles.

Alguns tentavam avançar numa direção que os atraía, e eram frustrados e tornavam-se vagamente ressentidos; um, formando parte de um Deva, foi observado sendo assim obstruído, pois o Deva naturalmente organizava as coisas para agradar a si mesmo, e não a quaisquer constituintes de seu corpo.

Por outro lado, do obscuro ponto de vista do vegetal, os procedimentos do Deva eram tão incompreensíveis quanto o clima é para nós nestes dias, e frequentemente tão problemáticos.

Para o fim da Cadeia, os vegetais mais altamente desenvolvidos estavam demonstrando um pouco de mente, na verdade uma pequena inteligência infantil, reconhecendo a existência de animais externos, apreciando a vizinhança de alguns e encolhendo-se diante de outros.

E havia um anseio por mais coesão, evidentemente o resultado do impulso descendente da vida para a matéria de maior densidade, a Vontade operando na Natureza para a descida a níveis mais densos.

Sem a ancoragem física, as formas emocionais eram muito instáveis e tendiam a flutuar vagamente e sem propósito.

Na sétima Ronda desta Cadeia, um número considerável desistiu de sua humanidade como fracassos, tendo ficado para trás demais para encontrar formas adequadas; e eles seguiram depois para a terceira, a Cadeia Lunar, como homens.

Outros alcançaram o nível agora marcado pela terceira Iniciação, o nível designado para o sucesso na segunda Cadeia, e entraram em um dos sete Caminhos, um, como antes, levando à próxima Cadeia para nela trabalhar.

Aqueles que não foram falhas, mas não haviam alcançado o sucesso perfeito, passaram para a terceira Cadeia, entrando nela na Ronda adequada ao estágio anteriormente alcançado.

Os primeiros do reino animal individualizaram-se na segunda Cadeia e começaram sua evolução humana na Cadeia Lunar, passando rapidamente por seus reinos inferiores e tornando-se homens; eles então lideraram a evolução nessa Cadeia até que as classes já mencionadas — primeiro as falhas, e depois aqueles que não haviam alcançado o sucesso perfeito — caíram da segunda Cadeia e tornaram-se sucessivamente os líderes.

Os primeiros do reino vegetal da segunda Cadeia entraram no Reino Animal da Cadeia Lunar como mamíferos, em sua quarta Ronda, não passando pelos infusórios e tipos animais inferiores — peixes e répteis; os demais entraram, em sua primeira Ronda, como animais dos tipos inferiores.

As consciências no Reino Mineral da segunda Cadeia passaram para o Reino Vegetal na Cadeia Lunar, e o Reino Mineral foi preenchido pelo mais elevado Reino Elemental da segunda Cadeia.

Como antes, o Reino Elemental mais baixo foi preenchido por uma nova onda de vida proveniente do LOGOS.

Um princípio importante pode ser aqui mencionado; cada um dos sete subplanos que compõem um plano é novamente dividido em sete; portanto, um corpo, embora contenha matéria de todos os subplanos em sua constituição, mostrará atividade apenas nas subdivisões correspondentes ao número de Cadeias ou Rondas já experimentadas, ou em curso de serem experimentadas.

Um homem trabalhando na segunda Ronda da segunda Cadeia será capaz de usar em seus corpos emocional e mental apenas a primeira e a segunda subdivisões de cada subplano da matéria astral e mental; na terceira Ronda ele será capaz de usar a primeira, a segunda e a terceira, embora não tão plenamente quanto à terceira como o fará quando estiver na terceira Ronda da terceira Cadeia, e assim por diante. Assim, mais tarde, em nossa Cadeia da Terra, o homem na segunda Ronda trabalhava nas e através das primeira e segunda subdivisões de cada um dos subplanos, e fracamente na terceira e quarta, pois estava na quarta Cadeia; de modo que, embora tivesse matéria de todos os subplanos em si, apenas as duas subdivisões inferiores dos dois subplanos inferiores estavam plenamente ativas, e somente através destas sua consciência podia trabalhar plenamente.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Somente na sétima Raça da nossa sétima Ronda o homem possuirá o corpo esplêndido em que cada partícula vibrará em resposta a ele mesmo, e mesmo assim não tão perfeitamente como em Cadeias posteriores.

CAPÍTULO III

PRIMEIROS TEMPOS NA CADEIA LUNAR

Na Cadeia Lunar — a terceira em sucessão — há um mergulho mais profundo na matéria, e o globo central está no plano físico; A e G estão no mental superior, B e F no mental inferior, C e E no emocional, e D no físico.

Este globo central, o cenário da maior atividade na Cadeia, ainda sobrevive como a Lua, mas a Lua é apenas o que resta dela após grande perda de material, seu núcleo interno, por assim dizer, após a desintegração da crosta, um globo muito diminuído em tamanho, a caminho da ruína total — um cadáver, na verdade.

Seguindo as consciências em evolução que vimos como minerais na primeira Cadeia, como vegetais na segunda, encontramos a crista da onda avançante que nos carrega em seu seio entrando na terceira Cadeia como mamíferos em seu ponto médio, aparecendo no globo D, a Lua, na quarta Ronda.

Esses mamíferos são criaturas curiosas, pequenas mas extraordinariamente ativas; os mais avançados deles têm forma semelhante a macacos, dando saltos enormes.

As criaturas da quarta Ronda são, como regra, a princípio escamosas na pele, e mais tarde a pele é semelhante à de rã; então os tipos mais avançados desenvolvem cerdas, que formam um pelo muito áspero e grosso. O ar é totalmente 30 O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

diferente da nossa atmosfera atual, pesado e sufocante, lembrando grisu, mas obviamente convém aos habitantes lunares.

As consciências que estamos seguindo assumem os corpos de pequenos mamíferos, longos no corpo e com pernas curtas, uma mistura de doninha, mangusto e cão-da-pradaria, com uma cauda curta e eriçada, totalmente desajeitados e mal-acabados; eles têm olhos vermelhos e são capazes de ver na escuridão de suas tocas; ao saírem das tocas, erguem-se sobre as patas traseiras, que formam um tripé com a cauda curta e forte, e viram a cabeça de um lado para o outro, farejando.

Esses animais são razoavelmente inteligentes, e as relações entre os animais lunares e os homens, nesta região pelo menos, parecem mais amigáveis do que entre animais selvagens e homens na nossa terra; essas criaturas não são domesticadas, mas não se esquivam quando os homens aparecem em cena.

Em outras partes, onde os homens são meros selvagens, devorando seus inimigos quando podem obtê-los, e animais quando a carne humana é inacessível, as criaturas selvagens são tímidas e fogem da vizinhança humana.

Após esse primeiro estágio de vida animal, vem um período como criaturas que vivem muito nas árvores, com os membros de dupla articulação, os pés almofadados; os pés são curiosamente modificados, com uma projeção semelhante a um polegar em ângulo reto com o membro, como o esporão de um galo, armado com uma garra curva; correndo rapidamente ao longo da face inferior dos galhos, o animal usa isso para se segurar, sendo a parte restante dos pés inútil; mas ao se mover no chão, anda sobre as almofadas, e o esporão se projeta para trás, acima do nível do solo, e não impede o movimento.

Outros animais, mais altamente desenvolvidos que estes e muito mais inteligentes, de forma semelhante a macacos, vivem habitualmente em assentamentos humanos e se apegam fortemente aos homens de seu tempo, servindo-os de várias maneiras.

Estes se individualizam no globo D desta Quarta Ronda, e nos globos E, F e G desenvolvem corpos humano, emocional e mental, sendo o causal, embora totalmente formado, de pouco crescimento.

Estes deixarão a Cadeia Lunar no meio da sétima Ronda, como veremos, e assim passarão, na Cadeia Lunar, por três Rondas de desenvolvimento como homens.

Entre estes, individualizados em uma pequena comunidade que vive no campo, são observados os atuais Mestres, Marte e Mercúrio, que estão agora à frente da Sociedade Teosófica, e que serão o Manu e o Bodhisattva1 da sexta Raça Raiz em nossa terra, na presente quarta Ronda da Cadeia Terrena.

As consciências dos animais que estamos seguindo, após a morte de seus últimos corpos no globo D, praticamente dormiram durante o restante da quarta Ronda e através dos três primeiros globos da quinta; perdendo seus corpos emocional e mental incipiente muito pouco tempo após a morte dos físicos, e não tendo causal, permaneceram dormindo em uma espécie de céu com sonhos agradáveis, sem contato com os mundos manifestados, o abismo entre eles e esses mundos permanecendo sem ponte.

No globo D da quinta Ronda, foram novamente lançados em corpos e apareceram como grandes criaturas semelhantes a macacos, saltando quarenta pés de uma vez, e parecendo desfrutar de dar saltos enormes no ar.

No tempo da quarta raça humana neste globo D, eles se tornaram domesticados, agindo como guardiões da propriedade de seus mestres e como companheiros de brincadeiras das crianças da casa, muito como cães de guarda fiéis podem ser agora, carregando as crianças em suas costas e em seus braços, e desenvolvendo intensa afeição por seus mestres humanos; as crianças aninhavam-se deliciosamente em sua espessa e macia pelagem, e desfrutavam dos grandes saltos de seus fiéis guardiões.

Uma cena pode servir como tipo da individualização de tais criaturas.

Há uma cabana onde habita um Homem da Lua, sua esposa e filhos; estes conhecemos em tempos posteriores sob os nomes de Marte e Mercúrio, o Mahaguru e Surya.¹ Um número dessas criaturas-macaco vive ao redor da cabana, e dá a seus donos a devoção de cães fiéis; entre eles notamos o futuro Sirius, Hércules, Alcyone e Mizar, aos quais podemos dar seus nomes futuros para fins de reconhecimento, embora ainda sejam não humanos.

Seus corpos astral e mental cresceram sob o jogo da inteligência humana de seus donos, como os de animais domesticados agora se desenvolvem sob a nossa; Sirius é devotado principalmente a Mercúrio, Hércules a Marte; Alcyone e Mizar são servos apaixonadamente apegados ao Mahaguru e a Surya.

Uma noite há um alarme; a cabana é cercada por selvagens, apoiados por seus animais domesticados, ferozes e fortes, parecendo lagartos peludos e crocodilos.

¹Ver 'Rents in the Veil of Time' no The Theosophist de 1910, 1911. O Mahaguru é o Senhor Gautama, Surya é o Senhor Maitreya.

Por que esses animais vieram a essa estreita conexão com aqueles que seriam seus Mestres na então distante Terra? Foram eles plantas cuidadas por eles, como cuidamos de nossas plantas agora, nos casos superiores — pois os Senhores Gautama e Maitreya eram homens na segunda Cadeia — ou nos casos inferiores, animais e plantas que tinham afinidade uns com os outros?         TEMPOS PRIMITIVOS NA CADEIA DA LUA

Os guardiões aithul surgem ao redor da cabana de seus mestres e lutam desesperadamente em sua defesa; Marte sai e repele os agressores, usando alguma arma que eles não possuem; mas, enquanto os faz recuar, uma criatura semelhante a um lagarto lança-se atrás dele para dentro da cabana e, agarrando o menino Surya, começa a carregá-lo para longe.

Sirius salta sobre ele, derruba-o e atira a criança a Alcyone, que a leva de volta para a cabana, enquanto Sirius trava luta com o lagarto e, após um combate desesperado, mata-o, caindo sem sentidos, gravemente mutilado, sobre o corpo do inimigo.

Enquanto isso, um selvagem desliza por trás de Marte e o apunhala nas costas, mas Héracles, com um salto, lança-se entre seu mestre e a arma, recebendo o golpe em pleno peito, e cai, moribundo.

Os selvagens agora jazem espalhados em todas as direções, e Marte, sentindo a queda de alguma criatura contra suas costas, cambaleia e, recobrando-se, volta-se.

Ele reconhece seu animal guardião fiel, inclina-se sobre seu servo moribundo e coloca sua cabeça em seu colo.

O pobre macaco ergue os olhos, plenos de intensa devoção, para o rosto de seu mestre, e o ato de serviço realizado, com desejo apaixonado de salvar, faz descer uma torrente de resposta do aspecto Vontade da Mônada em uma erupção ígnea de poder, e no próprio momento de morrer o macaco individualiza-se, e assim morre — um homem.

Nosso macaco danificado, Sirius, foi muito estraçalhado por seu inimigo lagarto, mas ainda vive, e é carregado para dentro da cabana; ele vive por um tempo considerável, um destroço aleijado, e só pode arrastar-se com dificuldade.

É comovente ver sua muda fidelidade à sua senhora; seus olhos a seguem por toda parte enquanto ela se move; o menino Surya cuida dele com ternura, e seus companheiros macacos, Alcyone e Mizar, permanecem ao seu redor; gradualmente sua inteligência, alimentada pelo amor, torna-se mais forte, até que a mente inferior, elevando-se, faz descer resposta da superior, e o corpo causal irrompe em atividade, pouco antes de sua morte.

Alcyone e Mizar vivem após sua morte por algum tempo, tendo a devoção de um único ponto ao Mahaguru e a Surya como sua característica mais marcante, até que o corpo emocional, instilado desse fogo puro, faz descer uma resposta do plano intuicional, e eles também alcançam a individualização, e partem.

Estes casos são bons exemplos dos três grandes tipos de métodos de individualização,¹ em cada um dos quais o influxo da vida superior se dá através de um aspecto do Espírito Tríplice: através da Vontade, através da Sabedoria, através do Intelecto ativo.

A Ação alcança acima e invoca a Vontade; o Amor alcança acima e invoca a Sabedoria; a Mente alcança acima e invoca o Intelecto.

Estes são os três 'Oito Caminhos' de Individualização.

Há outros, aos quais nos voltaremos em um momento, reflexos destes em matéria mais densa, mas estes são 'Caminhos Errados' e conduzem a muito sofrimento.

Daqui em diante, estas consciências que temos seguido especialmente são definitivamente humanas e possuem os mesmos corpos causais que ainda utilizam; estão no globo E como seres humanos, mas não participam de forma definida de sua vida comum.

Elas flutuam em sua atmosfera como peixes na água, mas não estão suficientemente avançadas para compartilhar de suas atividades normais.

O novo corpo emocional no globo E é produzido por uma espécie de protuberância formada ao redor do átomo permanente emocional; os recém-individualizados não nascem como filhos de seus habitantes, que, diga-se de passagem, não são atraentes em aparência; seu progresso real como seres humanos não pode ser considerado iniciado até que desçam novamente ao globo D na sexta Ronda.

Alguma consolidação e melhora certamente há — no corpo emocional flutuando na atmosfera do globo E, no mental similarmente flutuando na do globo F, e no causal igualmente na do globo G. Essa melhora se manifesta na descida através das atmosferas dos globos A, B e C da sexta Ronda, na qual a matéria atraída para cada corpo é melhor em sua espécie e mais coerente.

Mas, como foi dito, o progresso efetivo ocorre no globo D, onde a matéria física é mais uma vez vestida.

Entre os animais avançados desta quinta Ronda, vivendo em contato com seres humanos primitivos, há alguns que são de interesse porque posteriormente se agrupam em um tipo fundado na semelhança do método de individualização.

Eles se individualizam em um dos 'Caminhos Errados' acima mencionados.

Eles tentam imitar os seres humanos entre os quais vivem, a fim de obter crédito ou superioridade sobre seus companheiros animais, pavoneando-se, cheios de vaidade, e constantemente se exibindo. São criaturas semelhantes a macacos, muito parecidas com as observadas anteriormente, mas decididamente mais astutas e com uma faculdade mais imaginativa, ou, pelo menos, imitativa, e brincam de ser humanos, como crianças brincam de ser adultas. 36      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Eles se individualizam por essa intensa vaidade, que estimula a faculdade imitativa a um grau anormal, e causa um forte sentimento de separação, uma ênfase no despertar do P do animal, até que o esforço para se distinguir dos outros provoca uma resposta dos níveis superiores, e o ego é formado.

Mas o esforço para se elevar acima de seus semelhantes, sem admiração ou amor por qualquer um acima deles, para se elevar apenas a fim de que possam olhar para baixo, nada faz para transformar as paixões animais em emoções humanas, e não lança nenhuma fundação para o futuro crescimento harmonioso das naturezas emocional e intelectual.

Eles são independentes, egocêntricos, autossuficientes, cada um pensando apenas em si mesmo, sem nenhum pensamento de cooperação, ou união, ou propósito comum.

Quando morrem, após se individualizarem, eles sonham durante o intervalo entre a morte e o renascimento no globo D na sexta Ronda, de maneira muito semelhante à dos outros animais individualizados descritos, mas com uma diferença — uma diferença de enorme importância para as linhas de crescimento — que, nos casos anteriores, os novos seres humanos tinham suas mentes fixadas amorosamente em seus adorados donos do globo D, e suas emoções eram assim fortalecidas e melhoradas, enquanto aqueles individualizados pela vaidade fixavam suas mentes apenas em si mesmos e em suas próprias excelências e, portanto, não tinham nenhum crescimento emocional de amor.

Outro conjunto de animais é individualizado pela admiração dos seres humanos com quem entram em contato, e eles também buscam imitá-los, não porque desejam superar seus semelhantes, mas porque consideram os seres humanos como superiores e desejam ser como eles.

Não há forte amor por eles ou desejo de servi-los, mas há muito desejo de serem ensinados e grande prontidão para obedecer, crescendo a partir da admiração sentida por eles como seres superiores.

Eles são treinados por seus donos, primeiro para executar truques e depois para realizar serviços triviais, e dessa forma crescem em um certo senso de cooperação com seus donos; eles tentam agradá-los e conquistar sua aprovação, não porque se importem especialmente com eles, mas porque a cooperação permitida, resultante da aprovação conquistada, os aproxima dos seres maiores com quem trabalham.

Quando se individualizam através do crescimento da inteligência, o intelecto está pronto para se submeter à disciplina, para cooperar, para ver as vantagens do esforço unido e a necessidade da obediência.

Eles carregam para sua existência intermediária esse senso de trabalho unido e disposição para se submeter à direção, para sua própria grande vantagem no futuro.

Outro tipo se desenvolve ao longo de uma linha muito infeliz, a de uma mente tornada aguçada e alerta pelo medo; animais caçados para alimentação ou possuídos por tipos selvagens de homens, e frequentemente tratados com crueldade, podem alcançar a individualização por esforços para escapar da crueldade, por planejar como fugir quando perseguidos; eles desenvolvem astúcia, esperteza e faculdades semelhantes, mostrando uma engenhosidade distorcida nascida do medo, com muita suspeita, desconfiança e vingatividade.

Quando a mente foi assim fortalecida até certo ponto em contato com o homem, ainda que por linhas altamente indesejáveis, a individualização resulta; em um caso observamos que a companheira de uma criatura foi morta e houve uma grande onda de ódio e paixão vingativa, causando a individualização; em outro, um animal semelhante a um lince se individualizou por um intenso desejo de infligir dor, como algo que produzisse um senso de poder sobre os outros; mas aqui novamente o estímulo foi uma influência e um exemplo humanos malignos.

O longo intervalo entre a individualização e o renascimento é, nesses casos, preenchido com sonhos de fugas bem-sucedidas, de vinganças traiçoeiras e de crueldades infligidas àqueles que os maltrataram durante suas últimas vidas animais.

O resultado infeliz lança responsabilidade sobre o homem que o causou e cria um vínculo em vidas futuras; talvez não seja irracional considerar todas essas individualizações como prematuras — "assumindo a forma humana cedo demais". Encontraremos esses tipos novamente na sexta Ronda, trabalhando sua nova humanidade ao longo das linhas determinadas por seus respectivos métodos de individualização.

Parece que apenas os três tipos de individualizações causadas por um fluxo descendente vindo de cima estavam no Plano, e que a ascensão forçada vinda de baixo foi ocasionada pelo erro do homem.

Antes de seguirmos tanto estes como nossos amigos de outros tipos em suas vidas no globo D na sexta Rodada, podemos lançar um olhar à civilização superior das cidades da Cadeia Lunar nesta, sua quinta, Rodada.

Havia muitas comunidades espalhadas pelo globo levando vidas distintamente primitivas; algumas, como aquelas na cabana já mencionada, que eram bondosas, embora pouco desenvolvidas, lutando vigorosamente quando atacadas, enquanto outras eram selvagens, briguentas e continuamente em guerra, aparentemente pelo mero prazer de derramar sangue e pela crueldade.

Além dessas várias comunidades, algumas grandes, algumas pequenas, TEMPOS PRIMITIVOS NA CADEIA LUNAR

algumas nômades, algumas pastoris, havia povos mais altamente civilizados, vivendo em cidades, exercendo ofícios, governados por governos estabelecidos.

Não parecia haver muito daquilo que chamaríamos de nação; uma cidade e uma área considerável — às vezes muito extensa — ao seu redor, com vilarejos dispersos, formavam um Estado separado, e esses Estados estabeleciam acordos flutuantes entre si quanto ao comércio, defesa mútua, etc.

Um exemplo pode servir de ilustração.

Perto do que corresponde ao Equador há uma grande cidade — mas parece mais um cemitério — com uma grande extensão de terra cultivada ao seu redor. A cidade é construída em bairros separados, de acordo com a classe dos habitantes.

As pessoas mais pobres vivem ao ar livre durante o dia, e à noite, ou quando chove, rastejam para baixo de telhados planos, lembrando dólmens, que conduzem a buracos oblongos, ou câmaras, escavados nas rochas.

Estes são como tocas subterrâneas que se estendem por longo caminho e se comunicam entre si, um verdadeiro labirinto; a porta de entrada é feita de uma enorme laje de pedra, apoiada sobre pedras menores eretas como pilares.

Essas salas estão agrupadas — milhares delas — alinhando os dois lados de uma longa rua circular, formando o anel externo da cidade.

As classes mais altas vivem nas casas abobadadas dentro deste anel, construídas em um nível mais elevado, com um amplo terraço na frente, formando um anel contínuo como a estrada abaixo; as cúpulas são sustentadas por pilares curtos e fortes, entalhados por toda parte, o entalhe mostrando uma civilização razoavelmente avançada.

Uma imensa quantidade dessas cúpulas está unida na borda inferior, formando uma espécie de cidade comunitária, um cinturão, com novamente um terraço circular acima de sua borda interna.

O centro da cidade é sua parte mais alta, e ali as próprias casas são mais altas, com três cúpulas, elevando-se uma acima da outra; a central tem cinco cúpulas, uma sobre a outra, cada cúpula sucessiva sendo menor do que a que está abaixo dela. As superiores são alcançadas por escadas no interior de um dos pilares do piso térreo, e serpenteando ao redor do pilar central acima.

Parece que estas foram talhadas de um pináculo de rocha viva.

Nas cúpulas mais altas, nenhuma provisão parece ser feita para luz e ar.

A cúpula mais alta tem uma espécie de rede suspensa do centro, e este é o recinto de oração; parece que qualquer pessoa que esteja orando não deve tocar o chão durante sua oração.

Esta é evidentemente a mais alta humanidade da Lua, que mais tarde se tornará os Senhores da Lua, alcançando o nível Arhat, a meta estabelecida para a evolução lunar.

Eles já são civilizados, e em um recinto um menino escreve, em uma escrita que nos é totalmente ininteligível. Aqueles da humanidade lunar que neste Ciclo estavam entrando no Caminho estavam em contato com uma banda mais elevada de Seres, a Hierarquia da época, que viera da segunda Cadeia para ajudar a evolução na terceira.

Estes viviam em uma montanha elevada e praticamente inacessível, mas Sua presença era percebida por aqueles no Caminho, e era geralmente aceita como um fato pela humanidade inteligente da época.

Seus discípulos os alcançavam quando fora do corpo, e ocasionalmente um deles descia às planícies e vivia por um tempo entre os homens.

Os habitantes da casa central da cidade recém-descrita estavam em contato com Estes, e eram influenciados por Eles em assuntos de séria importância.

CAPÍTULO IV

A SEXTA RONDA NA CADEIA LUNAR

Chegamos novamente ao Globo D, mas agora na sexta Ronda, e nossos animais individualizados nascem nele como homens de um tipo simples e primitivo, mas não selvagem e brutal.

Eles não são belos segundo nossas ideias atuais de beleza — cabelos desgrenhados, lábios grossos, narizes achatados e largos na base.

Eles vivem em uma ilha, e a comida escasseou, de modo que, em sua primeira vida plenamente humana, Herakles aparece em cena envolvido em uma luta vigorosa com outro selvagem ou com o cadáver de um animal de aparência eminentemente indesejável.

A luta entre os próprios ilhéus não parece habitual, e só ocorre quando a comida escasseia; mas há muita luta em repelir, de tempos em tempos, as invasões do continente, onde os selvagens são canibais particularmente brutais, cruelmente diabólicos, e muito temidos por seus vizinhos mais gentis.

Esses vizinhos desagradáveis cruzam o estreito em jangadas de aparência primitiva, e se derramam sobre a ilha, destruindo por onde passam. São considerados demônios pelos ilhéus, que, no entanto, lutam ferozmente em autodefesa.

Os ilhéus matam todos os que fazem prisioneiros, mas não, como os selvagens do continente, os torturam vivos, nem os comem mortos.

A SEXTA RONDA NA CADEIA LUNAR 4:

Esses selvagens do continente são daqueles que se individualizaram pelo medo na Quinta Ronda, e entre eles pode-se reconhecer Escorpião, cujo ódio por Herakles, tão proeminente em vidas futuras, pode ter tido aqui sua raiz, pois mesmo nesta humanidade muito primitiva eles estão em tribos opostas e lutam furiosamente uns contra os outros.

Escorpião, na segunda vida de Herakles nesta comunidade, lidera um ataque a uma tribo que habita a ilha, a ser mencionada em breve, e Herakles estava em um grupo de resgate, que atacou os selvagens em seu retorno para casa, e conseguiu esmagá-los, e salvar um cativo ferido de um tipo muito mais evoluído, que estava sendo mantido para tortura.

Entre os ilhéus, ao mesmo tempo, encontramos Sirius, e também Alcyone e Mizar; não parecem haver relações especiais — a vida é comunitária, e as pessoas vivem promiscuamente — além daquelas formadas por atrações pessoais em qualquer vida.

Os intervalos entre a morte e o renascimento são muito curtos, poucos anos no máximo, e nossos selvagens renascem na mesma comunidade.

A segunda vida mostra avanço, pois a ajuda vem de fora, o que acelera sua evolução.

Um estranho desembarca na ilha, um homem de tipo muito mais elevado e compleição mais clara — um azul brilhante e límpido — do que os ilhéus marrom-enlameados, que se aglomeram ao redor dele com muita curiosidade e admiração.

Ele vem para civilizar os ilhéus, que são dóceis e ensináveis, a fim de incorporá-los ao Império, da cidade capital da qual ele veio.

Ele começa por surpreendê-los.

Ele coloca água em uma tigela feita da casca de uma fruta e, tirando do bolso uma pequena bola parecida com uma semente, deixa-a cair na água; ela pega fogo, e ele acende algumas folhas secas e logo tem um fogo crepitante, o primeiro fogo visto pelos selvagens, que prontamente fogem e sobem nas árvores, olhando para baixo com olhos aterrorizados para essa estranha criatura saltitante e brilhante.

Ele os atrai gradualmente para baixo, e eles se aproximam timidamente e, vendo que nada de prejudicial acontece e que o fogo é agradável à noite, decidem incontinenti que ele é um Deus e passam a adorá-lo, e também o fogo.

Sua influência sendo assim estabelecida, ele os ensina ainda a cultivar o solo, e eles cultivam um vegetal, como uma espécie de cacto, mas de folhas vermelhas, que produz tubérculos subterrâneos, um tanto semelhantes a inhames; ele corta os caules grossos e as folhas, seca-os ao sol e mostra-lhes como fazer uma espécie de sopa espessa com eles.

O miolo interno dos caules é um pouco como araruta, e o suco, espremido, produz um açúcar grosseiro e doce.

Héracles e Sirius são companheiros próximos e, em seu modo desajeitado e ignorante, discutem os procedimentos desse estranho, ambos se sentindo muito atraídos por ele.

Enquanto isso, um grupo de selvagens do continente atacara uma tribo que vivia a alguma distância do assentamento de nossa tribo, matara a maioria dos homens, levando alguns como prisioneiros, com todas as mulheres em idade de casar e as crianças, e matando as mulheres mais velhas; as crianças foram levadas como animais poderiam ter sido — meramente como comida especialmente deliciosa.

Um fugitivo ferido chegou à aldeia com a notícia e implorou aos homens de luta que resgatassem os infelizes cativos; Héracles e um grupo partiram, não avessos a uma refrega, e, caindo sobre os selvagens quando estavam pesados de gula, conseguiram matar todo o bando, com exceção de Escorpião, que estava ausente.

Numa cabana, encontraram um homem ferido, evidentemente, pela cor, da mesma raça do estranho que viera à ilha, que estava sendo mantido com vistas à tortura e subsequente festim com o que restasse dele.

Ele foi erguido numa liteira de lanças cruzadas — se longos paus afiados podem ser assim designados — e carregado de volta à ilha, com dois ou três cativos resgatados e as mulheres mais jovens que haviam sido mantidas vivas.

Gravemente ferido como estava, soltou um grito de alegria ao reconhecer o estranho, um amigo muito querido da mesma cidade que ele, e foi levado para a cabana do estranho.

Ali permaneceu até ficar bem, e contou como fora enviado para exterminar as tribos selvagens nas costas do continente; seu exército fora cercado e aniquilado em vez disso, tendo ele próprio e alguns de seus oficiais e homens sido capturados vivos.

Eles foram mortos com torturas horríveis, mas ele foi poupado por um tempo para recuperar forças, estando fraco demais para prometer diversão através de longa resistência à tortura, e assim fora salvo.

Héracles cuidou dele à sua maneira rude, com devoção canina, e ficou sentado por horas ouvindo enquanto os amigos — Marte e Mercúrio — conversavam entre si numa língua para ele totalmente desconhecida.

Mercúrio era algo como um médico, e seu amigo melhorou rapidamente sob seus cuidados, com as feridas cicatrizando e as forças retornando.

O povo estava se tornando um pouco mais civilizado sob a influência de Mercúrio, e quando Marte, recuperado, decidiu retornar à cidade, Mercúrio resolveu permanecer por um tempo com a tribo devotada que estava educando.

Uma expedição foi enviada para escoltar Marte através do cinturão perigoso habitado pelos selvagens canibais, e uma pequena escolta o acompanhou até a cidade, insistindo Héracles em tornar-se seu servo e recusando-se a deixá-lo.

Houve grande regozijo na cidade com seu retorno, pois o povo o julgara morto; a notícia da destruição de seu exército e de sua própria fuga por pouco provocou grande agitação, e preparativos para uma nova expedição foram imediatamente iniciados.

A cidade era distintamente civilizada, com grandes e belos edifícios nos bairros melhores, e um imenso número de lojas.

Havia muitos animais domesticados, alguns deles usados para tração e para montaria.

O comércio era realizado com outras cidades, e havia um sistema de canais conectando a cidade a muitas outras a grandes distâncias.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

A cidade em si era dividida em quarteirões, as diferentes classes habitando diferentes partes dela; no centro, o povo era de um tipo distintamente elevado e de compleição azul, e o governante e seus mais altos nobres estavam em contato com um grupo de pessoas que viviam reclusas em uma região um tanto inacessível.

Essas pessoas, algumas das quais serão conhecidas mais tarde como os Senhores da Lua, eram elas próprias discípulas de Seres ainda mais exaltados, que haviam vindo de alguma outra esfera.

Parte da humanidade da Lua conseguiu ir além da Iniciação Arhat, e seus superiores eram evidentemente de uma humanidade que havia alcançado um estágio muito mais elevado.

Foi desses que uma ordem chegou ao Governante da cidade — que era a capital de um grande Império — para o extermínio dos selvagens das costas do continente; a expedição foi liderada por Viraj — A SEXTA RONDA NA CADEIA LUNAR

que se parecia muito com um índio norte-americano — com Marte sob seu comando, e era uma força esmagadora.

Contra tal corpo, os selvagens mal armados e indisciplinados não tinham chance, e foram completamente aniquilados; Escorpião, mais uma vez, era o chefe de um bando, e ele e seus homens lutaram desesperadamente até o fim.

Héracles seguiu Marte como seu servo e lutou sob seu comando, e quando as batalhas terminaram, e foi decidido transplantar os selvagens dóceis da ilha para o continente, e incorporá-los como uma colônia do Império, Sirius e Héracles se encontraram novamente, para seu mútuo deleite, tão grande segundo sua pequena capacidade quanto a alegria mais profunda de Marte e Mercúrio em seu nível mais elevado.

Mercúrio levou seu povo para o continente e os estabeleceu ali como cultivadores do solo, e então retornou à cidade com Marte, Héracles persuadindo Sirius — que não estava nada relutante — a acompanhá-los.

Assim, os dois se tornaram habitantes da cidade, e ali viveram até uma idade avançada, apegando-se muito decididamente a seus respectivos mestres, a quem consideravam Divindades, como pertencentes a uma raça divina e onipotentes.

A exterminação dos selvagens — embora feita em obediência a uma ordem que ninguém ousava desobedecer — era considerada pelos soldados, e mesmo pela maioria dos oficiais, apenas como parte de um plano político de conquista, destinado a ampliar as fronteiras do Império; essas tribos estavam no caminho e, portanto, tinham de ser eliminadas dele. Do ponto de vista superior, havia-se alcançado um estágio além do qual esses selvagens eram incapazes de avançar na Cadeia Lunar, não estando mais disponíveis corpos adequados ao seu baixo estágio de evolução.

Assim, ao morrerem, 48 HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

ou serem mortos, não renasciam, mas passavam a uma condição de sono; muitos corpos de tipos igualmente inferiores foram aniquilados por catástrofes sísmicas que devastaram regiões inteiras, e a população do globo foi muito diminuída.

Foi o "Dia do Juízo" da Cadeia Lunar, a separação entre aqueles que eram capazes e aqueles que eram incapazes de progresso ulterior naquela Cadeia, e a partir desse momento tudo se dirigiu para o avanço o mais rápido possível daqueles que permaneceram; foi uma preparação da população restante para a evolução em outra Cadeia.

Pode-se notar que, nessa época, o ano tinha, aproximadamente, a mesma duração que atualmente; a relação do globo com o sol era semelhante, mas era diferente no que diz respeito às constelações.

A tribo inteira parcialmente civilizada por Mercúrio escapou da exclusão, enquanto na cidade, Héracles e Sirius, juntamente com as famílias e dependentes de Marte e Mercúrio¹ também mal cruzaram a linha divisória, em virtude de seu apego aos respectivos líderes; eles se casaram — se o termo pode ser aplicado às uniões frouxas daquela época — com a população urbana de classe baixa, e encarnação sucedeu a encarnação nas classes inferiores do povo mais civilizado da época, com muito pouco progresso, sendo a inteligência muito pobre e o desenvolvimento muito lento.

Sirius, em um nascimento, foi observado como um pequeno comerciante, sendo a loja um ¹ Na casa de Marte estavam: Héracles, Siwa, Corona, Vajra, Capella, Píndaro, Beatrix, Lutécia, Teodoro, Ulisses, Aurora.

Na casa de Mercúrio: Sirius, Alcyone, Mizar, Órion, Aquiles, Heitor, Albireo, Olímpia, Aldebarã, Leão, Castor, Reia.

A SEXTA RONDA NA CADEIA LUNAR

buraco de dez pés quadrados, no qual vendia coisas de vários tipos.

Héracles, doze vidas adiante, foi visto como uma mulher trabalhando nos campos, avançada o suficiente para cozinhar seus ratos e outros comestíveis em vez de comê-los crus, e com todo um bando de irmãos como maridos — Capella, Píndaro, Beatrix, Lutécia.

As mulheres eram escassas na época, e uma pluralidade de maridos era muito comum.

Muitas, muitas vidas depois, a melhora era visível; os membros dos grupos acima nomeados não eram mais tão primitivos, e outros haviam surgido abaixo deles, mas eram apenas pequenos empregadores de mão de obra, lojistas e fazendeiros, e não foram muito além desse estágio na Lua.

Em uma vida para a qual nossa atenção foi atraída pelos curiosos procedimentos agrícolas, Sirius era a esposa de um pequeno fazendeiro, que empregava outros homens.

A colheita era um verdadeiro pesadelo.

Grande parte da vegetação pertencia ao que hoje chamaríamos de família dos fungos, mas gigantesca e monstruosa.

Havia árvores que cresciam a grande altura em um único ano e que eram semianimais.

Os galhos cortados contorciam-se como serpentes e enrolavam-se ao redor dos que manejavam o machado, contraindo-se ao morrer; seiva vermelha, como sangue, jorrava sob os golpes do machado, e a textura da árvore era carnosa; era carnívora e, durante seu crescimento, apanhava qualquer animal que a tocasse, enrolando seus galhos ao redor dele como um polvo e sugando-o até secar.

A colheita dessa safra era considerada muito perigosa, e apenas homens muito fortes e habilidosos participavam dela. Quando a árvore era derrubada e os galhos cortados, eram deixados a morrer; então, quando todo movimento cessava, a casca era retirada e transformada em uma espécie de couro, e a carne era cozinhada e comida.

Muitos dos vegetais que devemos chamar de plantas eram semianimais e semivegetais; um tinha um topo grande em forma de guarda-chuva, com uma fenda no meio que permitia que as duas metades, armadas com dentes, se abrissem; curvava-se, com essas mandíbulas escancaradas, pendendo acima do solo, e qualquer animal que o roçasse era apanhado, e as duas metades fechavam-se sobre ele; então o caule endireitava-se, e as metades fechadas formavam novamente a superfície de guarda-chuva, enquanto o animal dentro delas era lentamente sugado até secar.

Essas eram cortadas quando as mandíbulas estavam acima e fechadas, e a habilidade exigida consistia em saltar para fora do alcance, enquanto o topo mergulhava para baixo a fim de agarrar o agressor.

HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

A vida dos insetos era volumosa e gigantesca, e servia em grande parte como alimento para as árvores carnívoras.

Alguns insetos tinham até dois pés de comprimento, e de aspecto mais formidável, e eram grandemente temidos pelos habitantes humanos.

As casas eram construídas em forma de quadriláteros, encerrando pátios muito grandes; estes eram cobertos com uma forte rede, e nas estações em que os grandes insetos andavam por perto, as crianças não eram permitidas a sair para fora desses recintos.

Aqueles que se individualizaram na quinta Ronda pela vaidade nasceram em sua maioria em populações urbanas, e vida após vida tenderam a se agrupar por semelhança de gostos e desprezo pelos outros, embora sua idiossincrasia dominante de vaidade levasse a muitas discussões e rupturas frequentemente repetidas entre si.

A separatividade tornou-se muito intensificada, o corpo mental fortalecendo-se de maneira indesejável, e tornando-se cada vez mais uma casca, excluindo os outros.

O corpo emocional, à medida que reprimiam as paixões animais, tornou-se menos poderoso, pois as paixões animais foram definhadas por um ascetismo duro e frio, em vez de serem transmutadas em emoções humanas; a paixão sexual, por exemplo, foi destruída em vez de ser transformada em amor.

O resultado foi que eles tiveram menos sentimento, nascimento após nascimento, e fisicamente tenderam à assexualidade, e enquanto desenvolveram o individualismo a um alto ponto, esse próprio desenvolvimento levou a constantes discussões e conflitos.

Eles formaram comunidades, mas estas se desfaziam novamente, porque ninguém queria obedecer; cada um queria governar.

Qualquer tentativa de ajudá-los ou guiá-los, por parte de pessoas mais altamente desenvolvidas, levava a uma explosão de ciúme e ressentimento, sendo tomada como um plano para manipulá-los ou menosprezá-los.

O orgulho cresceu cada vez mais forte, e eles se tornaram frios e calculistas, sem piedade e sem remorso.

Quando a maré da vida fluiu adiante para o quinto globo — matéria emocional — eles permaneceram em atividade por pouco tempo, sendo o corpo emocional reduzido até atrofiar-se, e no sexto globo o corpo mental tornou-se endurecido e perdeu a plasticidade, levando a um curioso efeito truncado, de modo algum atraente — lembrando, na verdade, estranhamente, um homem que tivesse perdido as pernas dos joelhos para baixo, e tivesse as calças costuradas sobre os cotos.

O tipo que na Ronda anterior se individualizara pela admiração, e era dócil e ensinável, também tendia a vir principalmente para as populações urbanas, e formou a melhor classe de trabalhadores a princípio, elevando-se através da classe média baixa até a alta, desenvolvendo inteligência em considerável extensão.

Eram livres do orgulho excessivo do tipo precedente — o orgulho que tingia profundamente suas auras de laranja — e mostravam um amarelo claro, brilhante e antes dourado.

Não eram desprovidos de emoção, mas suas emoções, embora os levassem à cooperação e à obediência àqueles mais sábios que eles mesmos, eram egoístas antes que amorosas.

Viam claramente que a cooperação trazia melhores resultados que a discórdia, e cooperavam para sua própria vantagem, antes que com qualquer desejo de espalhar felicidade entre outros.

Eram muito mais inteligentes que as pessoas que temos seguido especialmente, e sua ordem e disciplina aceleraram sua evolução.

Mas davam a impressão de terem desenvolvido em seus corpos mentais (por uma visão clara do que mais lhes era vantajoso) as qualidades que deveriam ter tido suas raízes em seus corpos emocionais, fundadas e nutridas pelo amor e devoção.

Por isso, os corpos emocionais eram insuficientemente desenvolvidos, embora não atrofiados como no tipo mencionado anteriormente.

Mas eles também lucraram pouco com sua estada no globo E, enquanto melhoravam consideravelmente seus corpos mentais no globo F. Os globos E, F e G foram muito úteis para os grupos de egos que se individualizaram em um dos três 'Oito Caminhos', e que por isso se desenvolviam de maneira completa, e não unilateral, como era o caso daqueles que se individualizaram nos 'Caminhos Errados', no que diz respeito à inteligência; mas, afinal, esses egos seriam compelidos mais tarde a desenvolver as emoções que nos primeiros dias haviam atrofiado ou negligenciado.

A longo prazo, todos os poderes têm de ser completamente desenvolvidos; e ao contemplar a vasta extensão da evolução, da ignorância à onisciência, o progresso ou os métodos em qualquer estágio particular perdem a imensa importância que parecem ter quando emergem através das brumas da nossa ignorância e proximidade.

Como esses três globos no arco ascendente da sexta Rodada entraram sucessivamente em atividade, um progresso emocional e mental muito grande foi feito pelos egos mais avançados.

Como somente aqueles que haviam passado pelo período crítico, o 'Dia do Juízo' na Cadeia Lunar, foram neles encarnados, não havia retardatários desesperançados para serem um entrave à evolução, e o crescimento foi constante e mais rápido do que antes.

Quando a Rodada terminou, começaram a ser feitos preparativos para as condições excepcionais da Rodada final, a sétima, durante a qual todos os habitantes, e grande parte da substância, da Cadeia Lunar seriam transferidos para sua sucessora, aquela em que a nossa Terra é o quarto, ou central, globo.

CAPÍTULO V

A SÉTIMA RODADA NA CADEIA LUNAR — A sétima Rodada de uma Cadeia difere das Rodadas precedentes em que seus globos, um a um, entram em quietude a caminho da desintegração, à medida que seus habitantes os deixam pela última vez.

Quando chega o período para essa partida final de cada globo, aqueles de seus habitantes que são capazes de evolução ulterior na Cadeia passam adiante, como nas Rodadas anteriores, para o próximo globo; enquanto os outros, para quem as condições dos globos posteriores são inadequadas, deixam a Cadeia inteiramente quando deixam o globo, e permanecem em um estado a ser descrito posteriormente, aguardando reencarnação na próxima Cadeia.

Assim, a corrente de partidas de cada globo nesta Ronda — deixando de lado aqueles que possam ter atingido o nível de Arhat — divide-se em duas: alguns seguem como de costume para o globo seguinte na sucessão, enquanto outros embarcam para navegar sobre um oceano, cuja margem mais distante é a próxima Cadeia.

Normalmente, um homem é livre para deixar uma Cadeia — a menos que seja descartado como temporariamente sem esperança — somente quando tiver alcançado o nível designado para a humanidade evoluída naquela Cadeia.

Esse nível na Cadeia Lunar, como já vimos, era equivalente ao que agora chamamos de quarta, ou Iniciação de Arhat.

Mas descobrimos, para nossa grande surpresa, que, na sétima Ronda, grupos de emigrantes partiram dos globos A, B e C, enquanto a enorme massa da população do globo D deixou a Cadeia Lunar definitivamente quando a onda de vida abandonou aquele globo para seguir adiante ao globo E. Apenas um número relativamente pequeno permaneceu para continuar sua evolução nos três globos restantes, e alguns destes partiram finalmente da Cadeia à medida que cada globo caía em inatividade.

Parece que, numa sétima Ronda, o poderoso Ser a quem foi dado o título de 'Manu-Semente de uma Cadeia' assume sob seus cuidados a humanidade e as formas inferiores de seres vivos que ali têm evoluído.

Um Manu-Semente de Cadeia reúne em Si mesmo, toma dentro de Sua poderosa aura abrangente, todos esses resultados das evoluções na Cadeia, transportando-os para a esfera inter-Cadeias, o Nirvana para os habitantes da Cadeia moribunda, nutrindo-os dentro de Si mesmo, e finalmente entregando-os no tempo designado ao Manu-Raiz da próxima Cadeia, que, seguindo o plano do Manu-Semente, determina os tempos e lugares de sua introdução em Seu reino.

O Manu-Semente da Cadeia Lunar parecia ter um vasto plano, segundo o qual agrupava as criaturas lunares, dividindo-as, após suas últimas mortes, em classes, subclasses e sub-subclasses, de maneira bastante definida, aparentemente por algum tipo de magnetização; isso estabelecia taxas particulares de vibração, e as pessoas que podiam trabalhar melhor a uma dessas taxas eram agrupadas juntas, e aquelas que trabalhavam melhor a outra taxa eram similarmente agrupadas.

e assim por diante, quando Ele lidava com enormes multi- dões, como no globo D. Esses grupos pareciam formar-se automaticamente no mundo celestial do globo D, como figuras num disco vibrante se formam sob o impacto de uma nota musical; mas nos três globos anteriores, linhas de clivagem mais facilmente distinguíveis apareciam, e as pessoas eram enviadas por um grande Oficial, evidentemente trabalhando segundo um plano definido.

O Manu-Semente foi auxiliado em Sua gigantesca tarefa por muitos grandes Seres, que executavam Suas diretrizes, e todo o vasto plano foi realizado com uma ordem e uma inevitabilidade que eram indescritivelmente impressionantes.

Ele parecia, entre outras coisas, estar escolhendo os Oficiais para a próxima Cadeia, aqueles que, no longo curso da evolução, avançariam à frente de seus companheiros e se tornariam Mestres, Manus, Bodhisattvas, nas várias Rondas e Raças.

Ele evidentemente selecionava muitos mais do que seriam necessários, como um jardineiro escolhe muitas plantas para cultivo especial, dentre as quais uma seleção posterior poderá ser feita.

A maior parte, se não toda, dessa escolha era feita no globo D, e a ela retornaremos quando alcançarmos esse mundo.

Enquanto isso, consideraremos os globos A, B e C. No globo A da Cadeia Lunar, vemos que uma parte da humanidade não é levada para o globo B, mas é compelida a deixar a Cadeia porque não pode fazer mais progresso nela. O grande Oficial encarregado do globo não conseguiu evoluir algumas das pessoas da maneira que Ele desejava — na verdade, achou parte do material humano rígido demais para evolução posterior, e assim Ele o despacha quando a vida do globo termina.

Essa carga de barco, como a chamamos, pois o número não é grande, consiste em nos-    A SÉTIMA RONDA NA CADEIA LUNAR

sos amigos com as auras alaranjadas, que trouxeram seus corpos mentais a um ponto além do qual não podem se desenvolver na Cadeia Lunar, exceto de maneira prejudicial; eles se encerraram tão completamente em sua casca mental e deixaram os germes de seus corpos emocionais tão famintos, que não podem descer mais com segurança; além disso, são orgulhosos demais para desejar fazê-lo. Os corpos causais são uma casca rígida, não uma forma viva e expansiva, e deixá-los passar para o globo B significaria apenas um endurecimento fatal do mental inferior.

Eles são muito inteligentes, mas bastante egoístas, e se isolaram de progresso posterior por enquanto, exceto um progresso que seria prejudicial.

O Oficial está claramente insatisfeito com essas pessoas de tonalidade laranja e faz o Seu melhor por elas, enviando-as para longe; olhando adiante, vemos que encontraremos algumas delas novamente na Atlântida, como Senhores da Face Sombria, sacerdotes do Culto Sombrio, líderes contra o Imperador Branco, e assim por diante. Enquanto isso, elas descansarão na esfera Inter-Cadeia, egocêntricas como sempre.

O grupo de pessoas acima mencionado, cujas auras mostravam o dourado-amarelo do intelecto disciplinado, juntamente com o restante dos habitantes da Cadeia, passou para o globo B, incluindo alguns que haviam alcançado o nível de Arhat no globo A e que no globo B se tornaram Adeptos.

Do globo B, o grupo dourado-amarelo foi enviado para longe, pois também não haviam nutrido suficientemente o lado emocional para tornar possível a formação de um corpo emocional razoavelmente desenvolvido no globo C. Sua disposição para obedecer moldou para eles um futuro mais justo do que o das pessoas laranja, e nós os encontramos novamente na Atlântida como sacerdotes dos templos brancos, formando gradualmente corpos emocionais de bom tipo.

Ambas essas primeiras levas entram na evolução terrena em sua quarta Ronda, sendo avançadas demais para participar de seus estágios iniciais.

Parece que é necessário em cada globo desenvolver as qualidades que precisarão, para sua plena expressão, de um corpo do material do próximo; assim, nossas pessoas amarelas não puderam ir mais longe, mas tiveram que ser enviadas para a esfera Inter-Cadeia.

Do globo C partiu um pequeno número que havia alcançado o nível de Arhat, que havia desenvolvido a um ponto elevado tanto o intelecto quanto a emoção, e que não precisava de evolução adicional na Cadeia Lunar; eles portanto a deixaram por qualquer um dos sete Caminhos usuais.

Um grupo desses é especialmente interessante para nós, porque formaram parte de uma divisão dos 'Senhores da Lua' — o grupo chamado Barhishad Pitris em A Doutrina Secreta — que supervisionaram a evolução das formas em nossa Cadeia Terrestre.

Ao deixar o globo C, eles foram em direção à região onde a Cadeia Terrestre estava sendo construída, para serem mais tarde acompanhados por vários outros que também se dedicaram a este trabalho.

O globo A da Cadeia terrena começou a se formar quando a onda de vida deixou o globo A da Cadeia lunar.

O Espírito de um globo, quando sua vida termina, assume uma nova encarnação e, por assim dizer, transfere a vida consigo para o globo correspondente da próxima Cadeia.

Os habitantes, após deixarem a Cadeia, têm muito que esperar antes que seu novo lar esteja pronto para eles, mas a preparação desse lar começa quando o Espírito do primeiro globo o abandona e ele se torna um corpo morto, enquanto Ele entra em um novo ciclo de vida e um novo globo começa a se formar ao seu redor.

Moléculas são construídas sob a direção de Devas, não estando a humanidade de modo algum envolvida na SÉTIMA RONDA NA CADEIA LUNAR.

O Espírito de um globo provavelmente está na linha dessa classe de Devas, e membros dela realizam o trabalho de construir globos por todo o sistema.

Uma grande onda de vida do LOGOS constrói átomos em um sistema por intermédio de tal Deva; então moléculas são construídas, depois células, e assim por diante. Os seres vivos são como parasitas na superfície do Espírito da Terra, e Ele não Se preocupa com eles, e provavelmente não é normalmente consciente de sua existência, embora possa senti-los levemente quando eles fazem minas muito profundas.

Os Arhats que, deixando o globo C da Cadeia Lunar, escolheram o caminho que conduz à Cadeia Terrena, passaram, como foi dito, para a região onde o globo A da Cadeia Terrena estava se formando; ele começou com o primeiro Reino Elemental, que fluiu para cima do meio do globo — a oficina do Terceiro LOGOS — como a água jorra em uma perfuração artesiana e flui sobre a borda em todas as direções.

Veio do coração do Lótus, como a seiva sobe para uma folha.

Esses Senhores da Lua não tomaram parte ativa nesse estágio, mas pareciam estar observando a construção de um mundo vindouro. Éons mais tarde, foram acompanhados por alguns dos Senhores da Lua do globo G da Cadeia Lunar, e estes fizeram as formas originais no globo A — dando suas Chhayas, ou Sombras, para fazer essas formas, como A Doutrina Secreta o expressa — e então as Vidas vieram e ocuparam as formas em sucessão.

Os globos B e C foram similarmente construídos ao redor de seus respectivos Espíritos, à medida que estes deixavam seus predecessores lunares.

Nossa Terra física foi formada quando os habitantes deixaram o globo D da Cadeia Lunar; o Espírito do globo deixou a Lua, e a Lua 60      HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

então começou a se desintegrar, passando uma parte muito grande de sua substância para construir a Terra.

Quando os habitantes começaram a deixar a Lua finalmente, os globos A, B e C da Cadeia Terrena já estavam formados, mas o globo D, nossa Terra, não pôde avançar muito em sua formação até que seu congênere, o globo D da Cadeia Lunar, a Lua, tivesse morrido.

Os grupos — que eram, como foi dito, poucos em número — que deixaram a Cadeia nos globos A e B foram, como vimos, pessoas que haviam avançado intelectualmente, mas que haviam sido individualizadas na quinta Ronda.

Os Arhats que deixaram o globo C haviam sido individualizados na quarta Ronda entre uma população urbana, e assim foram trazidos a uma civilização onde a pressão acelerou sua evolução; cercados por pessoas mais avançadas, foram estimulados a um crescimento mais rápido.

Para estarem prontos a aproveitar essas condições, é evidente que seu desenvolvimento como animais na Cadeia anterior deve ter alcançado um ponto mais elevado do que o daqueles que se individualizaram na mesma Cadeia em distritos rurais primitivos.

Parece que a humanidade de uma Cadeia só pode avançar em direção ao Caminho e nele entrar quando a individualização de animais nessa Cadeia praticamente cessou, e quando apenas casos excepcionais de individualização ocorrerão no futuro.

Quando a porta do reino humano se fecha para os animais, então a porta para o Caminho se abre para a humanidade.

Como foi dito, os grupos que deixaram a Cadeia nos globos A, B e C eram poucos em número, passando a massa da população de cada globo para o seguinte da maneira usual.

Mas no globo D, as coisas se tornaram muito diferentes; ali, a imensa maioria da população, quando o período da morte do globo se aproximava, após deixarem seus corpos físicos pela última vez, não estava preparada para a transferência ao globo E, mas foi enviada para a esfera inter-cadeia, o Nirvana lunar, para aguardar sua transferência para a nova Cadeia que se preparava para eles.

Se compararmos os outros grupos lançados no oceano do espaço a cargas de barcos, temos agora uma enorme frota de navios lançada nesse mesmo oceano.

A frota geral deixa a Lua; apenas uma pequena ilha de população, reservada por razões que aparecerão em breve, e estes deixam os globos E, F e G em pequenos grupos, apenas cargas de barcos — para manter nossa metáfora.

O grupo de egos que temos acompanhado como amostras da humanidade inferior da Lua mostra sinais de melhora distinta no globo D; o corpo causal é bem marcado, a inteligência é mais desenvolvida, e a afeição por seus superiores se aprofundou e intensificou; em vez de uma paixão, tornou-se agora uma emoção estável, e é sua característica mais distintiva.

A este grupo pode ser dado o nome de Servidores — ou, embora o instinto ainda seja cego e semiconsciente, servir e agradar às pessoas superiores a quem se devotaram é agora o motivo dominante em suas vidas; olhando adiante, vemos que isso permanece como sua característica através da longa série de vidas vindouras na Terra, e eles realizam muito trabalho pioneiro rude no futuro.

Eles amam seus superiores e estão prontos a obedecer-lhes, "sem objeção ou demora". Uma mudança marcante ocorreu em seus corpos físicos nesta Rodada; eles agora são azul-brilhante, em vez de marrom-escuro como antes.

Eles são reunidos fisicamente durante suas últimas encarnações na Lua, e muito arranjo está em andamento por um tempo considerável antes disso: o fortalecimento dos laços entre grupos de egos é efetuado guiando-os ao renascimento em comunidades, e um número muito grande, de fato a maioria, dos personagens em *Rents in the Veil of Time* aparece aqui; e parece provável que o restante, se fôssemos capazes de reconhecê-los, estaria entre os amigos de dias posteriores, pois estes são todos Servidores, prontos a fazer tudo o que lhes é ordenado, a ir para onde quer que sejam enviados.

Eles são marcados por um leve derramamento da vida superior, que causa uma pequena expansão de um fio de matéria intuicional, conectando os átomos permanentes intuicional e mental, e o torna um pouco mais largo acima do que abaixo, como um pequeno funil; grande número de pessoas muito mais inteligentes do que eles não mostram isso, e está conectado com o desejo germinal de servir, ausente naquelas pessoas de outra forma mais avançadas.

O grupo inclui muitos tipos e não consiste, como se poderia esperar, de pessoas de um único Raio, ou temperamento; há pessoas que se individualizaram em qualquer um dos três Caminhos Retos, através dos aspectos de Vontade, Sabedoria e Intelecto Ativo,¹ cada um estimulado à ação pela devoção a um superior.

O método de individualização entra apenas como causa de subdivisão dentro do grupo e afeta a duração do intervalo entre a morte e o renascimento, mas não afeta a característica da serventia.

Afeta a taxa de vibração do corpo causal, que é formado nos vários casos por um esforço para servir: (1) por um ato de Atma, Budhi, Manas.

A SÉTIMA RODADA NA CADEIA LUNAR

devoção; (2) por uma grande explosão de pura devoção; e (3) por devoção que provoca um esforço para compreender e apreciar.

A formação real do corpo causal é sempre súbita; ele vem à existência como por um relâmpago; mas as circunstâncias precedentes diferem e afetam a taxa de vibração do corpo assim formado.

Um ato de sacrifício no corpo físico apela à Vontade, e há uma pulsação na matéria espiritual; a devoção, atuando no corpo emocional, apela à Sabedoria, e há uma pulsação na matéria intuicional; a atividade na mente inferior apela ao Intelecto Ativo, e há uma pulsação na matéria mental superior.

Descobriremos em breve nosso grupo de Servidores subdividido em dois por essas diferenças: os dois primeiros formando um subgrupo, com intervalos de uma média de setecentos anos entre nascimentos, e o terceiro formando um segundo grupo, com intervalos de uma média de mil e duzentos anos.

Essa diferença se manifestará na Cadeia Terrestre em um estágio mais avançado da evolução, e os dois subgrupos alcançam a Terra na Quarta Ronda com um intervalo de 400.000 anos entre eles, aparentemente planejado para trazê-los ao nascimento juntos em um certo período, quando todos os seus serviços conjuntos seriam necessários; tão minucioso em seus detalhes é o Grande Plano.

Essa divisão não afeta a relação entre Mestres e discípulos, pois discípulos de cada um dos dois Mestres que serão o Manu e o Bodhisattva da sexta Raça Raiz foram encontrados em ambos os subgrupos.

Assim, o desejo germinal de servir, visto pelas Autoridades superiores, é a marca de todo este grupo, e as diferenças na individualização, afetando o intervalo entre a morte e o renascimento, subdividem o grupo em dois.

À frente deste grupo estão muitos que conhecemos agora como Mestres, e bem acima deles estão muitos que já eram Arhats, que transmitem àqueles abaixo deles as ordens recebidas de Seres muito mais poderosos.

O Manu da Raça — é a sétima Raça do globo — está encarregado, e Ele está obedecendo às ordens, executando o plano, do Manu-Semente, que dirige todos os preparativos para a transferência da enorme população.

Algumas pessoas avançadas sabem vagamente que grandes mudanças estão iminentes, mas essas mudanças, embora de longo alcance, são lentas demais para atrair muita atenção; algumas cooperam inconscientemente, porém de forma eficaz, enquanto pensam que estão realizando grandes esquemas próprios.

Há um homem, por exemplo, que tem uma comunidade ideal em sua mente e que reúne um número de pessoas para formá-la; ele está tentando agradar a um Mestre que é um Arhat da Lua, e as pessoas são atraídas por ele e se reúnem ao seu redor, formando um grupo definido com um objetivo comum, servindo assim ao Grande Plano.

Nós, em nosso baixo nível, olhamos para os Arhats e pessoas superiores como deuses e tentamos, de nossa maneira muito humilde, nos alinhar com quaisquer indicações de seus desejos que possamos captar.

Este grupo de Servidores, à medida que seus números se extinguem — Será, naturalmente, compreendido que os intervalos de setecentos e mil e duzentos anos são 'médias', e o 'exato' comprimento de cada intervalo dependerá da duração e das condições da vida precedente.

Há esta diferença marcante entre os subgrupos, como se os membros de um vivessem com maior intensidade do que os outros no mundo celestial, e assim comprimissem uma quantidade semelhante em um tempo mais breve.

A SÉTIMA RONDA NA CADEIA DA LUA

Pela última vez, tendo alcançado o nível exigido no globo D, é reunido novamente no plano mental, o mundo celestial, e seus membros permanecem lá por um tempo enorme, tendo sempre diante de si as imagens daqueles que amam, notavelmente dos egos mais avançados aos quais são especialmente devotados.

É essa devoção arrebatada que tanto ajuda seu desenvolvimento e traz à tona suas qualidades superiores, de modo que mais tarde eles se tornam mais receptivos às influências que atuam sobre eles na esfera inter-cadeia.

Eles estão incluídos na massa geral dos egos chamados por H. P. Blavatsky de 'Pitris Solares', e por A. P. Sinnett de 'Pitris de primeira classe'. Outras enormes multidões também estão alcançando o mundo mental — nenhum sendo renascido que tenha alcançado um nível designado, que parece ser a posse de um corpo causal plenamente formado — e estão caindo em grandes grupos sob a ação da poderosa força magnética antes mencionada, irradiada sobre eles pelo Manu-Semente.

As cordas sob diferentes tensões respondem a diferentes notas, assim também os corpos causais dessas pessoas — e nenhum, como foi dito, está aqui exceto aqueles cujos corpos causais estão plenamente formados — respondem ao acorde que Ele toca, e assim são separados. Pessoas que surgem através do mesmo Euler Planetário são agrupadas em diferentes grupos; amigos todos em grupos diferentes; nenhum dos laços comuns parece contar.

Os egos são automaticamente classificados e aguardam em seus próprios lugares, como uma multidão, em países continentais, é separada em salas de espera, para aguardar a chegada de seu próprio trem específico — neste caso, para usar nossa imagem anterior, para aguardar seu próprio navio.

Notamos especialmente duas das cargas de navios, porque nós mesmos fazíamos parte delas; uma incluía o futuro Manu e Bodhisattva, aqueles que agora são Chohans e Mestres, juntamente com muitos dos Servidores que agora são discípulos, ou que se aproximam desse nível.

Todos esses aparentemente pertenciam ao subgrupo com a média de setecentos anos entre vidas terrenas.

Outra incluía muitos que agora são Mestres e discípulos, com talvez metade das pessoas mencionadas em *Rents in the Veil of Time*, todos pertencentes ao subgrupo com a média de mil e duzentos anos.

Essas duas cargas de navios continham muitos, senão todos, daqueles que devem formar o Homem Celestial, e foram então divididos nos dois subgrupos.

Vaivasvata Manu e o atual Bodhisattva foram vistos juntos no globo D, mas passaram para os globos superiores da Cadeia Lunar.

Essa grande massa inclui: (1) os Servidores mencionados, um grupo muito misto de muitos graus, unidos por uma característica comum.

Depois (2) há um grande grupo de egos altamente desenvolvidos que se aproximam do Caminho — na linha do Serviço, portanto, mas avançados demais em relação ao primeiro grupo para serem classificados com ele — e que ainda não estão próximos o suficiente do Caminho para alcançá-lo dentro da vida restante da Cadeia.

Depois (3) um enorme grupo de pessoas muito boas, mas que não têm desejo de servir e, portanto, ainda não estão voltadas para o Caminho, e que formarão a maior parte da população da Atlântida durante seu período de bondade.

(4) Um pequeno mas notável grupo de egos, unidos pela característica comum de poder intelectual altamente desenvolvido, futuros gênios, variados quanto a caráter e moral, um grupo manifestamente destinado à liderança no futuro, mas não se dedicando ao Serviço, nem voltando seus rostos para o Caminho.

Depois, três grupos muito grandes: (5) pessoas boas e frequentemente religiosas — comerciantes, soldados, etc., razoavelmente inteligentes, centradas em si mesmas, pensando principalmente em seu próprio desenvolvimento e avanço, sem conhecer o Caminho e, portanto, sem desejo de entrar nele; (6) burgueses-comuns-fracos, um grupo muito grande do tipo descrito pela denominação; (7) pessoas subdesenvolvidas, bem-intencionadas, sem educação, a classe mais baixa que tem o corpo causal totalmente formado.

Estes estão todos no mundo celestial da Lua, aguardando seu envio para a esfera inter-cadeia.

Quando convulsões começam a dilacerar a Lua, preparatórias para a ruptura de sua crosta, outros tipos também passam para este mundo; um número considerável de Pitris Solares, ou Pitris de primeira classe — que são capazes de fazer progresso adicional nos globos restantes da Cadeia, onde os encontraremos novamente — vêm para o mundo celestial para aguardar a transferência no devido tempo para o globo E. Abaixo desses Pitris de primeira classe vem uma imensa classe de egos que não formaram completamente o corpo causal, os 'Pitris de segunda classe' do Sr. Sinnett; uma rede se formou, conectando o ego e a mente inferior, e, pela aparência disso, o nome de 'Obras de Cesto' foi dado a eles.

A massa desses, quando a Lua começa a se aproximar da dissolução, sai do corpo pela última vez na Cadeia Lunar, e é reunida no mundo emocional.

Lá eles dormem todos, pois não podem funcionar nesse mundo; quando esse mundo emocional da Lua se torna inabitável, eles perdem seus corpos emocionais e permanecem voltados para dentro, como bulbos aguardando embarque para outra terra, para serem enviados no devido tempo para a esfera inter-cadeia, para dormir através das eras, até que a terceira Ronda da Cadeia da Terra ofereça um campo adequado para seu crescimento.

Há, no entanto, algumas Obras de Cesto que mostram capacidade de evolução adicional na Cadeia Lunar, e elas passarão para os globos superiores quando estes entrarem em atividade, e lá formarão o corpo causal, reforçando os Pitris Solares, ou de primeira classe.

A última classe acima dos animais são os Homens-Animais, os 'Pitris Lunares de Primeira Classe' de Madame Blavatsky, os 'Pitris de Terceira Classe' do Sr. Sinnett. Estes se distinguem por linhas delicadas de matéria que ligam o ego germinal ao despertar da mente inferior.

Eles são reunidos, como os Cestos, no mundo emocional, quando passam para fora do corpo pela última vez na Lua, e permanecem inconscientes no mundo mental; são, a seu tempo, enviados, e dormem por éons de tempo, e finalmente alcançam a Cadeia da Terra e começam o longo trabalho de construção no globo A, trabalhando através de todos os reinos até o humano, e então permanecendo humanos através dos globos sucessivos da Ronda, e através das Rondas seguintes.

Algumas dessas 'Linhas', como podemos nomeá-las para distinção, também são retidas quando a massa é enviada, e são enviadas ao globo E para evolução posterior, e tornam-se Cestos, unindo-se assim à classe que estava acima delas.

Até agora seguimos o destino das variadas classes da Humanidade Lunar.

Parte dela caiu, os fracassados, na sexta Ronda, e foram 'suspensos' até que a próxima Cadeia desse um campo adequado para evolução posterior.

Alguns, os de matiz alaranjado, deixaram o globo A na sétima Ronda.

Alguns, os   A SÉTIMA         RONDA NA CADEIA LUNAR

amarelo-dourados, deixaram o globo B. Alguns Arhats deixaram os globos A, B e C, e alguns deles passaram para a Cadeia da Terra em formação a partir do globo D. Então temos as classes que deixaram o globo D; aqueles com corpos causais plenamente formados, aqueles com cestos, aqueles com linhas.

Aqueles que permaneceram passaram para os globos E, F e G, alguns deixando cada globo, quando haviam feito todo o progresso do qual eram capazes; alguns Cestos, Pitris de classe superior e Arhats assim partiram de cada globo.

A maioria dos animais foi para o Nirvana Inter-Cadeia — uma verdadeira Arca de Noé; alguns poucos, que eram capazes de se tornar Homens-Animais, foram levados para os globos posteriores.

A causa determinante desses diferentes corpos causais reside no estágio em que a individualização ocorreu.

Nas partes inferiores do reino animal, muitos animais estão ligados a uma única alma-grupo, e o número diminui à medida que sobem em direção à humanidade, até que na classe superior de animais haja apenas dez ou vinte ligados a uma alma-grupo.

O contato com o homem pode provocar a individualização num estágio relativamente baixo; se o animal, digamos um cão, esteve por muito tempo em contato com o homem e é um de um pequeno grupo de dez ou vinte, então, ao individualizar-se, um corpo causal completo é formado.

Se houver cerca de cem no grupo — o estágio do cão pastor — um corpo causal de trançado seria formado; se houvesse várias centenas — cães vadios, como em Constantinopla ou na Índia — ele teria a indicação do corpo causal feita pelas linhas conectoras.

Esses estágios nos lembram diferenças um tanto semelhantes no reino vegetal; os membros mais altamente desenvolvidos do mundo vegetal passam diretamente para o reino animal mamífero.

O animal gentil e decente não se torna um selvagem cruel e brutal, mas apenas um homem primitivo agradável.

Os reinos se sobrepõem, e um animal realmente bom pode ser um companheiro mais agradável do que alguns seres humanos.

Uma entidade pode permanecer por um tempo mais curto no estágio animal e por um tempo mais longo no humano, ou vice-versa.

Não parece realmente importar, pois ela sempre 'chega lá' no final, assim como tempos mais longos ou mais curtos no mundo celestial resultam no mesmo estágio de progresso entre os homens.

É provavelmente uma mera tolice humana que faz alguém sentir que é mais agradável ser o melhor da própria espécie na época, e que preferiria ter sido uma figueira-de-bengala ou um carvalho a um enxame de mosquitos, um magnífico mastim a um selvagem comedor de barro ou canibal.

Para voltar.

Os globos E, F e G parecem ter sido usados como uma espécie de estufas para culturas especiais, ou para permitir que alguns alcançassem o Caminho, ou atingissem o Arhatship, que não poderiam realizá-lo no globo D, embora estivessem a caminho disso, e para permitir que alguns, que se aproximavam de um estágio superior, entrassem nele. Eram centros mais do que globos.

Sua população era pequena, pois a maior parte da humanidade e do reino animal havia sido transportada do globo D, e foi ainda mais diminuída pelo envio sucessivo de uma carga de barco de cada globo à medida que entrava em quiescência.

A carga de barco do globo E consistia em alguns que já estavam no Caminho e que ali se tornaram Arhats, alguns Trançados que haviam completado o corpo causal, e algumas Linhas que se tornaram Trançados.

Quando estes deixaram o globo E, a população restante, consistindo daqueles abaixo do nível de Arhat que pudessem suportar a tensão de um forçamento adicional, foi transportada para o globo F. Aqueles que partiram passaram para o Nirvana Inter-Cadeia, e lá foram classificados nas classes que haviam alcançado, como cartas atrasadas com selo extra são classificadas nos montes aos quais pertencem.

Um processo semelhante ocorreu no globo F, e foi profundamente interessante notar que o Senhor Gautama Buda e o Senhor Maitreya estavam entre aqueles que avançaram, tanto do globo E quanto do globo F, e alcançaram a primeira grande Iniciação no globo G. Eles haviam desistido na sétima ronda da segunda cadeia, não podendo suportar o processo de forçamento nos globos E, F e G daquela cadeia, sendo as condições muito árduas, e apenas adequadas para aqueles que pudessem atingir o nível prescrito de sucesso para aquela cadeia, ou pudessem passar da classe em que estavam para a classe acima.

Eles entraram no globo D da Cadeia da Lua na quarta Ronda como homens primitivos, com os animais da segunda cadeia que estavam quase prontos para a individualização.

Eles fizeram juntos, no globo F, seu voto de se tornarem Budas, mas os arranjos não eram os mesmos que na nossa Terra.

Houve uma espécie de Conselho Celestial em um mundo celestial — o Sukhavati budista — e o grande Ser a quem fizeram seu voto e que, como Buda atuante, o aceitou, foi Aquele que é chamado Dipankara nos livros.

Eles alcançaram a Arhatidade no globo G, antes de deixar a cadeia.

O Senhor Buda Dipankara veio da quarta cadeia do Esquema de Vênus; o globo físico daquela cadeia era a Lua de Vênus, que foi vista por Herschel, mas que desapareceu desde seu tempo.

Ele foi um dos membros do Estado-Maior, mencionado na p. 13, que pode ser enviado a qualquer cadeia que precise de ajuda.

O Senhor Dipankara foi seguido no grande ofício do Buda pelos Budas da Cadeia da Terra; conhecemos o Senhor Kashyapa, por exemplo, o Bodhisattva da terceira Raça Raiz, alcançando a Budadade na quarta; e o próprio Senhor Gautama, o Bodhisattva da quarta Raça Raiz, alcançando a Budadade na quinta.

Ele foi sucedido pelo Senhor Maitreya, o Bodhisattva da quinta Raça Raiz, que alcançará a Budadade na sexta.

Ele será seguido pelo futuro Bodhisattva da sexta Raça Raiz — agora conhecido como Mestre K. H. — que alcançará a Budadade na sétima.

Deve-se lembrar que o Buda é um Oficial que tem de superintender muito mais do que uma humanidade; Ele é o Professor dos Devas, Anjos, bem como dos homens, de modo que o fato de uma determinada humanidade poder estar em um estágio muito baixo de evolução não elimina a necessidade desse alto ofício.

Notamos também o Mestre Júpiter entre aqueles que entraram no Caminho no globo G.

O NIRVANA INTERCADEIAS

A mente humana recua diante dos enormes períodos de tempo envolvidos na evolução, e refugia-se na ideia antiga — e moderna — de que o tempo não tem existência fixa, mas é longo ou curto de acordo com o funcionamento da consciência do ser em questão.¹ No Nirvana Intercadeias, as consciências realmente atuantes eram as do Manu-Semente da Cadeia Interna e do Manu-Pé do terreno.

O que o tempo pode ser para Suas consciências, quem ousaria adivinhar! O Grande Plano está na mente do Manu-Semente, e o Manu-Pé o recebe d'Ele e o executa na nova Cadeia sobre a qual Ele preside.

Os resultados da evolução na Cadeia cuja vida terminou são reunidos dentro da aura do Manu-Semente, e são arranjados, tabulados, arquivados — se podemos usar termos extraídos de nossa vida comum — em perfeita ordem.

Sobre essas inteligências de muitos graus, voltadas para dentro, vivendo uma estranha vida subjetiva e lenta, sem ideia de tempo, Ele derrama correntes intermitentes de Seu magnetismo estimulante.

Uma corrente contínua os despedaçaria, então ela incide sobre eles e para, e eles dormitam por talvez um milhão de anos, assimilando-a lentamente; e então outra corrente incide sobre eles, e assim por diante, por milhões e milhões de anos.

Enquanto observávamos aquela cena estranha, muitas analogias surgiram em nossas mentes; bulbos colocados cuidadosamente em prateleiras, inspecionados de tempos em tempos por um jardineiro; leitos em um hospital, visitados dia após dia por um médico.

Aproximava-se cada vez mais o tempo em que o grande Jardineiro distribuiria Seus bulbos para o plantio, e o solo de plantio era a Cadeia da Terra, e os bulbos eram almas viventes.

¹ Veja o sugestivo pequeno livro, Two New Worlds, de E. E. Fournier d'Albe.

CAPÍTULO VI TEMPOS PRIMITIVOS NA CADEIA DA TERRA

ENQUANTO ISSO, a Cadeia da Terra havia se formado lentamente, e os Senhores da Lua estavam observando a construção, como vimos; havia chegado o momento de enviar para a nova Cadeia os primeiros daqueles que evoluiriam nela durante as eras vindouras.

O Manu-Semente determinou o conteúdo de cada carregamento de navio e a ordem de sua partida, e o Manu-Raiz os distribuiu à medida que chegavam sucessivamente ao globo A da Cadeia Terrena.

O Governo Oculto da Cadeia pode aqui ser brevemente esboçado, embora apenas em linhas gerais, para que o estudante possa perceber algo da grandeza do Plano evolutivo que irá examinar.

No topo está o Manu-Semente da Cadeia precedente, Chakshushas, algo de cuja vasta obra vimos na Cadeia Lunar.

Ele é auxiliado por Oficiais que Lhe reportam como os membros de qualquer divisão especial responderam às influências que Ele lançou sobre eles durante sua estada no Nirvana Inter-Cadeia.

Assim como os menos avançados em 'idade' são enviados para realizar a tarefa de habitar as formas mais primitivas, e os mais avançados seguem quando as formas evoluíram para um estado superior, assim, de qualquer divisão especial trazida da Lua e armazenada no Nirvana Inter-Cadeia, aqueles que menos progrediram sob Sua influência durante o tempo de retiro são enviados primeiro de sua classe para o novo mundo.

O Manu-Raiz da Cadeia Terrena, Vaivasvata,¹ que dirige toda a ordem de sua evolução, é um Ser poderoso da quarta Cadeia do Esquema de Vênus; dois de Seus Assistentes vêm da mesma Cadeia, e um terceiro é um Alto Adepto que alcançou a realização cedo na Cadeia Lunar.² Um Manu-Raiz de uma Cadeia deve atingir o nível fixado para a Cadeia ou Cadeias nas quais Ele é humano, e tornar-se um de seus Senhores; então Ele se torna o Manu de uma Raça; depois um Pratyeka Buddha; depois um Senhor do Mundo; então o Manu-Raiz, então o Manu-Semente de uma Ronda, e somente então o Manu-Raiz de uma Cadeia.

Ele dirige os Manus das Rodadas, que distribuem o trabalho entre os Manus das Raças.

Além disso, cada Cadeia produz um número de seres humanos bem-sucedidos, 'os Senhores da Cadeia', alguns dos quais se dedicam ao trabalho da nova Cadeia, sob seu Manu-Raiz.

Assim, encontramos, para nossa Cadeia, sete classes de Senhores da Lua, trabalhando sob nosso Manu-Raiz, extraídas dos sete globos da Cadeia Lunar; eles formam uma das duas grandes classes de Auxiliadores externos, que estão envolvidos na orientação da

¹O Manu-Raiz Vaivasvata não deve ser confundido com o Manu Vaivasvata da Raça Raiz Aria. O primeiro era um Ser muito mais elevado, como se verá pela declaração de Sua longa ascensão, feita neste mesmo parágrafo.

²Ver Ante, p. 59.

2Deve-se lembrar que, quando um homem alcança o nível designado ou a Cadeia na qual está evoluindo, ele pode permanecer nela e prosseguir em sua evolução posterior, como os Adeptos, que, alcançando agora nosso globo, podem, sem deixá-lo, atingir os níveis superiores da Hierarquia.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

a evolução geral da Cadeia Terrestre.

A segunda classe importante de Auxiliadores vindos de fora são Aqueles conhecidos como os Senhores da Chama, que chegam de Vênus no quarto globo, na quarta Ronda, no meio da terceira Raça Raiz, para acelerar a evolução mental, fundar a Hierarquia Oculta da Terra e assumir o governo do globo.

É a Sua tremenda influência que tão rapidamente despertou os germes da vida mental que estes irromperam em crescimento, e seguiu-se a grande descida através da Mônada que chamamos de terceira Onda de Vida, causando a formação do corpo causal, o 'nascimento' ou 'descida do ego' para todos aqueles que haviam ascendido do reino animal; tão instantânea foi a resposta dos inúmeros habitantes da Terra que às vezes se diz que Eles 'deram', que 'projetaram' a centelha da mente; mas a centelha foi avivada em chama, não projetada; a natureza do dom foi o despertar do germe já presente na humanidade nascente, o efeito de um raio de sol sobre uma semente, não a doação de uma semente.¹ Pelos Senhores da Chama foi concentrado o poder do LOGOS sobre as Mônadas, assim como os raios do sol poderiam ser concentrados por uma lente, e sob essa influência a centelha responsiva apareceu.

Estes são os verdadeiros Manasaputras, os Filhos da Mente — vindo, como Eles vieram, do quinto, o Plano Mental de Vênus — os Filhos do Fogo, os Senhores da Chama.²

¹A Doutrina Secreta, iii, 560.
²A palavra Manasaputra é usada em A Doutrina Secreta para indicar não apenas Estes, mas também todos os egos que são suficientemente avançados para despertar em atividade o germe da mente em outros, como podemos fazer agora com os animais.

A palavra assim abrange uma enorme classe, contendo muitos graus variados de evolução.

TEMPOS PRIMITIVOS NA CADEIA TERRESTRE

As sete classes dos Senhores da Lua foram distribuídas pelo Manu Raiz sobre a Cadeia Terrestre para assumir a direção das Rondas e dos globos, enquanto os Manus das Raças cuidavam especialmente da evolução das Raças, cada um de uma Raça Raiz.

A PRIMEIRA RONDA

Os Senhores da Lua, dos globos A, B e C da Cadeia Lunar, foram as três classes que supervisionaram, sem participar, a construção física dos globos da nossa Cadeia, conforme foram formados sucessivamente em torno do Espírito de cada globo, como descrito anteriormente.¹ Parecem ter superintendido o trabalho detalhado dos Senhores que alcançaram posteriormente.

A classe mais baixa, do globo G, fez as formas arquetípicas primitivas no globo A da Cadeia da Terra no primeiro Round, e guiou as Linhas que vieram preenchê-las e nelas evoluir.

A classe seguinte, do globo F, supervisionou a evolução das formas no segundo Round; a do globo E, a evolução similar no terceiro; e a do globo D, a evolução similar no quarto.² Além disso, encontramos alguns dos Senhores do globo E trabalhando em Marte no quarto Round, enquanto os do globo D tornam-se ativos mais tarde na Terra.

Quando o despacho das primeiras entidades do Nirvana Inter-Cadeia começou, as primeiras naves trouxeram as Linhas e a grande massa de animais do globo D da Cadeia Lunar; os primeiros carregamentos sucederam-se em intervalos de cerca de cem mil anos, e então o suprimento cessou, e um imenso período seguiu-se, durante o qual os novos chegados, os pioneiros na nossa Cadeia da Terra, percorriam sua longa jornada do primeiro e segundo Rounds e parte do terceiro.

Os mundos são curiosos, como redemoinhos agitados; a nossa Terra, a mais sólida, é quente, lamacenta, pegajosa, e grande parte do seu território não parece estar ancorada muito firmemente.

Está em ebulição, e muda constantemente de consistência; enormes cataclismos engolem grandes multidões de tempos em tempos, e em sua condição embrionária eles não parecem muito piores pelo engolfamento, mas aumentam e multiplicam-se em vastas cavernas e antros, como se vivessem na superfície.

O primeiro Round da Cadeia da Terra teve seus globos nos mesmos níveis que o sétimo Round da Cadeia Lunar; o globo A estava no plano mental superior, com parte da matéria mal despertada; o globo B estava no mental inferior; o globo C no emocional; o globo D no físico; o globo E novamente no emocional; o globo F no mental inferior; o globo G no mental superior.

¹ Ver Ante, p. 59. ² Todos estes estão incluídos sob o nome de Barhishad Pitris em A Doutrina Secreta.

Na segunda Rodada, toda a Cadeia desceu, e três globos tornaram-se físicos: C, D e E; mas os seres vivos neles eram de substância etérica e, em forma, semelhantes a sacos de pudim — para tomar emprestado o epíteto gráfico de H. P. Blavatsky.

Os globos C e E, que agora chamamos de Marte e Mercúrio, tinham, naquela época, matéria física, mas em estado gasoso incandescente.

Os corpos humanos na Terra durante a primeira Rodada eram coisas ameboides, nebulosas, flutuantes, em sua maioria etéricas e, portanto, indiferentes ao calor; multiplicavam-se por fissão.

Pareciam suceder-se em Raças, mas sem encarnações separadas, durando cada forma por uma Raça.

Não havia nascimentos nem mortes; gozavam de uma imortalidade ameboide e estavam sob o cuidado dos Senhores da Lua, que haviam alcançado o Arhatship no globo G. Algumas coisas etéricas flutuantes pareciam tentar, mas sem muito sucesso, ser sonhos de vegetais.

Os minerais eram um pouco mais sólidos, pois foram em grande parte arremessados à Terra pela Lua em condição fundida; a temperatura poderia ser qualquer coisa acima de 3.500°C (6.332°F), ou o cobre estava em condição de vapor, e ele volatiliza num forno elétrico a essa temperatura.

O silício era visível, mas a maioria das substâncias eram protoelementos, não elementos, e as combinações presentes pareciam ser muito raras; a terra estava cercada por enormes massas de vapor que retinham o calor e, portanto, esfriava muito lentamente.

No Polo havia alguma lama fervente, que gradualmente se assentou, e após alguns milhares de anos apareceu uma escuma verde, que era vegetal; ou talvez fosse mais preciso dizer que viria a ser vegetal mais tarde.

SEGUNDA RODADA — Na segunda Rodada, a temperatura do globo D havia caído consideravelmente, e o cobre havia esfriado e se tornado líquido, em alguns lugares sólido.

Havia alguma terra perto dos Polos, mas chamas irrompiam se um buraco fosse feito, como em alguns pontos nas laterais do cone do Vesúvio.

As criaturas em forma de saco de pudim não pareciam se importar com o calor, mas flutuavam indiferentemente, lembrando em sua forma...

soldados feridos que haviam perdido as pernas e tinham suas roupas costuradas ao redor do tronco; um golpe produzia uma depressão, que lentamente se preenchia novamente, como a carne de uma pessoa que sofre de hidropisia; a parte anterior da coisa tinha uma espécie de boca sugadora, pela qual absorvia alimento, e fixava-se em outro e o atraía para si, como se sugasse um ovo através de um buraco, onde o sugado tornava-se flácido e morria; notou-se uma luta em que cada um havia fixado sua boca no outro e sugava diligentemente.

Tinham uma espécie de nadadeira, como a de uma foca, e emitiam um alegre som de trombeta chilreador, expressando prazer — sendo o prazer uma espécie de sensação geral de bem-estar, e a dor um desconforto massivo, nada agudo, apenas leves simpatias e antipatias.

A pele era às vezes serrilhada, dando matizes de cor.

Mais tarde, tornaram-se um pouco menos disformes e mais humanos, e rastejavam pelo chão como lagartas.

Ainda mais tarde, perto do Polo Norte, sobre o cabo de terra ali, essas criaturas "estavam desenvolvendo mãos e pés, embora incapazes de se erguer, e mais inteligência era perceptível.

Um Senhor da Lua — um Arhat que havia atingido [a perfeição] no globo F da Cadeia Lunar — foi observado, que havia magnetizado uma ilha e reunido nela um rebanho dessas criaturas, lembrando vacas-marinhas ou toninhas, embora sem cabeças formadas; foram ensinadas a pastar, em vez de sugar umas às outras, e quando comiam umas às outras, escolhiam algumas partes em preferência a outras, como se estivessem desenvolvendo gosto.

A depressão que servia de boca aprofundou-se em uma espécie de funil, e um estômago começou a se desenvolver, que era prontamente virado do avesso se qualquer matéria estranha que fosse desaprovada         TEMPOS PRIMITIVOS NA TERRA                 CADEIA

encontrasse seu caminho para dentro. Um virou-se inteiramente do avesso, e parecia não ter sofrido dano algum.

A superfície da Terra sendo ainda muito instável, ocasionalmente eles se queimavam ou eram parcialmente cozidos; isso eles evidentemente desaprovavam, e se fosse longe demais, colapsavam.

A atmosfera pesada fazia da flutuação seu método usual de locomoção, e isso era mais agradável de se ver do que o movimento contorcido adotado no chão, lembrando o "verme abominável". A reprodução era por brotamento; uma protuberância aparecia, crescia e, após algum tempo, destacava-se e levava uma existência independente.

Sua inteligência era infantil, e viu-se um que apontara a boca para um vizinho e, errando-o, agarrara a própria extremidade inferior, e então continuava sugando contente até que, presumivelmente ficando desconfortável, cuspiu-se para fora novamente.

Um sujeito descobriu que, rolando sua extremidade inferior na lama, podia flutuar em posição vertical em vez de longitudinal, e parecia muito orgulhoso de si mesmo.

Gradualmente, a extremidade que continha o funil afilou-se um pouco, e um pequeno centro apareceu nela, o qual, em eras futuras, poderia tornar-se um cérebro.

Uma pequena protuberância apareceu, e formou-se o hábito de impulsionar-se para frente, com esta à frente, como portando a boca, e sendo os impactos constantemente feitos sobre ela, o desenvolvimento foi promovido.

A vida vegetal desenvolveu-se durante este período, auxiliada pela atmosfera pesada e sufocante; havia crescimentos semelhantes a florestas, muito parecidos com grama, mas com quarenta pés de altura e proporcionalmente espessos.

Cresciam na lama quente e floresciam extraordinariamente.

Para o fim deste período, parte da Terra estava bastante sólida e apenas razoavelmente quente.

Havia 82    O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

muito estalar tumultuoso, aparentemente devido à contração, e cada colina era um vulcão ativo.

Marte tornou-se mais sólido, resfriando mais rapidamente em consequência de seu menor tamanho, mas a vida nele era muito semelhante à da Terra.

TERCEIRA RONDA    Na terceira Ronda, Marte estava bastante sólido e firme, e alguns animais começaram a se desenvolver, embora a princípio parecessem mais com pedaços grosseiros de madeira, serrados de um tronco.

Lembravam esboços feitos por crianças que não haviam aprendido a desenhar; mas, com o passar do tempo, houve seres distintamente humanos, embora mais parecidos com gorilas do que com homens.

A configuração então era muito diferente daquela do Marte que hoje conhecemos. A questão da água não havia surgido, pois cerca de três quartos da superfície eram água e apenas um quarto era terra seca.

Portanto, não havia canais, como agora, e a condição física geral assemelhava-se muito à da Terra de hoje.

Os povos que começaram com a indicação linear do corpo causal haviam, nessa época, desenvolvido trabalhos de cestaria de um tipo mais grosseiro, notamos, do que o que fora desenvolvido na Lua.

Quando esse estágio foi alcançado, os Trabalhos de Cestaria da Lua vieram em fluxo contínuo, sendo novamente remessas de navios enviadas pelo Semeador-Manu para a Terra.

Olhando para o Nirvana Inter-Cadeia, a fim de rastrear a vinda dos Trabalhos de Cesto para Marte, deparamo-nos com um ponto interessante.

As 'prateleiras' nas quais os 'bulbos' eram armazenados eram claramente de matéria mental superior; mas os bulbos trazidos na aura do Manu-Semente foram trazidos através da esfera espiritual, e o trabalho de cesto de matéria mental lunar seria assim desintegrado, e precisaria ser reformado antes que essas entidades começassem sua carreira terrena.

Eles teriam dormido por eras na esfera espiritual, e então teriam sido revestidos em Trabalhos de Cesto da equivalente matéria mental terrena.

Não há continuidade de matéria mental entre Cadeias.

A distância, é claro, pode ser desconsiderada, pois a Cadeia terrena ocupa mais ou menos a mesma posição que a lunar, mas a descontinuidade da matéria mental torna necessária a desintegração e reintegração dos corpos causais de Trabalho de Cesto.

Vimos um Manu vindo para Marte com uma carga de navio de Trabalhos de Cesto, lembrando-nos das histórias nos Puranas hindus sobre o Manu cruzando o oceano em um navio, carregando consigo as sementes de um novo mundo, e aquelas nos registros hebraicos sobre Noé, preservando em uma arca tudo o que era necessário para repovoar a Terra após um dilúvio.

As lendas preservadas nas Escrituras das religiões são frequentemente histórias contendo os registros do passado, e o Manu verdadeiramente veio ao mundo marciano para dar um novo impulso à evolução.

Chegando a Marte, Ele fundou uma colônia de Seus Trabalhos de Cesto ali.

Rastreando este conjunto particular, a primeira chegada de Trabalhos de Cesto na Cadeia terrena, descobrimos que eles vieram do globo G da Cadeia lunar, tendo ali se tornado Trabalhos de Cesto.

Eles eram os menos desenvolvidos da multidão de Trabalhos de Cesto, tendo sido os últimos a alcançar esse estágio; o Manu os guiou a nascer nas famílias mais promissoras da terceira Raça em Marte, e, à medida que cresciam, Ele os conduzia à Sua colônia, onde se desenvolveriam mais rapidamente em pessoas da quarta Raça.

Na colônia, as pessoas se moviam por uma vontade central como abelhas em uma colmeia, sendo a vontade central a do Manu; Ele enviava correntes de força e dirigia tudo.

Dois outros conjuntos dessas abelhas de cestaria vieram para Marte, aqueles que atingiram esse estágio nos globos E e F da Cadeia Lunar; eles chegaram em ordem inversa à de sua partida da Lua, aqueles do globo F formando a Quarta Raça em Marte, e aqueles do globo E a Quinta.

Eles desenvolveram alguma afeição e alguma inteligência sob o cuidado protetor do Manu; vivendo inicialmente em cavernas, logo começaram a construir e a ensinar os aborígenes a construir sob sua orientação, tornando-se até mesmo os de cestaria líderes nesse estágio de evolução.

Essas pessoas eram hermafroditas, mas um sexo geralmente era mais desenvolvido que o outro, e dois indivíduos eram necessários para a reprodução.

Outras formas de reprodução também existiam entre os tipos inferiores, e havia alguns seres humanos embrionários do tipo hidra que se reproduziam por brotamento e outros por exsudação, enquanto alguns eram ovíparos.

Mas esses não eram encontrados entre os de cestaria.

Na Quinta Raça, os arranjos sociais mudaram, à medida que mais inteligência foi desenvolvida; o sistema de abelhas desapareceu, mas eles ainda tinham pouca individualidade, e moviam-se antes em bandos e rebanhos, pastoreados por seu Manu.

As cestas tornaram-se mais firmemente tecidas e representavam o que a vida incipiente poderia fazer naqueles que eram enfaticamente homens autofeitos, sem o auxílio do grande estímulo dado na Quarta Ronda pelos Senhores da Chama.

Esse tipo que se move em bandos ainda é amplamente representado entre nós pelas pessoas que têm ideias convencionais porque outros as têm, e são totalmente dominadas pela Sra. Grundy.

Essas são frequentemente pessoas bastante boas, mas são muito ovelheiras e rebanhistas, e são terrivelmente monótonas.

Há diferenças entre elas, mas são como as diferenças entre pessoas que compram chá a quarto de libra ou a onça, perceptíveis principalmente para elas mesmas.

Um tipo feroz de cestaria foi observado, não vivendo em comunidades, mas vagando pelas florestas em pares; suas cabeças se alongavam até um ponto atrás, combinando com o queixo na frente, e a cabeça terminando em dois pontos parecia estranha e pouco atraente.

Eles se chocavam uns contra os outros como cabras, o topo da cabeça sendo de osso muito duro.

Havia alguns tipos ainda mais inferiores, curiosas criaturas reptilianas, vivendo em árvores.

Eles eram maiores que as linhas e muito menos inteligentes, e comiam estas últimas quando tinham a oportunidade.

Havia também em Marte alguns brutos carnívoros; um enorme animal semelhante a um crocodilo foi visto atacando ferozmente um homem, que avançou contra ele com uma clava, que não parecia uma arma muito eficaz.

No entanto, ele tropeçou em uma rocha e caiu de cabeça nas mandíbulas da criatura, encontrando assim um fim prematuro.

A terceira Rodada na Terra assemelhou-se muito à de Marte, sendo os povos menores e mais densos, mas, do nosso ponto de vista atual, ainda enormes e semelhantes a gorilas.

A maior parte das Obras de Cesto do globo D da Cadeia Lunar chegou à nossa Terra nesta Rodada e liderou a evolução humana; as Obras de Cesto de Marte ficaram para trás delas, e o conjunto assemelhava-se a gorilas razoavelmente inteligentes.

Os animais eram muito escamosos, e até as criaturas que devemos chamar de pássaros eram cobertas de escamas em vez de penas; todos pareciam feitos de um lote de fragmentos colados, metade pássaro, metade réptil, e totalmente pouco atraentes.

Ainda assim, era um pouco mais parecido com um mundo do que os globos anteriores, na verdade do que qualquer coisa que tínhamos visto desde que deixamos a Lua; e mais tarde cidades foram construídas.

O trabalho dos Senhores da Lua — que nesta Rodada eram Arhats do globo E — assemelhava-se mais ao treinamento de animais do que à evolução de uma humanidade.

Mas é notável que eles estivessem trabalhando em seções, por assim dizer, dos diferentes corpos, físico e sutis.

Os terceiros sub-planos das esferas física, astral e mental estavam sendo especialmente trabalhados, e as espirilas dos átomos nesses sub-planos estavam sendo vivificadas.

Os métodos de reprodução em nossa Terra durante a terceira Rodada eram aqueles que agora estão confinados aos reinos inferiores da natureza.

Nas primeira e segunda Raças, não completamente densificadas, a fissão ainda ocorria, mas na terceira e seguintes os métodos eram: brotamento como hidras nos menos organizados; a exsudação de células de diferentes órgãos do corpo, que reproduziam órgãos semelhantes e cresciam em uma duplicação em miniatura do progenitor; a postura de ovos, dentro dos quais o jovem ser humano se desenvolvia.

Eles eram hermafroditas, e gradualmente um sexo predominava, mas nunca o suficiente para representar um macho e uma fêmea definidos.

A passagem da onda de vida de um globo para outro é gradual e há considerável sobreposição; lembrar-se-á que o globo A da Cadeia terrestre começou a se formar quando o globo A da Cadeia lunar estava em processo de desintegração, sendo a passagem do Espírito do globo o sinal da transferência de atividade.¹ Assim, a atividade de vida é contínua, embora os egos tenham longos períodos de descanso.

Um globo "passa para a obscuração" quando a atenção do LOGOS se desvia dele, e assim Sua Luz é retirada.

Ele entra em uma espécie de coma, e há um resíduo de criaturas vivas deixadas para trás; essas criaturas não parecem aumentar em número durante esse período.

Mas, enquanto as Raças desaparecem, os egos que as habitavam tendo seguido adiante, o globo se torna um campo para a Rodada Interna, um lugar para o qual egos em estado de transição podem ser transferidos para tratamento especial, a fim de acelerar sua evolução.

O globo para o qual a atenção do LOGOS se volta desperta para a vida ativa e recebe os fluxos de egos prontos para avançar em sua jornada.

Outro ponto que pode ser notado é a recorrência de tipos em um nível mais elevado de evolução, no qual eles formam apenas estágios transitórios.

Assim como no desenvolvimento do embrião humano de hoje, os tipos de peixe, réptil e mamífero inferior aparecem, repetindo em poucos meses a evolução eônica do passado, vemos também em cada Rodada que um período de repetição precede o de novo avanço.

A terceira Rodada elaborou laboriosamente em detalhe aquilo que a terceira Raça na quarta Rodada reproduziria com relativa rapidez, enquanto a segunda Raça refletiria similarmente a segunda Rodada, e a primeira Raça a primeira Rodada.

Uma vez compreendido esse princípio amplo, o estudo se torna mais fácil, pois o contorno é claro no qual os detalhes devem ser encaixados.

¹ Ver Ante, pp. 27, 28.

² Ver Ante, pp. 58, 59.

CAPÍTULO VII

ESTÁGIOS INICIAIS DA QUARTA RODADA

AO fazer uma visão panorâmica preliminar da quarta Rodada, uma mudança importante e de longo alcance é aparente nos arredores em meio aos quais a evolução humana deve prosseguir.

Nas três Rodadas precedentes, a essência elemental foi praticamente intocada pelo homem, e foi afetada apenas pelos Devas, ou Anjos, por cujas influências ela evoluiu.

O homem não estava suficientemente desenvolvido para afetá-la em qualquer extensão séria.

Mas, nesta Ronda, a influência do homem desempenha um papel muito importante, e seus pensamentos egocêntricos criam redemoinhos na essência elemental que o cerca.

Os elementais, também, começam a mostrar mais hostilidade para com ele, à medida que ele emerge do estado animal para o humano dominante, ou, do ponto de vista deles, ele não é mais um animal entre animais, mas uma entidade independente e dominadora, propensa a ser hostil e agressiva.

Outra característica importantíssima da Quarta Ronda, a mediana das sete, é que, nela, a porta foi fechada contra o reino animal, e a porta foi aberta para o Caminho.

Ambas as afirmações são gerais; aqui e ali, um animal, por ajuda muito especial, ainda pode ser evoluído a um ponto em que uma encarnação humana seja possível para ele, mas, em quase todos os casos, nenhum corpo humano pode agora ser encontrado com desenvolvimento suficientemente baixo para sua incorporação; assim também, nos ESTÁGIOS INICIAIS DA QUARTA RONDA,

poderia um homem que tivesse alcançado o Arhat ou mais na Cadeia Lunar subir ainda mais alto, mas todos abaixo desse nível que tivessem corpos causais completos não entraram na evolução na Cadeia Terrestre até as últimas Terceira e primeiras Quarta Raças Raiz. Em Marte, na Quarta Ronda, encontramos um número de selvagens que não haviam sido suficientemente avançados para deixar aquele globo ou a Terra quando a massa dos egos seguiu em frente na Ronda precedente.

Em cada globo, alguns falham em prosseguir e permanecem para trás enquanto o globo começa seu período de obscuração; e eles retornam a este mesmo globo quando ele novamente recomeça sua plena atividade, e formam uma classe muito atrasada; estes eram Basket-works de um tipo muito pobre, e eram selvagens do tipo brutal e cruel, alguns daqueles que se individualizaram através do medo e da raiva.

Marte, na Quarta Ronda, sentiu a pressão da escassez de água, e foram os Senhores da Lua — Arhats que haviam alcançado o estado no globo E — que planejaram o sistema de canais, e os Basket-works que os executaram sob Sua direção.

Os mares marcianos não são salgados, e as calotas polares, ao derreterem, fornecem a água necessária para a irrigação, e assim permitem que o solo seja cultivado e que as colheitas sejam criadas.

A Quinta Raça Raiz marciana era branca e fez considerável progresso, e o Basket-work desenvolveu-se em um corpo causal completo.

Eles eram bons, bem-intencionados e gentis, embora não capazes de grandes ideias, de sentimentos amplamente difundidos de afeição, ou de autossacrifício.

Em um estágio bastante inicial, começaram a dividir a comida em vez de brigar por ela, desenvolvendo até certo ponto o sentimento social.

As primeira e segunda Raças Raízes na Terra 90      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

estavam ocorrendo antes de Marte ser abandonado, estando algumas entidades disponíveis para essas condições primitivas, às quais Marte, em seus estágios posteriores, estava avançado demais para acomodar, e a atenção plena do LOGOS não estando voltada para a Terra nesses tempos primitivos.

Os Senhores da Lua — Arhats que haviam alcançado o globo D da Cadeia Lunar — trouxeram para essas Raças primitivas uma série de entidades atrasadas, de modo que estes serviram como instrutores especiais para os retardatários, muitos dos quais retribuíram o cuidado que lhes foi dispensado e entraram na primeira sub-raça da Terceira Raça Raiz, como seus tipos mais inferiores; eles tinham cabeça de ovo, com um olho no topo da cabeça, um rolo como uma salsicha representando a testa, e mandíbulas prognatas.

O tipo de cabeça de ovo persistiu por muito tempo, mas tornou-se bastante modificado nas sub-raças posteriores desta Terceira Raça Raiz, e espécimes deles são encontrados em tempos Lemurianos posteriores.

O povo azul que formava a poderosa sexta sub-raça, e o branco que compunha a sétima sub-raça, eram tipos inferiores, mas ainda eram Lemurianos, e mostravam um traço de cabeça de ovo, devido às testas recuadas.¹ A população da Terra durante as primeira e segunda Raças Raízes era muito limitada, e essa ajuda especial parece ter sido dada porque no quarto globo da quarta Cadeia "a porta está fechada". Além disso, tudo o que era possível foi feito para trazer adiante todos aqueles de quem algo pudesse ser feito, antes que a vinda dos Senhores da Chama, no meio da

¹Enquanto isto está sendo impresso, apareceu nos jornais uma notícia sobre a descoberta de alguns crânios desse tipo, mas nenhum detalhe está disponível ainda.

Ver The Theosophist de agosto de 1912, em 'On the Watch-Tower,' p. 631.    ESTÁGIOS INICIAIS DA QUARTA RONDA

terceira Raça Raiz, tornasse o abismo quase intransponível entre os reinos humano e animal.

Marte, no final de sua sétima Raça Raiz, tinha uma população considerável para derramar sobre a Terra, e estes vieram em fluxo para a terceira Raça Raiz, para liderá-la até que os egos mais avançados da Cadeia Lunar entrassem para assumir a liderança.

Estas Obras de Cesto, cujos corpos causais estavam agora completos, haviam feito considerável progresso em Marte, e agora preparavam o caminho para os povos mais avançados que logo chegariam.

Foram eles que, com as criaturas reptilianas selvagens, viscosas e sem espinha dorsal, que eram os "homens-água terríveis e maus" das Estâncias de Dzyan, os remanescentes reencarnados das Rondas anteriores, que haviam sido homens-água, isto é, animais anfíbios, escamosos, semi-humanos, em Marte.

Os muitos esquemas de reprodução característicos da terceira Ronda reaparecem nesta terceira Raça Raiz, e funcionam simultaneamente em várias partes da Terra.

A maior parte da população passou pelos estágios sucessivos e tornou-se majoritariamente ovípara, mas houve vários pequenos espetáculos secundários nos quais métodos anteriores persistiram.

Parece que os vários esquemas de reprodução eram adequados a egos em diferentes estágios de evolução, e foram mantidos para os retardatários depois que a maior parte do povo já os havia superado.

O esquema do ovo foi abandonado muito lentamente; a casca tornou-se cada vez mais fina, o ser humano dentro desenvolvendo-se em hermafrodita; então ele se tornou um hermafrodita com um sexo predominante; e então um ser unissexual.

Essas mudanças começaram há cerca de dezesseis milhões e meio de anos, e ocuparam cerca de cinco e meio a seis milhões de anos, com os corpos físicos mudando muito lentamente e reversões ocorrendo com frequência.

Além disso, o número original era pequeno e precisava de tempo para multiplicação.

Quando este último tipo se tornou bastante estável, então o ovo foi preservado dentro do corpo feminino, e a reprodução assumiu a forma que ainda persiste.

Para resumir: temos a primeira Raça Raiz, repetindo a primeira Ronda, nuvens etéricas flutuando em uma atmosfera quente e pesada, que envolvia um mundo fendido por cataclismos recorrentes; estas multiplicaram-se por fissão.

A segunda Raça Raiz, repetindo a segunda Ronda, era do tipo 'saco de pudim', descrito sob a segunda Ronda; estas multiplicaram-se por brotamento.

O início da terceira Raça Raiz, repetindo a terceira Ronda, era de forma humano-gorila, e a reprodução foi a princípio por extrusão de células, os 'nascidos do suor' da Doutrina Secreta.

Então vem o estágio ovíparo, e finalmente o unissexual.

Alguns tratamentos muito especiais foram aplicados a alguns dos ovos; eles foram levados pelos Senhores da Lua, e foram cuidadosamente magnetizados e mantidos a uma temperatura equável, até que a forma humana, nesse estágio hermafrodita, rompesse; foi então especialmente alimentada e cuidadosamente desenvolvida, e quando pronta, foi tomada por um dos Senhores da Lua, muitos dos quais se encarnaram para trabalhar no plano físico, e usaram esses corpos cuidadosamente preparados por um longo período de tempo; alguns Devas também tomaram alguns desses corpos preparados.

Isso parece ter ocorrido apenas alguns séculos antes da separação dos sexos.

ESTÁGIOS INICIAIS DA QUARTA RONDA

Enquanto os últimos Ovíparos estavam em posse, os melhores dos das Cestas vieram, diretamente do Nirvana Intercadeia, e estes foram rapidamente seguidos pelos mais baixos daqueles que haviam ganho corpos causais completos na Lua.

Entre os mais elevados dos primeiros e os mais baixos dos segundos havia pouca diferença.

O primeiro carregamento destes últimos consistia naqueles que haviam respondido pouco à influência do Manu-Semente, dos globos G, F e E, da Cadeia lunar, sendo a maioria do globo G, os mais estúpidos daqueles que haviam ganho corpos causais completos.

O segundo carregamento tinha um grande número do globo G, uma seção inferior do globo F, e uma ainda mais inferior do globo E. O terceiro continha os melhores do globo G, com alguns razoavelmente bons do globo F, e bons do globo E. O quarto carregamento trouxe os melhores do globo F, e todos exceto os muito melhores do globo E. O quinto carregamento trouxe os melhores do globo E com alguns do globo D. Todos esses pareciam ser selecionados por 'idade' em vez de 'tipo', e eram, de fato, de todos os tipos.

Notou-se um indivíduo que era um chefe na tribo selvagem do continente que capturou Marte na Lua, um que se individualizara através do medo.

Todos esses encarnaram entre os Ovíparos, algumas centenas de milhares deles.

Então veio, de dez a onze milhões de anos atrás, quando a separação dos sexos estava plenamente estabelecida, o estágio importante em que alguns desses Senhores da Lua encarnados desceram sobre a Estrela Polar Lemuriana de sete pontas, e formaram imagens etéricas de si mesmos, que foram então materializadas em maior densidade, multiplicando-as para o uso dos egos que chegavam; os Senhores eram de diferentes tipos, 94     O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

os "sete homens, cada um em seu lote", e deram corpos adequados aos sete Modos, ou tipos temperamentais da humanidade, fazendo as formas nos pontos da Estrela.

Nesta fase, havia quatro classes humanas, pressionando-se umas às outras para obter melhores formas humanas.

Eram estas: (1) o conjunto das melhores Obras de Cesto acima mencionadas, com os cinco barcos-chegados dos globos G, F e E, possuindo corpos causais completos; depois (2) as Obras de Cesto de Marte; depois (3) as Linhas, que estiveram aqui todo o tempo; depois (4) as últimas, compostas por aqueles que apenas agora estavam saindo dos animais.

Abaixo destes estavam os animais, plantas e minerais, com os quais não precisamos nos preocupar.

A vinda destes para as formas etéricas providas pelos Senhores da Lua foi algo como uma luta, pois havia frequentemente muitos candidatos para uma única forma, e aquele que conseguia obtê-la nem sempre podia mantê-la por mais de alguns momentos; a cena lembra a ideia grega de que os Deuses fizeram o mundo em meio a gritos de riso, pois decididamente tinha seu elemento cômico, enquanto os egos lutavam pelas formas e não conseguiam manejá-las quando as haviam obtido.

É uma das descidas à matéria, a materialização final do corpo do homem, a conclusão da 'queda do homem'. Gradualmente, eles se acostumaram às novas 'vestes de pele', e se estabeleceram para reproduzir os sete grandes tipos temperamentais.

Em várias partes do mundo, outras maneiras de reprodução continuaram por longos períodos de tempo; os estágios sucessivos se sobrepunham muito, devido às grandes diferenças na evolução, e as classes que vieram de outras
PRIMEIRAS FASES DA QUARTA RONDA

Rondas não tinham estado nas duas primeiras Corridas Raízes na Terra; as tribos que seguiam os métodos primitivos gradualmente se tornaram estéreis, enquanto os verdadeiros homens e mulheres se multiplicaram grandemente, até que a humanidade, como a conhecemos agora, foi definitivamente estabelecida em todo o mundo.

As formas, tal como foram lançadas pelos Senhores da Lua, eram razoavelmente bem-apessoadas, mas, sendo etéricas, eram muito facilmente modificáveis, e os egos que chegavam as distorciam muito; as crianças nascidas delas eram decididamente feias; provavelmente aqueles que as usavam estavam acostumados a pensar na cabeça em forma de ovo e na testa em forma de rolo de salsicha, e por isso estas reapareceram.

Após muitas gerações, seres humanos bem estabelecidos, descendentes das formas materializadas etéricas, haviam evoluído, os Arhats instaram aqueles que haviam deixado os globos A, B e C da Cadeia Lunar — porque não podiam progredir mais nela — a que descessem e encarnassem nos corpos agora prontos para sua habitação.

Havia três cargas de barcos desses; mais de dois milhões de pessoas alaranjadas do globo A, pouco menos de três milhões amarelo-douradas do globo B, e pouco mais de três milhões rosadas do globo C — cerca de nove milhões no total; foram guiados a diferentes áreas da superfície do mundo, com o objetivo de que formassem tribos.

Os alaranjados, ao verem os corpos que lhes eram oferecidos, recusaram-se a entrar, não por qualquer maldade, mas por orgulho, desdenhando as formas pouco atraentes, e talvez também por seu antigo ódio às uniões sexuais; mas os amarelos e rosados foram dóceis e obedeceram, melhorando gradualmente os corpos que habitavam.

Estes formaram a quarta sub-raça lemuriana, a primeira que foi, em qualquer sentido, exceto o embrionário, humana; e pode ser datada a partir da entrega das formas.

É interessante notar que H. P. Blavatsky em A Doutrina Secreta fala desta quarta sub-raça como 'amarela', aparentemente observando a chegada do povo amarelo-dourado do globo B da Cadeia Lunar; ela dificilmente poderia estar se referindo à cor estabelecida da quarta sub-raça, pois essa era preta, e o preto continuou mesmo nas classes inferiores da sexta sub-raça, na qual as classes superiores eram de um azul bastante respeitável.

Contudo, mesmo nessas havia um matiz subjacente de preto.

A área destinada à tribo alaranjada foi assim deixada aberta, e os corpos que deveriam ter sido usados por eles foram avidamente tomados pelas entidades que emergiam do reino animal, as mais baixas das classes antes mencionadas, o tipo humano mais pobre; estas, não naturalmente, sentiam pouca diferença entre si e as fileiras das quais acabavam de emergir, e daí surgiu o "pecado dos sem mente". É interessante notar o carma dessa recusa do povo alaranjado em ocupar seu devido lugar na obra de povoar o mundo.

Mais tarde, a lei da evolução os forçou à encarnação, e eles tiveram que assumir corpos mais baixos e grosseiros, tendo os Senhores da Lua seguido para outros trabalhos; tornaram-se assim uma raça atrasada, astuta mas não boa, e passaram por muitas experiências desagradáveis; diminuíram em número por constantemente colidirem com a ordem comum, e serem martelados, em grande parte pelo sofrimento, até se tornarem pessoas comuns.

Alguns poucos — fortes, impiedosos e inescrupulosos — tornaram-se Senhores da Face Sombria na Atlântida; alguns foram vistos entre os índios norte-americanos, com rostos refinados mas duros; alguns poucos ainda persistem, mesmo até nossos dias — os inescrupulosos entre os reis das finanças, estadistas como Bismarck, conquistadores como Napoleão; mas estão gradualmente desaparecendo, ou aprenderam muitas lições amargas.

Aqueles que carecem de coração, que estão sempre lutando, sempre se opondo a tudo em toda parte, por princípios gerais, devem, em última instância, num reino de lei, ser moldados à força; muito poucos podem terminar em magia negra, mas a pressão constante é grande demais para a maioria.

É um caminho árduo para escolher como progresso!

A CHEGADA DOS SENHORES DA CHAMA

A grande Estrela Polar lemuriana ainda estava perfeita, e o enorme Crescente ainda se estendia ao longo do equador, incluindo Madagascar.

O mar que ocupava o que hoje é o Deserto de Gobi ainda se quebrava contra as barreiras rochosas das encostas setentrionais do Himalaia, e tudo estava sendo preparado para o momento mais dramático na história da Terra — a Chegada dos SENHORES DA CHAMA.

Os Senhores da Lua e o Manu da terceira Raça Raiz haviam feito tudo o que era possível para elevar os homens ao ponto em que o germe da mente pudesse ser despertado, e a descida do ego pudesse ocorrer.

Todos os retardatários haviam sido impulsionados; não havia mais nenhum no reino animal capaz de ascender ao homem.

A porta contra novos imigrantes no reino humano vindo do animal só foi fechada quando não havia mais nenhum à vista, nem capaz de alcançá-la sem uma repetição do tremendo impulso dado apenas uma vez na evolução de um Esquema, em seu ponto médio. Um grande evento astrológico, quando uma coligação muito especial de planetas ocorreu e a condição magnética da Terra era a mais favorável possível, foi escolhido como o momento.

Foi há cerca de seis milhões e meio de anos.

Nada mais restava a fazer, exceto o que somente Eles poderiam fazer. Então, com o poderoso rugido de sua descida de alturas incalculáveis, cercado por massas flamejantes de fogo que enchiam o céu com línguas de chama projetadas, rasgou os espaços aéreos a carruagem dos Filhos do Fogo, os Senhores da Chama vindos de Vênus; ela pairou, pairando sobre a Ilha Branca, que jazia sorridente no seio do Mar de Gobi; verde era ela, e radiante com massas de flores perfumadas e multicores, oferecendo a Terra o seu melhor e mais belo para saudar o seu Rei que chegava.

Ali Ele Se ergueu, "o Jovem de dezesseis verões", Sanat Kumara, o 'Eterno Jovem-Virgem', o novo Governante da Terra, vindo ao Seu reino, Seus Pupilos, os três Kumaras, com Ele, Seus Ajudantes ao Seu redor; trinta Poderosos Seres estavam ali, grandiosos além do cálculo da Terra, embora em ordem graduada, vestidos nos corpos gloriosos que haviam criado por Kriya-shakti, a primeira Hierarquia Oculta, ramos da única Árvore Banyan em expansão, o viveiro dos futuros Adeptos, o centro de toda a vida oculta.

Sua morada era e é a Imperecível Terra Sagrada, sobre a qual sempre brilha a Estrela Flamejante, o símbolo do Monarca da Terra, o Polo imutável em torno do qual a vida de nossa Terra está sempre girando.

O uso desses símbolos ocultos induziu os leitores de A Doutrina Secreta (talvez até mesmo a sua escritora) ao erro de que o 'Polo' e a 'Estrela' mencionados no Comentário Oculto fossem o Polo Norte físico e a Estrela do Norte.

Segui essa ideia equivocada em meu Pedigree do Homem.— A. B.

PRIMEIRAS ETAPAS DA QUARTA RONDA

Um Catecismo diz: "Dos sete Kumaras, quatro se sacrificaram pelos pecados do mundo e pela instrução dos ignorantes, para permanecer até o fim do atual manvantara . . . Estes são a Cabeça, o Coração, a Alma e a Semente do conhecimento imortal."

H. P. Blavatsky acrescenta: "Acima dos 'Quatro' há apenas UM na Terra como no Céu — esse Ser ainda mais misterioso e solitário' '— o Vigia Silencioso."

Até a Vinda dos Senhores, os carregamentos de navios do Nirvana Intercadeia haviam chegado separadamente, mas agora, com o estímulo tremendo dado, a fecundidade aumentou rapidamente como tudo o mais, e frotas perfeitas eram necessárias para trazer egos para habitar os corpos; estes vieram em torrentes, enquanto outros de tipos inferiores tomaram posse de todos os animais com os germes da mente que foram individualizados na Vinda, os Senhores da Chama fazendo em um momento por milhões o que nós agora fazemos por longo cuidado por unidades.

E agora os Arhats dos globos A, B e C vieram à encarnação, para ajudar o Manu a fundar e civilizar a quinta, sexta e sétima sub-raças dos Lemurianos.

A quarta sub-raça continuou, a de cabeça de ovo, com uma estatura de vinte e quatro a vinte e sete pés de altura, construída de forma frouxa e desajeitada, e de cor preta; um que medimos tinha vinte e cinco pés de altura.¹ Suas construções eram proporcionais ao seu tamanho, de estrutura ciclópica, feitas de pedras enormes.

Os Arhats tornaram-se Reis nas sub-raças posteriores, os Reis Iniciados dos mitos que são mais verdadeiros que a história.

A Doutrina Secreta, ii, 294, 295. (Ver rodapé da próxima página.) 100    O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Um Rei Iniciado reuniria ao Seu redor um número de pessoas, formando um clã, e então ensinaria a este clã algumas das artes da civilização, e dirigiria e ajudaria na construção de uma cidade.

Uma grande cidade foi erguida sob tal instrução no que é hoje a ilha de Madagascar, e muitas outras foram similarmente construídas sobre o grande Crescente.

O estilo de arquitetura era, como dito acima, ciclópico, impressionante pela sua enormidade.

Durante o longo período assim ocupado, a aparência física dos Lemurianos estava mudando.

O olho central no topo da cabeça estava se retraindo, à medida que cessava de funcionar, da superfície para o interior da cabeça, para formar a glândula pineal, enquanto os dois olhos — a princípio um de cada lado dele — estavam se tornando ativos.

A lenda grega dos Ciclopes é evidentemente uma tradição da era lemuriana primitiva.

Havia alguma domesticação de animais; um Lemuriano de cabeça de ovo foi visto conduzindo um monstro escamoso, quase tão pouco atraente quanto seu mestre.

Animais de todos os tipos eram comidos crus — entre algumas tribos a carne humana não era desprezada — e criaturas do grau de nossas lesmas, caracóis e vermes, muito maiores que seus descendentes degenerados, eram consideradas com peculiar favor como petiscos saborosos.

Pode surgir curiosidade sobre como o medimos: primeiro, ficando ao lado dele, quando chegávamos, respectivamente, um pouco abaixo e na altura do seu joelho; depois, colocando-o contra uma sacada do primeiro andar na Sede, onde ele podia apoiar as mãos levantadas no parapeito e pôr o queixo sobre elas.

Mais tarde, medimos a altura do parapeito.

A pobre imagem não foi bem recebida quando ele colocou a cabeça sobre a sacada: "Levem-no daqui", disse o dono da sacada; "ele é muito feio e capaz de assustar qualquer um." Talvez fosse, coitado.

ESTÁGIOS INICIAIS DA QUARTA RONDA

Enquanto a sexta sub-raça se desenvolvia, um grande número de Iniciados e seus discípulos foi enviado do Nirvana Intercadeia para a Terra,1 para ajudar o Manu da Quarta Raça Raiz, encarnando nos melhores corpos que Ele havia até então evoluído.

Os melhores corpos sendo dados àqueles que haviam exaurido seu carma, seus ocupantes foram capazes de aprimorá-los e extrair deles tudo o que eram capazes de produzir.

Esses Arhats e seus pupilos trabalharam sob os Senhores da Lua e os Manus da terceira e quarta Raças Raízes; a sétima sub-raça, a azulada-branca, foi evoluída com sua ajuda e forneceu homens e mulheres de tipo melhor para posterior modelagem pelo Manu da quarta.

Pode-se notar que, embora a regra geral fosse que os menos evoluídos deveriam ser enviados primeiro à Terra, exceções foram feitas onde ajuda era necessária, como neste caso com esta carga especial de barco.

CAPÍTULO VIII A QUARTA RAÇA RAIZ

A Cabeça da Hierarquia começou, quase imediatamente após Sua vinda, a fazer arranjos para a fundação da quarta Raça Raiz, empregando o futuro Manu para selecionar os menores, mais densos e melhores dos tipos lemurianos disponíveis; e enquanto a fundação e o crescimento da civilização sob os Reis-Iniciados avançavam entre os lemurianos, o Manu da Raça vindoura diligentemente procurava pelos egos adequados ao Seu propósito, e selecionava para eles encarnações apropriadas.

Ele reuniu, em um caso, milhares de pessoas e, finalmente, selecionou uma, após testes que duraram muitos anos, evidentemente experimentando muita dificuldade em encontrar ancestrais desejáveis para Sua Raça.

Tribos foram separadas, seus membros casando-se entre si por longos períodos, e o Manu escolheu espécimes promissores e os transplantou; Ele e Seus discípulos encarnaram na progênie destes para elevar o nível físico.

Ele realizou vários experimentos simultaneamente sobre os pontos da Estrela, utilizando as diferenças de clima.

A princípio, parecia uma tarefa sem esperança, como se negros e mulatos devessem se casar entre si para produzir uma raça branca; mas após gerações de seleção dentro de uma tribo, Ele separava um ou dois, e os emparelhava com outro um ou dois, similarmente selecionados de outra tribo.

O terceiro — A QUARTA RAÇA RAIZ

Manu da Raça havia evoluído um tipo azul para Sua sexta sub-raça, e um azul-esbranquiçado para a sétima, embora as massas dos lemurianos permanecessem negras; alguns da quarta sub-raça também se misturaram com o azul, e lentamente, muito lentamente, o tipo lemuriano geral melhorou.

É notável também que, quando em outras partes do mundo um tipo mais claro ou melhor aparecia, ele era enviado ao Manu, e Ele tentava encontrar para ele um marido ou esposa adequado; observamos um que foi assim enviado da cidade de Madagáscar, e outros similarmente vieram de outras partes.

Progresso mais rápido foi feito após a chegada dos Iniciados, mencionada no final do último capítulo, os melhores dos corpos, melhorados por sua habitação interior, sendo tomados pelo Manu para a formação de Sua primeira sub-raça; a Quarta Raça teve assim, finalmente, uma fundação e nutrição muito boas, graças ao grande número de pessoas desenvolvidas que tomaram a liderança e impulsionaram as coisas.

O Manu foi capaz, finalmente, de tomar os corpos da sétima sub-raça, melhorados pelos Iniciados que os usavam, como o núcleo de Sua primeira sub-raça, os Rmoahal, da Quarta Raça Raiz.

Todos os que foram levados para a Quarta Raça Raiz eram os Iniciados e seus discípulos nesses corpos, e nenhum nesta fase foi tirado daqueles que anteriormente estavam evoluindo na Cadeia Terrestre.

Subba Rao distinguiu os lemurianos como azul-negros, os atlantes como vermelho-amarelos, e os arianos como marrom-brancos.

Encontramos o Manu da Quarta Raça eliminando o azul da cor de Seu povo, passando pelo púrpura até o vermelho da sub-raça Rmoahal, e então, misturando o azul-branco da sétima sub-raça lemuriana, Ele obteve a primeira sub-raça que parecia ser plenamente humana, e que poderíamos imaginar vivendo entre nós.

Depois que o tipo racial foi plenamente estabelecido, Ele teve assim os materiais para o rico marrom-avermelhado dos Toltecas, a terceira sub-raça, o mais esplêndido e imperial dos povos atlantes, que governou o mundo por dezenas de milhares de anos.

Após um longo período de trabalho paciente, cerca de um milhão de anos tendo sido gasto em tomar um esforço e cuidado estupendos, Ele alcançou uma razoável semelhança com o tipo que Lhe foi dado para produzir; então Ele fundou definitivamente a Raça, tomando Ele mesmo encarnação, e chamando Seus discípulos para assumirem corpos em Sua própria família, formando assim Sua posteridade a Raça.

No sentido mais literal, o Manu de uma Raça é seu Progenitor, pois toda a Raça tem seu Manu como seu ancestral físico.

Mesmo os descendentes imediatos do Manu, contudo, não eram uma multidão de aparência muito atraente, a julgar pelo nosso padrão atual, embora fossem uma vasta melhoria em relação à população circundante.

Eram menores, mas não tinham organização nervosa digna de menção, e seus corpos astrais eram disformes.

É extraordinário o que Ele fez de tal corpo para Si mesmo, moldando-o e modelando-o segundo Seus próprios corpos astral e mental, e modificando o pigmento da pele, até trabalhá-lo em mais da cor que Ele desejava para Sua Raça.

Depois disso, muitas gerações se passaram antes que a jovem Raça tomasse posse de seu continente, a Atlântida, mas a partir deste ponto, cargas de navio de egos começam a vir do Nirvana Inter-Cadeia, para habitar os corpos da quarta Raça.

O Manu combinou com o Manu-Raiz para Lhe enviar grandes

A QUARTA RAÇA RAIZ

números de egos prontos para a encarnação — aqueles do globo D da Cadeia Lunar que tinham corpos causais completos, e que haviam se individualizado na quarta e quinta Rodadas lunares.

Alguns destes vieram para a sub-raça Tlavatli, e alguns mais tarde para a Tolteca, quando esta foi evoluída; e então Ele novamente encarnou nesta última, e fundou a Cidade dos Portões Dourados, a primeira de muitas cidades sucessivas com esse nome.

A fundação ocorreu há cerca de um milhão de anos, cento e cinquenta mil anos antes da primeira grande catástrofe que fendeu o continente da Atlântida.

O Tolteca era, nessa época, a Raça dominante, em virtude de sua grande superioridade.

Era uma raça guerreira que ia por todo o mundo subjugando seus habitantes, mas seus tipos puros nunca formaram as classes inferiores em lugar algum.

Mesmo na Cidade dos Portões Dourados, apenas a aristocracia e a classe média eram toltecas; as classes inferiores eram de sangue misto e eram em grande parte compostas por homens e mulheres capturados em guerras com outras sub-raças e reduzidos à servidão por seus conquistadores.

Nessa época, chegou à Terra uma carga de egos, em um grupo dos quais — que permaneceu bastante unido — estamos especialmente interessados, pois continha muitos velhos amigos, Sirius, Orion, Leo e outros; alguns desses foram marcados em sua chegada por Vaivasvata Manu — o Manu da 5ª Raça — como parte de Seus futuros materiais.

Daí H. P. Blavatsky falar da fundação da 5ª Raça como ocorrendo há um milhão de anos, embora ela só tenha sido liderada para fora da Atlântida em 79.997 a.C. Estes, mais tarde, formaram o grupo 106    O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

com um intervalo médio de 1.200 a 1.000 anos entre a morte e o renascimento.

O intervalo entre a morte e o renascimento era, nessa época, naturalmente um pouco mais curto, pois o material reunido nessas vidas primitivas não era suficiente para um longo intervalo, por mais rarefeito que fosse.

As pessoas ainda não eram capazes de sentimentos profundos, embora fizessem algo do tipo celestial.

No mundo celestial, esses egos permaneciam juntos, e os seres diáfanos a eles ligados na esfera intuicional mostravam uma forte afinidade uns pelos outros.

Nas esferas inferiores, havia aparentemente um sentido surdo e tateante de 'carência', como se estivessem percebendo muito vagamente a ausência dos velhos amigos de vidas anteriores e do intervalo entre-cadeias, que ainda dormiam no Nirvana entre-cadeias, não devendo chegar à Terra por mais 400.000 anos.

Na esfera intuicional, essas pessoas de 700 anos estavam em contato com o grupo de 1.200 anos, mas foi somente quando os primeiros chegaram à Terra que houve um tempo de regozijo geral entre os egos na esfera mental superior, devido principalmente à chegada daqueles que eram os mais profundamente amados e reverenciados — os futuros Mestres.

Aqueles imediatamente ligados a alguns do grupo anterior ainda estavam naquele Nirvana, embora outros tivessem vindo à Terra com o conjunto de 1.200 anos, entre eles os dois futuros Mestres que agora usam corpos ingleses.² Uma boa ¹Estes intervalos devem ser tomados provisoriamente; os intervalos entre a morte e o renascimento neste grupo e no mencionado abaixo eram relativamente aproximadamente desses comprimentos.

²Eles foram uma vez Sir Thomas More e 'Philalethes' Vaughan.

Thomas — A QUARTA RAÇA RAIZ

Um ligeiro atraso ou aceleração do renascimento era empregado, a fim de manter o grupo unido em encarnação.

Numa dessas vidas primitivas, Corona¹ — um guerreiro muito hábil — veio da Cidade dos Portões Dourados e conquistou a tribo Tlavatli, na qual nossos amigos haviam encarnado.

Inconsciente como era do vínculo entre eles, foi contudo influenciado por ele e tratou a tribo com bondade: em vez de levá-los como escravos, introduziu várias melhorias e incorporou a tribo ao Império Tolteca.

Sirius teve vários nascimentos na sub-raça Tlavatli e depois passou para a Tolteca.

Olhando adiante, vimo-lo uma vez encarnado entre os Rmoahals, a fim de estar com Ursa e outros; depois, várias vidas foram passadas na Turaniana, a quarta sub-raça — um estágio chinês — e várias na Akkadiana, a sexta; foi observado comerciando entre um povo que se assemelhava aos fenícios de tempos posteriores.

Ele não tomou as sub-raças em nenhuma ordem especial, e é difícil, no presente, generalizar sobre essa questão.

Cargas de navio de egos continuavam a chegar, e a principal causa de separação parecia ser o método de individualização.

Egos de todos os tipos, ou temperamentos, de desenvolvimento geral semelhante, estavam misturados, mas aqueles com diferentes intervalos entre renascimentos não o estavam.

Tampouco havia qualquer mistura das grandes classes dos Homens da Lua e dos Homens Animais.

A menos que um indivíduo tivesse sido levado através da Ronda Interna e tivesse sofrido seu forçamento especial, quando passava para a classe à sua frente, as linhas gerais de distinção permaneciam, e uma classe não

¹ Conhecido na história posterior como Júlio César.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

alcançava a outra.

Mesmo quando as Obras de Cestaria haviam completado seus corpos causais, a origem cestária permanecia discernível.

A primeira carga de navio contendo o grupo dos 700 anos chegou à Terra por volta de 600.000 a.C., uns 250.000 anos após o primeiro grande cataclismo que fendeu o continente da Atlântida.

Com ela vieram os futuros Mestres, Marte e Mercúrio e outros, e Marte nasceu no norte, na sub-raça Tlavatli, tendo Surya e Mercúrio como pai e mãe.

Héracles também estava na família, como irmã mais velha.

Surya era o Chefe da tribo, e Marte, seu filho mais velho, logo se tornou seu principal guerreiro.¹ Aos quinze anos, foi dado como morto em um campo de batalha, mas foi procurado e encontrado por sua irmã, que lhe era apaixonadamente devotada, e que o cuidou até restabelecer sua saúde.

Ele sucedeu seu pai como Chefe e teve sua primeira experiência de governo terreno.

Houve um grupo bastante pequeno, mas interessante, com apenas 105 membros, que chegou aproximadamente no mesmo período, 600.000 a.C., mas que não veio da Lua.

Foi um contingente organizado especialmente pelo Chefe da Hierarquia, e parecia consistir de alguns que, em Vênus, haviam sido animais de estimação dos Senhores da Chama, e estavam tão fortemente ligados a Eles por afeição que, sem Eles, não teriam evoluído.

Eles haviam se individualizado em Vênus e foram trazidos para cá, e Ele os colocou todos nos primeiros e segundos Hays.

Houve outros pequenos grupos, anormais em sua evolução.

Assim, um pequeno grupo, pertencente à terceira Ronda, foi enviado a Mercúrio, para o tratamento especial possível sob as condições de Mercúrio, e depois foi trazido de volta para cá.

Alguns passaram por tratamento desse tipo em preparação para a Quinta Raça Raiz.

Pode-se notar que H. P. Blavatsky fala de alguns que vieram à Terra de Mercúrio.

O terceiro nascimento de Héracles na terra foi na mesma tribo, na qual muitos membros do grupo foram reunidos.

Eles tinham um certo grau de civilização, mas as casas eram meras cabanas e — sendo o clima quente — a vestimenta era escassa.

A vida foi marcada pelo restabelecimento do indesejável vínculo com Escorpião, e tem, portanto, certa importância para os envolvidos.

A tribo na qual Héracles era guerreiro foi atacada por uma tribo muito selvagem à qual Escorpião pertencia; o plano desta última era surpreender a outra tribo e abatê-la como sacrifício à sua divindade, ou, falhando isso, cometer suicídio e, assim, obter poder para atormentar seus inimigos do outro mundo.

Eles realizavam ritos mágicos de natureza semelhante ao Obeah, que, embora feitos em segredo, parecem ter chegado ao conhecimento de Héracles.

O suicídio final era essencial para o sucesso de todo o plano de atividade após a morte, e os estranhos feitiços, com muitos 'imprecações e juramentos' tremendos, tornaram-se então efetivos: o resultado desses era aparentemente tão temido por seus inimigos quanto valorizado por eles mesmos.

¹ Veja o Proêmio para estes e outros nomes.

A QUARTA RAÇA RAIZ

O ataque falhou, e eles procederam a executar a alternativa à vitória, um suicídio geral com ritos horripilantes.

Héracles, em parte porque sua religião não permitia o suicídio, em parte movido por ouvidos supersticiosos, e em parte pelo pensamento de que os selvagens dariam escravos robustos e valiosos, interveio e salvou um número deles, que capturou e amarrou.

Mais tarde, esses mesmos indivíduos conspiraram para assassiná-lo, e ele os executou; assim começou novamente, desta vez na Terra, uma longa série de antagonismos ainda não esgotados.

Pode-se notar, como algo relevante para a proximidade dos laços estabelecidos entre indivíduos e que perduram por centenas de vidas, que a partir desse momento um conjunto de pessoas dentro dos grandes grupos dos povos de 1.200 e 700 anos — um conjunto que podemos, por uma questão de distinção, apelidar de 'o Clã' — embora visitasse quase todos os países do mundo, mantinha-se geralmente unido, e Sirius, especialmente, raramente se casava fora desse pequeno grupo.

Tomando uma visão panorâmica, notamos que houve reuniões ocasionais de todo o grande Clã, como na Cidade dos Portões Dourados quando Marte era Rei, no Peru quando ele era Imperador, no continente próximo à Ilha Branca sob o Manu, e nas segunda e terceira sub-raças em seus começos e em suas migrações — para citar alguns exemplos entre muitos.

Héracles revelou-se uma pessoa briguenta, apegando-se estreitamente a Marte; Sirius, uma mais pacífica, seguindo Mercúrio continuamente; Alcyone também é dessa laia, com Mizar.

Muitos pertencentes aos grupos maiores com quem éramos muito familiares naqueles primeiros dias, no entanto, parecem ter ficado pelo caminho, e não os encontramos nesta vida; alguns podem estar agora mesmo no mundo celestial.

A Sociedade Teosófica é outro exemplo da reunião desse mesmo Clã, e pessoas estão entrando nela o tempo todo, que acabam por ser velhos amigos.

Alguns, novamente, como Corona, estão agora aguardando uma oportunidade favorável para a encarnação.

As levas de navios continuaram a chegar por muito tempo, cessando apenas com a catástrofe de 75.000 a.C., então a frase sobre fechar a porta aplica-se evidentemente apenas aos animais que ascendiam à humanidade, e não àqueles cujos corpos causais já estavam desenvolvidos.

Os macacos antropoides, a quem H. P. Blavatsky se referiu como ainda admissíveis aos corpos humanos, pertenceriam ao reino animal da Lua, não ao da Terra; eles assumiram corpos produzidos pelo "pecado dos sem mente", e são os gorilas, chimpanzés, orangotangos, babuínos e gibões.

Eles poderiam ser procurados na África, e poderiam ali encarnar nas ainda existentes raças humanas muito inferiores do tipo lemuriano.

Descendo a 220.000 a.C., à Cidade dos Portões Dourados, encontramos Marte ali governando como Imperador, e portando por herança o título de 'Divino Governante', transmitido daqueles que haviam governado no passado, os grandes Iniciados dos dias anteriores. Mercúrio era o Chefe Hierofante, o chefe da religião do Estado.

É notável como esses dois descem juntos através dos tempos, um sempre o Governante, o Guerreiro, o outro sempre o Mestre, o Sacerdote.

Digno de nota também é o fato de que nunca vimos Marte em um corpo feminino, enquanto Mercúrio, de tempos em tempos, assumia um.

Havia uma considerável reunião do Clã nessa época.

O Príncipe Herdeiro era então Vajra, e Ulisses, que havia sido um líder bem-sucedido na fronteira, era Capitão da Guarda Imperial.

Essa Guarda formava um corpo escolhido de homens, sendo até mesmo os soldados rasos das classes superiores, e eles tinham a seu cargo o Palácio; não deveriam sair para a guerra, mas sim desfilar com uniformes suntuosos, atender à pessoa do Monarca durante as cerimônias, e aumentar o seu esplendor.

Mais tarde, porém, após a morte de Ulisses, Vajra tornou-se Capitão da Guarda, e persuadiu seu pai a permitir-lhe levar sua tropa para uma campanha; sendo sempre uma pessoa turbulenta e inquieta, não se contentava em levar uma vida de ostentação e luxo, e seus soldados, que o adoravam por sua ousadia e coragem, estavam bastante dispostos a trocar seus peitorais dourados pela mais severa armadura de guerra.

Entre eles encontramos vários do nosso Clã: Hércules estava lá, com Píndaro, Beatriz, Gêmeos, Capela, Lutécia, Belona, Ápis, Arcor, Capricórnio, Teodoro, Escoto e Safo.

Hércules tinha como pajens três jovens Tlavatli, capturados em batalha por seu pai e dados a ele — Hígia, Boötes e Alcmene.

Os soldados eram decididamente turbulentos, entregando-se a orgias de comer e beber, e então causando desordem pela cidade; mas tinham o mérito de respeitar o saber, reverenciavam os sacerdotes e assistiam às cerimônias religiosas como parte de seu dever palaciano.

Tinham certo código de honra entre si e o observavam rigorosamente, e nisso se incluía a proteção dos fracos.

Seus lares não eram desregrados, à sua maneira, embora não correspondessem às ideias modernas.

A morte de Ulisses, o Capitão da Guarda, não deve passar despercebida, pois ligou por laços indissolúveis as três pessoas principalmente envolvidas.

O Imperador Marte havia confiado às mãos do Capitão o cuidado de seu filho Vajra, um jovem ousado e imprudente; pois os tempos eram perigosos, conspirações grassavam na Cidade Dourada, e a captura da pessoa do Príncipe Herdeiro teria sido um grande triunfo para os conspiradores.

Por isso Ulisses não permitia que o Príncipe deixasse os terrenos do Palácio, para grande desgosto do jovem.

Um dia, o Capitão e o Príncipe estavam sentados a alguma distância do Palácio, e um bando de conspiradores, em grande audácia, aproximou-se furtivamente sob o abrigo de alguns arbustos e, de repente, lançou-se sobre os dois.

O Príncipe foi derrubado, inconsciente, mas Ulisses, colocando-se sobre seu corpo, lutou ferozmente contra os agressores, gritando por socorro.

Seus gritos foram ouvidos e, enquanto ele caía sangrando sobre o corpo de seu jovem senhor, traspassado por muitos ferimentos, alguns soldados da Guarda acorreram, e os conspiradores puseram-se em fuga.

Os dois corpos inconscientes foram erguidos em macas, levados à Sala do Trono do Palácio, onde o Imperador estava sentado, e ali depositados a seus pés.

O Capitão moribundo ergueu os olhos para seu Imperador: "Sire, perdoai; fiz o meu melhor."

O Imperador inclinou-se e molhou o dedo no sangue que jorrava do peito do Capitão; tocou com ele a testa do moribundo, a própria testa e os pés, e musicalmente sua voz caiu sobre o silêncio: "Pelo sangue que foi derramado por mim e pelos meus, o vínculo entre nós jamais será rompido. Parti em paz, servo e amigo fiel." As palavras alcançaram os ouvidos que já se tornavam surdos; Ulisses sorriu e morreu.

O jovem Príncipe, que apenas ficara atordoado, reviveu.

E o vínculo perdurou, milênio após milênio, e tornou-se o vínculo entre Mestre e discípulos, ou para sempre inquebrantável.

As vidas de Hércules não foram notáveis de nenhuma forma por muito tempo.

Foram gastas em lutas, quando o corpo era o de um homem, em ter numerosos filhos quando era o de uma mulher.

O HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

A propagação da magia negra na Atlântida levou à segunda grande catástrofe de 200.000 a.C., que deixou como remanescentes do grande continente que unira Europa e África à América as enormes ilhas de Kuta e Daitya.

Elas perduraram até que a catástrofe de 75.025 a.C.¹ as submergisse sob as águas do oceano que hoje chamamos de Atlântico.

Durante os cem mil anos seguintes, o povo da Atlântida floresceu abundantemente e construiu uma poderosa, porém excessivamente luxuosa, civilização.

Seu centro estava na Cidade das Portas Douradas — o nome foi preservado — mas espalhou-se longe e amplamente pelo mundo, tanto sobre a África quanto sobre o Ocidente.

Infelizmente, com a civilização espalhou-se novamente também o conhecimento que dá controle sobre a natureza que, usado para fins egoístas, torna-se magia negra.

Membros do Clã entraram nela, mais ou menos, às vezes nascendo em famílias imersas nela e rompendo com ela; às vezes flertando com ela e sendo um pouco manchados por ela.

Algumas experiências de Alcione que frequentemente o atormentavam na forma de sonhos numa vida posterior podem aqui ser registradas.

Elas aconteceram numa vida que ocorreu por volta de 100 a.C. Corona era então o Imperador Branco na Cidade das Portas Douradas; Marte era um general sob seu comando, e Hércules era a esposa de Marte.

Uma grande rebelião estava sendo tramada, e um homem de estranho e maligno conhecimento — um 'Senhor da Face Sombria', aliado aos sombrios Espíritos da Terra que formam o Reino de Pã,² as criaturas semi-humanas, semi-animais que são as originais dos sátiros gregos — estava gradualmente reunindo ao seu redor um enorme exército que o seguia como Imperador, o Imperador do Sol da Meia-Noite, o Imperador Sombrio, posto em oposição ao Branco.

O culto que ele estabeleceu, com ele mesmo como ídolo central — enormes imagens dele sendo colocadas nos templos — era sensual e desregrado, mantendo os homens através da gratificação de suas paixões animais.

¹ Geralmente dada aproximadamente como a catástrofe de 80.000 a.C.
² Ver 1910. "Rasgos no Véu do Tempo", The Theosophist, maio.

Contra a Caverna Branca da Iniciação, na Cidade dos Portões Dourados, foi erguida a Caverna Sombria, na qual os mistérios de Pã, o Deus-Terra, eram celebrados.

Tudo caminhava para outra grande catástrofe.

Alcyone, cerca de cento e vinte vidas atrás, era filho de um homem que seguia os hediondos ritos desse culto sombrio, mas mantinha-se bastante à parte, recuando diante das selvagens orgias de animalidade que acorrentavam a maior parte dos adoradores.

Porém, como acontece com demasiada frequência, caiu na armadilha iscada pela beleza de uma mulher e encontrou um destino doloroso.

A história pode ser contada, pois lança luz sobre as condições que trouxeram mais tarde sobre a Atlântida o pesado destino pronunciado pela Hierarquia Oculta.

CAPÍTULO IX

MAGIA NEGRA NA ATLÂNTIDA

UM EPISÓDIO

ALCYONE está deitado, meio adormecido, meio desperto, sobre uma margem gramada que se inclina até um riacho murmurante.

Seu rosto está perplexo, até ansioso, reflexo de sua mente perturbada.

Ele é filho de uma família rica e poderosa, pertencente ao sacerdócio, o Sacerdócio do Sol da Meia-Noite, consagrado ao serviço dos Deuses do Mundo Inferior, a quem os sacerdotes buscavam nas trevas da noite, em escuras cavernas terrestres que se abriam em passagens que desciam, desciam, até profundezas desconhecidas.

Nessa época, as grandes nações civilizadas da Atlântida haviam se dividido em dois campos opostos; um, olhando para a antiga Cidade dos Portões Dourados como sua metrópole sagrada, mantinha o culto tradicional de sua raça, o culto do Sol — o Sol na beleza de seu nascer, vestido nas cores brilhantes da aurora, cercado pelos radiantes jovens e donzelas de sua corte; o Sol no zênite de sua glória, o esplendor flamejante de seu meio-céu, espalhando seus brilhantes raios de vida e calor; o Sol no magnífico leito de seu ocaso, tocando com as mais raras e suaves tonalidades as nuvens que deixava como promessa de seu retorno.

O povo o adorava com danças corais, com incenso e flores, com canções jubilosas e com oferendas de ouro e joias, com risos e música, com jogos e esportes alegres.

Sobre esses filhos do Sol Flamejante, o Imperador Branco exercia domínio, e sua raça mantivera, por longos milênios, um poder incontestado.

Mas gradualmente os reinos periféricos, governados por seus tenentes, tornaram-se independentes, e começavam a unir-se numa Federação, agrupando-se em torno de um homem que surgira entre eles, uma figura notável, porém sinistra.

Esse homem, de nome Oduarpa, ambicioso e astuto por natureza, percebera que, para dar estabilidade à Federação e fazer frente ao Imperador Branco, era necessário recorrer aos recursos da magia mais sombria, firmar pacto com os habitantes do Mundo Inferior e estabelecer um culto que atraísse o povo por seus prazeres sensuais e pelos estranhos poderes profanos que colocava ao alcance de seus adeptos.

Ele próprio, mediante tal pacto, prolongara sua vida por um período anormal e, ao ir para a batalha, tornava-se impenetrável a lanças ou golpes de espada, materializando sobre o corpo uma cobertura metálica que desviava as armas como uma cota de malha.

Almejava o poder supremo e estava em vias de alcançá-lo; sonhava consigo mesmo sentado, coroado, no Palácio da Cidade dos Portões Dourados.

O pai de nosso jovem estava entre os mais íntimos de seus amigos e era confidente de seus desígnios mais secretos; ambos esperavam que o rapaz se dedicasse a promover suas ambições.

Mas o jovem tinha sonhos e esperanças próprios, nutridos silenciosamente em seu coração; ele vira nas visões da noite a figura majestosa de Marte, um general do Imperador Branco; Corona fitara seus olhos profundos e cativantes; ouvira, como de longe, suas palavras: "Alcyone, tu és meu, do meu povo, e certamente virás a mim e te reconhecerás como meu.

Não te comprometas com meus inimigos, tu que és meu." E ele se votara como seu súdito, vassalo de seu senhor.

Era nisso que Alcyone pensava, enquanto jazia meditando à beira do riacho.

Pois outra influência atuava sobre ele, e seu sangue corria quente em suas veias.

Descontentes com sua indiferença ao culto deles — mais ainda, com seu recuo diante dele, mesmo em seus ritos externos de sacrifício animal e libações de bebida forte — seu pai e Oduarpa conceberam o plano de atraí-lo aos mistérios secretos por meio dos encantos de uma donzela, Cygnus, escura e bela como o céu da meia-noite salpicado de estrelas, que o amava profundamente, mas até então não conseguira conquistar seu jovem coração com seus atrativos.

Entre seus olhos escuros e brilhantes e seu olhar meio fascinado, flutuaria o esplêndido rosto de sua visão, e ele ouviria novamente o sussurro emocionante: "Tu és meu." Por fim, contudo, ela o havia conquistado — persuadido à tarefa por sua mãe, uma verdadeira bruxa, que lhe dissera que somente assim poderia ganhar seu amor — a ponto de obter dele a promessa de que a acompanharia às cavernas subterrâneas onde os ritos mágicos eram realizados, que atraíam os habitantes do Mundo Inferior de seus refúgios e deles obtinham o conhecimento proibido que transformava a forma humana em animal, dando assim oportunidade para o livre curso das paixões da besta oculta no homem, paixões de luxúria e matança.

Cygnus havia tocado em seu coração com habilidade ensinada por sua própria paixão, e havia avivado sua indiferença em fogo, não duradouro, de fato, mas cálido enquanto durava.

E hoje a paixão ardia nele, e o poder de seus encantos o dominava.

Pois ela acabara de deixá-lo, depois de convencê-lo a prometer encontrá-la após o pôr do sol perto das cavernas onde os mistérios eram realizados, e ele lutava entre seu desejo de segui-la e sua repulsa pelas cenas imaginadas nas quais se esperava que participasse.

O sol afundou abaixo do horizonte e o céu escureceu enquanto Alcyone ainda jazia absorto em devaneios; com um estremecimento, pôs-se de pé, mas agora sua mente estava decidida, e ele dirigiu seus passos para o encontro.

Para sua surpresa, uma considerável companhia estava reunida no local; seu pai estava lá com seus amigos sacerdotes, e Cygnus com uma lua crescente na cabeça, o sinal da noiva, e um bando de donzelas ao seu redor, todas vestidas com roupas diáfanas salpicadas de estrelas, através das quais os membros morenos e ágeis reluziam escuramente; um bando de jovens de sua idade, entre os quais reconheceu seus amigos mais próximos, também esperava, com peles manchadas de animais por vestimenta, e címbalos leves que faziam soar enquanto dançavam ao seu redor como faunos.

"Salve, Alcyone!" gritaram, "favorito do Sol Negro, filho da Noite! Vê onde tua Lua e tuas Estrelas te aguardam."

Mas primeiro deves conquistá-la de nós, seus defensores.' De repente, ela foi arrebatada no meio dos dançarinos e desapareceu na escuridão da caverna que se escancarava à frente, e Alcyone foi agarrado, despojado de suas vestes, uma pele como a dos demais lançada sobre ele, e intoxicado, enlouquecido, ele a perseguiu, em meio a risos e vivas: "Ei! jovem caçador, sê rápido, para que os cães não derrubem tua corça." Após alguns minutos, Alcyone, com a multidão gritante em seus calcanhares, atravessara correndo as cavernas exteriores e alcançara um vasto salão, resplandecente com luz carmesim.

No centro erguia-se um enorme dossel, de cor vermelha e cravejado de grandes carbúnculos, que devolviam a luz como respingos de sangue ígneo; sob o dossel havia um trono de cobre, incrustado de ouro, e diante dele um abismo escancarado, do qual irrompiam línguas de chama, lúgubres e rugidoras.

Nuvens pesadas de incenso estranho enchiam o ar, intoxicante, enlouquecedor.

O turbilhão o arrastou adiante, e ele foi apanhado num redemoinho selvagem e tumultuoso de dançarinos, que gritavam, urravam, saltavam no ar em saltos desvairados, circulando em volta do trono com dossel, e clamando: "Oduarpa! Oduarpa! Vem, estamos ansiando por ti!" Um rolar baixo de trovão serpenteou murmurante pela caverna, crescendo cada vez mais alto, e terminando num estrondo tremendo bem acima; as chamas saltaram, e em meio a elas ergueu-se a poderosa forma de Oduarpa, cinza-aço em seu invólucro mágico, severo, majestoso, com o rosto grave, até mesmo triste, como o de um Arcanjo decaído, mas forte com orgulho inflexível e resolução férrea.

Ele tomou assento no trono, onde permaneceu durante tudo o que se seguiu, silencioso e sombrio, sem tomar parte no tumulto; ele acenou com a mão, e a orgia louca recomeçou, os dançarinos mais desvairados banhando-se nas chamas que lambiam as bordas do abismo e se lançavam bem alto no ar.

Alcyone avistara Cygnus no meio dos jovens e das moças, e ele correu, louco de excitação, em sua direção; ela o esquivou, seu séquito o barrou, ele a tocou apenas para vê-la arrebatada para fora de seu alcance.

Por fim, ofegante, selvagem, ele fez um investida desesperada, e o séquito fugiu com gritos de riso, cada jovem com uma moça, e ele saltou sobre Cygnus e a apertou em seus braços.

Mais e mais selvagem tornou-se a folia; escravos carregando enormes jarros de bebida forte apareceram, acompanhados por outros com taças.

Loucura à loucura do movimento se adicionava a bebida, e as luzes lúgubres afundavam-se num crepúsculo de rubra escuridão.

A orgia que se seguiu é melhor ocultar do que descrever.

Mas vede! Do corredor de onde emergira Oduarpa, surge uma procissão selvagem; bípedes hirsutos, de braços longos e garras nos pés, com cabeças de animais e crinas esvoaçando sobre os ombros, hórridos, aterradores, não humanos, e contudo horrivelmente humanos.

Eles seguram em suas mãos garrudas frascos e caixas, e, ao se misturarem com os dançarinos mais frenéticos, entregam-nos aos foliões mais enlouquecidos pela bebida e pela luxúria.

Estes untam seus membros com o unguento das caixas, bebem o conteúdo dos frascos, e eis! caem sem sentidos, amontoados no chão, mas de cada monte amontoado salta uma forma animal, rosnando, devorando, e some da caverna para a escuridão da noite exterior.

Que os deuses luminosos ajudem os viajantes que encontrarem essas materializações astrais endemoninhadas, ferozes e inconscientes como animais, cruéis e astutas como homens! Mas os deuses luminosos dormem, e apenas as hostes do Sol da Meia-Noite, fantasmas, duendes e todas as coisas malignas estão à solta.

As criaturas retornam, suas mandíbulas gotejando sangue, suas peles arrastadas na imundície, antes do amanhecer, e, agachando-se sobre as formas amontoadas no chão da caverna, afundam-se nelas e desaparecem.

Tais orgias eram realizadas de tempos em tempos, usando-as Oduarpa para aumentar seu domínio sobre o povo, e ele estabeleceu ritos semelhantes em muitos lugares, tornando-se a figura central em todos, tornando-se um verdadeiro objeto de adoração, e gradualmente unindo o povo em lealdade a si mesmo, até se tornar o Imperador reconhecido.

Suas relações com os habitantes do Mundo Inferior — chamado em dias posteriores, como dito acima, o 'Reino de Pan' — deram-lhe muito poder adicional, e ele tinha tenentes de confiança — ligados a ele pelo conhecimento comum e participação nas abominações hediondas daquele reino — sempre prontos a executar suas ordens.

Ele finalmente conseguiu reunir um exército muito grande e começou sua marcha contra o Imperador Branco, dirigindo seu curso para a Cidade dos Portões Dourados.

Ele esperava subjugar e conquistar, não apenas pelo ataque das armas, mas pelo terror que seria espalhado por seus aliados infernais, e as transformações hediondas dos feiticeiros negros em formas animais.

Ele próprio tinha uma guarda-costas de animais mágicos ao seu redor, poderosas formas de desejo materializadas em corpos físicos, que o guardavam e devoravam qualquer um que se aproximasse dele com intenção hostil.

Quando uma batalha grassava, e o resultado era duvidoso, Oduarpa repentinamente soltava contra seus inimigos sua horda de aliados demoníacos, que se lançavam à refrega, rasgando com dentes e garras, e espalhavam pânico entre as hostes atônitas.

Quando seus inimigos rompiam em fuga, ele enviava esses demônios velozes em perseguição, e as tropas de feiticeiros igualmente assumiam formas animais, empanturrando-se com os corpos dos mortos.

Assim ele abriu caminho para a frente, sempre para o norte, até chegar perto da Cidade dos Portões Dourados, onde o último exército do Imperador Branco estava em formação de batalha.

Alcyone havia lutado como soldado no exército, parcialmente sob um feitiço, e ainda assim desperto o bastante para sentir o coração doente com o que o cercava, e Cygnus, com outras damas, havia acompanhado o acampamento.

O dia da batalha decisiva amanheceu; o exército imperial era liderado pelo próprio Imperador Branco, Corona, e a ala direita do exército estava sob o comando de seu general mais confiável, Marte.

Durante a noite anterior, Alcyone fora visitado mais uma vez por sua visão inicial e ouvira a voz bem-amada: "Alcyone, tu estás lutando contra teu verdadeiro senhor, e amanhã me encontrarás, face a face.

Quebra então tua espada rebelde e rende-te a mim; morrerás ao meu lado, e ainda assim estará bem." E assim de fato aconteceu.

Pois no choque feroz da batalha, quando as tropas imperiais cediam, o Imperador morto, Alcyone viu, lutando galantemente contra probabilidades esmagadoras, o rosto de sua visão, o general Marte.

Com um grito, ele saltou para a frente, partindo sua espada em dois, e, pegando uma lança, lançou-se às costas de Marte, atravessando ferozmente um soldado que golpeava Marte por trás.

Naquele momento, Oduarpa avançou, louco de fúria, e derrubou Marte, e com um grito que ecoou pelo campo, ele invocou Cygnus, transformando-a por um feitiço rápido em um animal feroz, que se lançou com presas à mostra contra Alcyone, que desmaiava por perda de sangue.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Mas no próprio ato, o amor que fora sua vida gritou da alma de Cygnus e operou seu resgate; pois sua forte afeição transformou em mulher amorosa a forma do ódio devorador, e com um beijo moribundo no rosto moribundo de Alcyone, ela exalou sua vida.

Héracles, a esposa de Marte, foi capturado por Oduarpa no ataque à Cidade dos Portões Dourados que se seguiu e completou sua vitória; ela, indignada, repeliu seus avanços e, pegando um punhal, golpeou-o com todas as suas forças.

O punhal deslizou sobre seu invólucro metálico e, rindo, ele a derrubou, ultrajando-a enquanto ela jazia semiconsciente; quando recobrou a consciência, ele convocou seus animais horríveis, e eles a despedaçaram e devoraram.

Oduarpa, entronizado sobre uma pilha de cadáveres e cercado por seus guardas animais e semianimais, foi coroado Imperador da Cidade dos Portões Dourados, assumindo o título profanado de "Governante Divino". Mas seu triunfo não durou muito, pois Vaivasvata Manu marchou contra ele com um grande exército, e Sua mera presença pôs em fuga os habitantes do Reino de Pã, enquanto Ele destruía as formas-pensamento artificiais, criadas pela magia negra.

Uma vitória esmagadora dispersou o exército do Imperador, e ele próprio foi encerrado em uma torre para onde havia fugido na derrota.

O edifício foi incendiado, e ele pereceu miseravelmente, literalmente fervido até a morte dentro de sua casca metálica materializada.

Vaivasvata Manu purificou a Cidade e restabeleceu ali o domínio do Imperador Branco, consagrando para esse ofício um servo de confiança da Hierarquia. Por um tempo as coisas correram bem, mas lentamente o mal novamente reuniu poder, e o centro sul, a MAGIA NEGRA NA ATLÂNTIDA, mais uma vez se fortaleceu; até que, por fim, o mesmo Senhor da Face Sombria, aparecendo em uma nova reencarnação, novamente lutou contra o Imperador Branco da época e ergueu seu próprio trono contra ele.

Então as palavras de condenação foram proferidas pelo Chefe da Hierarquia e, como nos diz o Comentário Oculto: o "Grande Rei da Face Deslumbrante" — o Imperador Branco — enviou a seus Chefes irmãos: "Preparai-vos. Levantai-vos, homens da Boa Lei, e atravessai a terra enquanto ainda está seca." A "Vara dos Quatro" — os Kumáras — foi erguida. "A hora soou, a noite negra está pronta." Os "servos dos Grandes Quatro" alertaram seu povo, e muitos escaparam.

"Seus Reis os alcançaram em seus Vimanas¹ e os conduziram às terras de fogo e metal (leste e norte)." Explosões de gás, inundações e terremotos destruíram Ruta e Daitya, as grandes ilhas da Atlântida, remanescentes da catástrofe de 200.000 a.C., e apenas a ilha de Poseidônis permaneceu, o último vestígio do outrora enorme continente do Atlântico.

Estas ilhas pereceram em 75.025 a.C., tendo Poseidônis durado até 9.564 a.C., quando também foi submersa sob o oceano.

Carruagens que se moviam no ar — os antigos aeroplanos.

A Doutrina Secreta, ii, pp. 445, 446.                         CAPÍTULO X

A CIVILIZAÇÃO DA ATLÂNTIDA

A ATLÂNTIDA povoou muitos países com suas sub-raças e construiu muitas civilizações esplêndidas.

O Egito, a Mesopotâmia, a Índia, a América do Norte e do Sul as conheceram, e os Impérios que ergueram perduraram por muito tempo e alcançaram um ponto de glória que a Raça Ariana ainda não superou.

Os capítulos XI–XIII sobre o Peru e a Caldeia na presente obra mostram remanescentes de sua grandeza, e estes podem ser complementados com alguns detalhes adicionais.

O Sr. Scott-Elliot assim descreve a famosa Cidade dos Portões Dourados: "Um país semelhante a um parque, belamente arborizado, circundava a cidade.

Dispersas por uma grande área deste estavam as residências-vila das classes mais abastadas.

A oeste situava-se uma cadeia de montanhas, de onde era extraído o suprimento de água da cidade.

A cidade em si foi construída nas encostas de uma colina, que se elevava da planície cerca de quinhentos pés.

No cume desta colina ficavam o palácio e os jardins do Imperador, em cujo centro jorrava da terra uma corrente inesgotável de água, abastecendo primeiro o palácio e as fontes dos jardins, dali fluindo

Um bom relato disto pode ser lido em A História da Atlântida, de W. Scott-Elliot.

Os escritores do presente livro estavam entre os colaboradores que coletaram os materiais tão habilmente arranjados e apresentados ali, portanto o terreno nos é muito familiar.          A CIVILIZAÇÃO DA ATLÂNTIDA

em quatro direções, e caindo em cascatas num canal ou fosso que circundava os terrenos do palácio, separando-os assim da cidade que se estendia abaixo em todos os lados.

Deste canal, quatro canais conduziam a água através de quatro bairros da cidade até cascatas que, por sua vez, abasteciam outro canal circundante num nível mais baixo.

Havia três tais canais formando círculos concêntricos, sendo o mais externo e mais baixo ainda acima do nível da planície.

Um quarto canal neste nível mais baixo, mas em planta retangular, recebia as águas em fluxo constante e, por sua vez, as descarregava no mar.

A cidade estendia-se sobre parte da planície, até a borda deste grande fosso mais externo, que a circundava e defendia com uma linha de vias aquáticas estendendo-se cerca de doze milhas por dez milhas quadradas.

"Assim, ver-se-á que a cidade estava dividida em três grandes cinturões, cada um cercado por seus canais.

A característica peculiar do cinturão superior, que ficava logo abaixo dos terrenos do palácio, era uma pista de corrida circular e grandes jardins públicos.

A maioria das casas dos funcionários da corte também ficava neste cinturão, e aqui também havia uma instituição da qual não temos paralelo nos tempos modernos.

O termo 'Lar dos Forasteiros' entre nós sugere uma aparência modesta e arredores sórdidos; mas este era um palácio onde todos os estrangeiros que viessem à cidade eram hospedados enquanto quisessem ficar — sendo tratados o tempo todo como hóspedes do Governo.

As casas isoladas dos habitantes e os vários templos espalhados pela cidade ocupavam os outros dois cinturões.

Nos dias da grandeza tolteca parece não ter havido pobreza real — mesmo 128 HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

a comitiva de escravos ligada à maioria das casas sendo bem alimentada e vestida — mas havia um número de casas comparativamente pobres no cinturão mais baixo, ao norte, bem como fora do canal mais externo, em direção ao mar.

Os habitantes desta parte estavam principalmente ligados ao transporte marítimo, e suas casas, embora isoladas, eram construídas mais próximas umas das outras do que em outros distritos." Outras grandes cidades, construídas nas planícies, eram protegidas por imensas muralhas de terra, inclinadas em direção à cidade, e às vezes em terraços, enquanto, no lado externo, eram revestidas com grossas placas de metal, fixadas juntas; estas eram sustentadas por grandes vigas de madeira, cujos postes eram cravados profundamente na terra; quando estes estavam no lugar, e conectados com travessas pesadas, as placas eram fixadas a eles, sobrepondo-se como escamas, e então o espaço entre a muralha de terra e a barreira era preenchido com terra, solidamente compactada.

O todo formava uma barreira praticamente impenetrável contra as lanças, espadas e arcos e flechas que eram as armas usuais da época.

Mas tal cidade necessariamente ficava exposta a ataques vindos de cima, e os atlantes levaram a fabricação de aeronaves — aeroplanos, como os chamaríamos agora — a um alto grau de excelência; e, se tal cidade fosse atacada, essas aves de guerra eram enviadas para pairar sobre ela, e para lançar sobre ela bombas que explodiam no ar, e descarregavam uma chuva de vapor pesado e venenoso, destrutivo da vida humana.

Alusões a estas podem ser encontradas nos conflitos narrados nas grandes epopeias e Puranas dos hindus.

Eles possuíam também armas que projetavam feixes de flechas com pontas de fogo, que se espalhavam longe e amplamente enquanto cruzavam          A CIVILIZAÇÃO       DA ATLÂNTIDA

o ar como foguetes mortíferos, e muitas outras de tipos semelhantes, todas construídas por homens versados nos ramos superiores do conhecimento científico.

Muitas destas são descritas nos livros muito antigos acima referidos, e são mencionadas como tendo sido dadas por algum Ser superior.

O conhecimento re-         querido para a sua construção nunca foi tornado co- mum.

O sistema fundiário dos toltecas será descrito nos capítulos sobre o Peru, e a ausência de pobreza e o bem-estar geral da população deviam-se em grande parte à provisão ali feita para a educação primária universal.

Todo o esquema de go-        verno foi planejado pelos Sábios para o benefício de todos, e não por classes especiais para a sua própria van-           tagem.

Daí o conforto geral ser imensamente mais elevado do que nas civilizações modernas.

A ciência avançou muito, pois sendo o uso da clarividência habitual, os processos da natureza, agora invisíveis para a maioria, eram prontamente observados.

As suas aplicações às artes e ofícios eram também numerosas e úteis.

Os raios da luz solar, enviados através de vidro colorido, eram usados para promover o crescimento de plantas e animais; a criação científica era cuidadosamente realizada para o aperfeiçoamento de espécies promissoras; experimentos eram tentados em cruzamentos — por exemplo, o cruzamento do trigo com várias gramíneas produzia diferentes tipos de grãos; menos satisfatórias foram as tentativas que produziram 130     O HOMEM: DE ONDE,           COMO      E PARA ONDE

vespas a partir de abelhas, e cupins a partir de formigas.¹ A banana sem sementes foi evoluída de um ancestral semelhante a um melão, contendo, como o melão, grandes quantidades de sementes.

Forças, cujo conhecimento se perdeu, eram conhecidas pela ciência da época; uma delas era usada para a propulsão tanto de naves aéreas quanto aquáticas; outra para mudar de tal modo a relação dos corpos pesados com a Terra, que a Terra os repelisse em vez de atraí-los, tornando assim o erguimento de pedras gigantescas a uma grande altura uma questão da maior facilidade.

Os mais sutis desses não eram aplicados por maquinaria, mas controlados pela força de vontade, usando o mecanismo completamente compreendido e desenvolvido do corpo humano, "a vina de mil cordas". Os metais eram muito usados e admiravelmente trabalhados, sendo ouro, prata e oricalco os mais empregados na decoração e em utensílios domésticos.

Eles eram mais frequentemente produzidos alquimicamente do que procurados na crosta da terra, e eram frequentemente introduzidos de forma muito artística para enriquecer esquemas de decoração, realizados em cores brilhantes.

As armaduras eram magnificamente incrustadas com eles, e aquelas usadas meramente para exibição em desfiles e cerimônias eram frequentemente inteiramente feitas dos metais preciosos; elmos dourados, peitorais e grevas sendo usados em tais ocasiões sobre túnicas e meias das cores mais brilhantes — escarlate, laranja e um púrpura muito requintado.

Trigo, abelhas e formigas foram trazidos de Vênus pelos Senhores da Chama, e o cruzamento desses com espécies já existentes na terra produziu os resultados mencionados.

Os espíritos da natureza encarregados de alguns departamentos da evolução animal e vegetal também tentaram, por conta própria, imitar, com os recursos puramente terrestres à sua disposição, essas importações de outro planeta.

Seus esforços, que foram apenas parcialmente bem-sucedidos, são responsáveis por alguns dos resultados mais desagradáveis acima mencionados.

A CIVILIZAÇÃO DA ATLÂNTIDA

A comida diferia entre as diferentes classes.

As massas do povo comiam carne, peixe e até répteis — talvez não se deva dizer "até", lembrando a tartaruga dos nossos Pais da Cidade.

A carcaça de um animal, com todo o seu conteúdo, era fendida no peito e no estômago, e pendurada sobre um grande fogo; quando estava completamente cozida, era removida do fogo, o conteúdo era retirado e, entre os mais refinados, colocado em pratos, enquanto as pessoas mais rudes se reuniam ao redor da própria carcaça e mergulhavam as mãos em seu interior, selecionando guloseimas saborosas — um plano que às vezes levava a brigas; o resto era jogado fora ou dado aos animais domésticos, a própria carne sendo considerada como impura.

As classes mais altas participavam de comida semelhante, mas aqueles pertencentes imediatamente à Corte faziam um certo segredo de tais banquetes.

O Rei Divino, naturalmente, e aqueles intimamente ligados a Ele, alimentavam-se apenas de alimentos compostos de grãos cozidos de várias maneiras, vegetais, frutas e leite, sendo este último bebido como líquido ou transformado em muitas preparações doces.

Sucos de frutas também eram amplamente utilizados como bebidas.

Alguns dos cortesãos e dignitários, embora participassem publicamente desses comestíveis mais suaves, eram observados discretamente escapando para seus aposentos privados e banqueteando-se com iguarias mais saborosas, entre as quais o peixe, tão "passado" quanto a caça moderna, desempenhava um papel nada insignificante.

O governo era autocrático, e nos dias áureos da civilização tolteca sob os Reis Divinos, nenhum sistema poderia ter sido mais feliz para o povo; mas, à medida que os poderes irrestritos que exerciam passaram para as mãos de almas mais jovens, abusos se infiltraram e problemas surgiram; pois aqui, como em toda parte, a decadência começou na corrupção dos mais elevados.

O sistema era tal que os Governadores eram responsabilizados pelo bem-estar e felicidade de suas províncias, e o crime ou a fome eram considerados devidos à sua negligência ou incapacidade.

Eles eram recrutados principalmente das classes superiores, mas crianças especialmente promissoras eram selecionadas para as escolas superiores, a fim de serem treinadas para o serviço do Estado, onde quer que fossem encontradas.

O sexo não era desqualificação, como é agora, para qualquer cargo no Estado.

O imenso crescimento da riqueza e do luxo gradualmente minou a mais esplêndida civilização que o mundo já viu.

O conhecimento foi prostituído para ganho individual, e o controle sobre as forças da natureza foi desviado do serviço para a opressão.

Por isso, Atlântida caiu, apesar da glória de suas realizações e do poder de seus Impérios; e a liderança do mundo passou para as mãos de uma Raça filha, a ariana, que, embora tenha em seu crédito muitas realizações magníficas no passado, ainda não atingiu o zênite de sua glória e poder, e, alguns séculos daqui, elevar-se-á ainda mais alto do que Atlântida se elevou em seus dias mais prósperos.

Escolhemos duas civilizações filhas que cresceram em dias posteriores, longe do grande centro de

*A exclusão das mulheres do poder político na Inglaterra só veio, deve-se lembrar, com o crescimento da democracia, e a consequente ideia de que a força física, não a inteligência ou o caráter, deveria ser a base do Governo.

Este é o nadir da vida política, assim como o sistema oculto é seu zênite.

A CIVILIZAÇÃO DA ATLÂNTIDA

a quarta Raça Raiz — uma descendente da terceira sub-raça, a Tolteca, a outra descendente da quarta sub-raça, a Turaniana — a fim de dar um quadro mais vívido e detalhado do nível alcançado pelos atlantes.

Estas não fizeram parte das investigações realizadas no verão de 1910, e registradas no presente livro; foram feitas durante a última década do século XIX pelos presentes escritores, trabalhando com alguns outros membros da S. T., cujos nomes não temos liberdade de revelar.

Um dos presentes escritores as transformou em artigos para *The Theosophical Review*, e estes artigos são aqui reimpressos em seu devido lugar, como parte de uma obra muito maior.

CAPÍTULO XI

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTEANAS — Tolteca, no Peru Antigo, 12.000 a.C.

A civilização do Peru no décimo terceiro milênio a.C. assemelhava-se tão de perto à do Império Tolteca em seu apogeu que, tendo estudado cuidadosamente esse período, nós o utilizamos aqui como um exemplo da civilização atlanteana.

O Egito e a Índia em seus períodos atlanteanos ofereceram outros exemplos, mas, no geral, as principais características do Império Tolteca são melhor reproduzidas no Peru que aqui é descrito.

O governo era autocrático — nenhum outro governo naqueles dias era possível.

Para mostrar por que isso era assim, devemos olhar para trás, em pensamento, a um período muito mais remoto — à segregação original da grande quarta Raça Raiz.

Será óbvio que quando o Manu e Seus tenentes — grandes Adeptos de uma evolução muito mais elevada — encarnaram entre a jovem Raça que Eles se esforçavam por desenvolver, Eles eram para aquelas pessoas absolutamente como Deuses em conhecimento e poder, tão adiantados estavam Eles em relação a elas em todos os aspectos concebíveis.

Sob tais circunstâncias, nenhuma forma de governo era possível senão uma autocracia, pois o

¹A abertura, conforme dada nas páginas desta descrição do Peru Antigo, será encontrada no Apêndice iii, com uma breve declaração das circunstâncias sob as quais foi originalmente escrita.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTEANAS

Governante era a única pessoa que realmente sabia alguma coisa, e assim ele tinha que assumir o controle de tudo.

Esses Grandes Seres tornaram-se, portanto, os governantes e guias naturais da humanidade infantil, e pronta obediência lhes era sempre prestada, pois reconhecia-se que a sabedoria conferia autoridade, e que a maior ajuda que poderia ser dada aos ignorantes era que fossem guiados e treinados.

Daí veio toda a ordem da nova sociedade, como toda ordem verdadeira deve sempre vir, de cima e não de baixo; à medida que a nova Raça se espalhava, o princípio persistia, e sobre essa base foram fundadas as poderosas monarquias da remota antiguidade, na maioria dos casos começando sob grandes Reis-Iniciados, cujo poder e sabedoria guiaram Seus Estados infantes através de todas as suas dificuldades iniciais.

Assim aconteceu que, mesmo quando os Governantes Divinos originais cederam Suas posições às mãos de Seus discípulos, o verdadeiro princípio de Governo ainda era compreendido e, portanto, quando um novo Reino era fundado, o esforço era sempre imitar o mais fielmente possível, sob as novas circunstâncias, as esplêndidas instituições que a Sabedoria Divina já havia dado ao mundo.

Foi somente à medida que o egoísmo surgiu entre povos e governantes que gradualmente a antiga ordem mudou, dando lugar a experimentos que não eram sábios, a Governos inspirados pela ganância e ambição, em vez do cumprimento do dever.

No período com o qual temos de lidar — 12.000 a.C. — as primeiras Cidades das Portas Douradas já estavam submersas sob as ondas há muitos milhares de anos, e embora o chefe dos Reis da Ilha de Poseidonis ainda arrogasse para si o belo título que lhes pertencera, ele não fazia nenhuma pretensão de imitar os métodos de Governo que lhes haviam assegurado uma estabilidade tão além do destino comum dos arranjos humanos.

Alguns séculos antes, porém, uma tentativa bem concebida de reviver — embora, naturalmente, em escala muito menor — a vida daquele antigo sistema fora feita pelos Monarcas do país posteriormente chamado Peru, e na época de que falamos esse renascimento estava em pleno funcionamento, e talvez no zênite de sua glória, embora mantivesse sua eficiência por muitos séculos depois.

É, então, com esse renascimento peruano que estamos agora preocupados.

É um pouco difícil dar uma ideia da aparência física da raça que habitava o país, ou melhor, nenhuma raça atualmente existente na Terra se assemelha o suficiente a ela para sugerir uma comparação, sem induzir nossos leitores a erro em uma direção ou outra.

Tais representantes da grande terceira sub-raça da Raça Raiz Atlante, que ainda podem ser vistos na Terra, estão degradados e rebaixados, em comparação com a Raça em seu esplendor.

Nosso peruano tinha as maçãs do rosto salientes e a forma geral do rosto que associamos ao tipo mais elevado do índio vermelho, e, no entanto, apresentava modificações em seu contorno que o tornavam quase mais ariano do que atlante; sua expressão diferia fundamentalmente da da maioria dos homens vermelhos modernos, pois era geralmente franca, alegre e suave, e nas classes mais altas, intelecto aguçado e grande benevolência frequentemente se manifestavam.

Na cor, ele era bronze-avermelhado, mais claro no geral entre as classes superiores e mais escuro entre as inferiores, embora a mistura entre as classes fosse tal que dificilmente é possível fazer mesmo essa distinção.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES

A disposição do povo era, no geral, feliz, contente e pacífica.

As leis eram poucas, adequadas e bem administradas, e assim o povo era naturalmente cumpridor da lei; o clima era, na maior parte, delicioso, e permitia-lhes realizar sem trabalho excessivo todo o trabalho relacionado ao cultivo da terra, dando-lhes uma colheita abundante em troca de esforço moderado — um clima calculado para tornar o povo contente e disposto a aproveitar ao máximo a vida.

Obviamente, tal estado de espírito entre o povo dava aos governantes do país uma vantagem enorme desde o início.

Como já foi observado, a Monarquia era absoluta, mas diferia tão completamente de qualquer coisa existente hoje que a mera afirmação não transmite ideia alguma dos fatos.

A nota-chave de todo o sistema era a responsabilidade.

O Rei tinha poder absoluto, certamente, mas também tinha a responsabilidade absoluta por tudo; ele havia sido treinado desde seus primeiros anos para entender que, se em qualquer lugar de seu vasto Império existisse um mal evitável de qualquer tipo — se um homem disposto a trabalhar não pudesse obter o tipo de trabalho que lhe conviesse, se até mesmo uma criança estivesse doente e não pudesse receber atenção adequada — isso era uma mancha em sua administração, uma mácula em seu reinado, uma nódoa em sua honra pessoal.

Ele tinha uma vasta classe governante para auxiliá-lo em seus trabalhos, e subdividiu toda a enorme nação da maneira mais elaborada e sistemática sob seus cuidados.

Primeiramente, o Império foi dividido em províncias, sobre cada uma das quais havia uma espécie de Vice-rei; abaixo destes, estavam o que poderíamos chamar de Lordes-Tenentes dos condados; e abaixo destes, Governadores de cidades ou de distritos menores.

Cada um deles era diretamente responsável perante o homem imediatamente acima dele na hierarquia pelo bem-estar de todas as pessoas em sua divisão.

Essa subdivisão de responsabilidade continuava até chegarmos a uma espécie de Centurião — um oficial que tinha cem famílias sob seus cuidados, pelas quais era absolutamente responsável.

Este era o membro mais inferior da classe governante; mas ele, por sua vez, geralmente se auxiliava em seu trabalho nomeando alguém de cada décima família como uma espécie de assistente voluntário, para lhe trazer as notícias mais imediatas de qualquer coisa que fosse necessária ou de qualquer coisa que desse errado.

Se qualquer um desse elaborado rede de oficiais negligenciasse qualquer parte de seu trabalho, uma palavra ao seu superior imediato provocaria uma investigação instantânea, pois a honra do próprio superior estava envolvida no perfeito contentamento e bem-estar de todos dentro de sua jurisdição.

E essa vigilância incansável no cumprimento do dever público era imposta não tanto pela lei (embora lei, sem dúvida, houvesse), mas pelo sentimento universal entre a classe governante — um sentimento semelhante à honra de um cavalheiro, uma força muito mais forte do que a ordem de qualquer lei meramente externa pode jamais ser, porque é, na verdade, o funcionamento de uma lei superior vinda de dentro — a ditadura do ego desperto à sua personalidade sobre algum assunto que ele conhece.

Ver-se-á que somos assim introduzidos a um sistema que foi, em todos os aspectos, fundado na antítese exata de todas as ideias que arrogaram

'Leitores da antiga literatura hindu reconhecerão imediatamente a semelhança entre este sistema e o que prevalecia entre os arianos nos primeiros dias.

Isso é natural, pois os sucessivos Manus são todos membros da mesma Hierarquia e estão engajados em trabalho semelhante.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTE 139

para si o nome de progresso moderno.

O agente que tornou tal Governo, assim baseado, possível e exequível, foi a existência, entre todas as classes da comunidade, de uma opinião pública esclarecida — uma opinião tão forte e definida, tão profundamente arraigada, que tornava praticamente impossível a qualquer homem falhar em seu dever para com o Estado.

Qualquer um que assim tivesse falhado teria sido considerado um ser incivilizado, indigno do alto privilégio da cidadania neste grande Império dos 'Filhos do Sol', como esses primeiros peruanos se autodenominavam; ele teria sido olhado com algo do mesmo horror e piedade com que era visto um excomungado na Europa medieval.

Deste estado de coisas — tão remoto de qualquer coisa agora existente que mal nos é concebível — surgiu outro fato quase tão difícil de realizar.

Praticamente não havia leis no antigo Peru e, consequentemente, nenhuma prisão; de fato, nosso sistema de punições e penalidades teria parecido absolutamente irracional à nação em que estamos pensando.

A vida de um cidadão do Império era, aos seus olhos, a única vida que valia a pena ser vivida; mas era perfeitamente compreendido que todo homem ocupava seu lugar na comunidade apenas sob a condição de cumprir seu dever para com ela. Se um homem, de qualquer forma, ficasse aquém disso (uma ocorrência quase inaudita, por causa da força da opinião acima descrita), uma explicação seria esperada pelo oficial encarregado de seu distrito; e se, após exame, ele se mostrasse censurável, seria repreendido por esse oficial.

Qualquer coisa como negligência continuada do dever figurava entre as ofensas hediondas, tais como assassinato e roubo; e para todas essas havia apenas uma punição — a do exílio.

A teoria sobre a qual esse arranjo se baseava era extremamente simples.

O peruano sustentava que o homem civilizado diferia do selvagem principalmente em que ele compreendia e inteligentemente cumpria seus deveres para com o Estado do qual formava uma unidade; se um homem não cumprisse esses deveres, ele imediatamente se tornava um perigo para o Estado, mostrava-se indigno de participar de seus benefícios, e era consequentemente expulso dele, deixado para viver entre as tribos bárbaras nas franjas do Império.

De fato, é talvez característico da atitude dos peruanos neste assunto que a própria palavra pela qual essas tribos eram designadas em sua língua significa, quando traduzida literalmente, 'os sem lei'. No entanto, era apenas raramente que se tornava necessário recorrer a essa medida extrema de exílio; na maioria dos casos, os oficiais eram reverenciados e amados, e uma insinuação de um deles era mais do que suficiente para trazer qualquer espírito indisciplinado de volta ao caminho da ordem.

Nem mesmo os poucos que eram exilados eram irrevogavelmente lançados para fora de seu país natal; após um certo período, era-lhes permitido retornar em caráter probatório ao seu lugar entre os homens civilizados, e mais uma vez desfrutar das vantagens da cidadania, assim que tivessem demonstrado ser dignos delas.

Entre suas múltiplas funções, os oficiais (ou 'pais', como eram chamados) incluíam as de juízes, embora, como praticamente não houvesse lei, em nosso sentido da palavra, para administrar, talvez correspondessem mais de perto à nossa ideia de árbitros.

Todas as disputas que surgiam entre homem e homem eram encaminhadas a eles, e neste caso, como em todos os outros, qualquer um que se sentisse insatisfeito com uma decisão podia sempre apelar ao oficial imediatamente superior, de modo que era dentro dos limites da possibilidade que um ponto intrincado pudesse ser levado ao próprio estrado do Rei.

Todo esforço era feito pelas autoridades superiores para se tornarem prontamente acessíveis a todos, e parte do plano organizado para esse propósito consistia em um elaborado sistema de visitas.

Uma vez a cada sete anos, o próprio Rei fazia uma turnê por seu Império para esse fim; e da mesma forma, o Governador de uma província tinha que percorrê-la anualmente; e seus subordinados, por sua vez, tinham constantemente que ver com seus próprios olhos que tudo corria bem com aqueles sob seus cuidados, e dar toda oportunidade para qualquer um que desejasse consultá-los ou apelar a eles.

Essas várias progressões reais e oficiais eram feitas com considerável pompa, e eram sempre ocasiões da maior alegria entre o povo.

O esquema de Governo tinha pelo menos isto em comum com o dos nossos dias: que um sistema completo e cuidadoso de registro era adotado, sendo nascimentos, casamentos e mortes catalogados com escrupulosa precisão, e estatísticas compiladas a partir deles em um estilo bastante moderno.

Cada Centurião tinha um registro detalhado dos nomes de todos os que estavam sob sua responsabilidade, e mantinha para cada um deles uma pequena tabuleta curiosa, na qual os principais eventos de sua vida eram anotados à medida que ocorriam.

Ao seu superior, por sua vez, ele reportava não nomes, mas números — tantos doentes, tantos sãos, tantos nascimentos, 142 HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE, tantas mortes, etc. — e esses pequenos relatórios gradualmente convergiam e eram somados à medida que subiam cada vez mais alto na hierarquia oficial, até que um resumo de todos eles chegasse periodicamente ao próprio Monarca, que tinha assim uma espécie de censo perpétuo de seu Império sempre à mão.

Outro ponto de semelhança entre esse sistema antigo e o nosso é encontrado no cuidado excessivo com que a terra era pesquisada, parcelada e, acima de tudo, analisada — o principal objetivo de toda essa investigação sendo descobrir a constituição exata do solo em todas as partes do país, a fim de que a colheita mais apropriada pudesse ser plantada nele, e o máximo fosse extraído dele de modo geral.

De fato, pode-se dizer que quase mais importância era atribuída ao estudo do que hoje chamaríamos de agricultura científica do que a qualquer outra linha de trabalho.

Isso nos leva diretamente à consideração de talvez a mais notável de todas as instituições dessa raça antiga — seu sistema de terra.

Tão excelentemente adequado ao país era esse arranjo único, que a raça muito inferior que, milhares de anos depois, conquistou e escravizou os descendentes degenerados dos nossos peruanos, esforçou-se para continuá-lo da melhor maneira possível, e a admiração dos invasores espanhóis foi despertada por tais relíquias dele que ainda estavam em funcionamento na época de sua chegada.

Se tal esquema poderia ser tão bem-sucedido em países menos férteis e mais densamente povoados pode ser duvidoso, mas de qualquer forma estava funcionando capitamente no tempo e lugar onde o encontramos em ação.

Este sistema devemos agora tentar explicar, tratando primeiro, por clareza, apenas do seu contorno geral, DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES.

e deixando muitos pontos de vital importância para serem tratados sob outros títulos.

Cada cidade ou vila, então, tinha designada para si, para cultivo, uma certa quantidade de terra arável que a circundava — uma quantidade estritamente proporcional ao número de seus habitantes.

Entre esses habitantes havia, em todos os casos, um grande número de trabalhadores designados para cultivar aquela terra — o que podemos chamar de classe trabalhadora, de fato; não que todos os outros também não trabalhassem, mas que estes eram separados para esse tipo específico de trabalho.

Como essa classe trabalhadora era recrutada deve ser explicado mais adiante; baste por ora dizer que todos os seus membros eram homens no auge da vida e da força, entre vinte e quarenta e cinco anos de idade — que nenhum velho ou criança, nenhuma pessoa doente ou fraca, podia ser visto em suas fileiras.

A terra designada para cultivo a qualquer vila dada era, primeiramente, dividida em duas metades, que chamaremos de terra privada e terra pública.

Ambas as metades tinham de ser cultivadas pelos trabalhadores, a terra privada para seu próprio benefício e sustento individual, e a terra pública para o bem da comunidade.

Isto é, o cultivo da terra pública pode ser considerado como ocupando o lugar do pagamento de taxas e impostos em nosso Estado moderno.

Naturalmente, a ideia ocorrerá de imediato de que um imposto equivalente à metade da renda de um homem, ou que ocupa metade do tempo e da energia que ele despende (o que, neste caso, é a mesma coisa) é um imposto enormemente pesado e dos mais iníquos.

Espere o leitor até saber o que era feito com o produto desse imposto, e que papel desempenhava na vida nacional, antes de condená-lo como uma imposição opressiva.

Que ele perceba também que o resultado prático da regra não era de modo algum severo; o cultivo tanto das terras públicas quanto das privadas significava muito menos trabalho árduo do que cabe ao agricultor na Inglaterra; pois, embora pelo menos duas vezes por ano envolvesse algumas semanas de trabalho constante do amanhecer à noite, havia longos intervalos em que tudo o que era exigido podia ser facilmente feito em duas horas de trabalho por dia.

A terra privada, com a qual trataremos primeiro, era dividida entre os habitantes com a mais escrupulosa equidade.

Cada ano, após a colheita ter sido recolhida, uma certa quantidade definida de terra era repartida a cada adulto, fosse homem ou mulher, embora todo o cultivo fosse feito pelos homens.

Assim, um homem casado sem filhos teria o dobro de um solteiro; um viúvo com, digamos, duas filhas adultas solteiras teria o triplo de um solteiro; mas quando uma dessas filhas se casasse, sua parte iria com ela — isto é, seria retirada de seu pai e dada ao marido.

Para cada filho nascido do casal, uma pequena atribuição adicional seria feita a eles, aumentando o valor à medida que os filhos crescessem — a intenção, naturalmente, sendo que cada família sempre tivesse o necessário para seu sustento.

Um homem poderia fazer absolutamente o que escolhesse com sua terra, exceto deixá-la inculta.

Alguma cultura ou outra ele deveria fazê-la produzir, mas desde que tirasse seu sustento dela, o resto era assunto seu.

Ao mesmo tempo, o melhor conselho dos especialistas estava sempre ao seu dispor para ser solicitado, de modo que não pudesse alegar ignorância se sua escolha se mostrasse inadequada.

        DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTEANAS

Um homem que não pertencesse à nossa classe técnica 'trabalhadora' — isto é, um homem que ganhasse a vida de outra maneira — poderia cultivar seu lote em seu tempo de lazer, ou empregar um membro dessa classe para fazê-lo por ele, além do próprio trabalho deste: mas neste último caso, o produto da terra pertencia não ao beneficiário original, mas ao homem que havia feito o trabalho.

O fato de que, dessa maneira, um trabalhador podia, e com frequência bastante voluntariamente o fazia, realizar o trabalho de dois homens, é outra prova de que a quantidade fixa de trabalho era, na realidade, uma tarefa extremamente leve.

É agradável poder registrar que muita boa vontade e prestatividade eram sempre demonstradas com relação a esse trabalho agrícola.

O homem que tivesse uma grande família de filhos e, portanto, um pedaço de terra excepcionalmente grande, podia sempre contar com muita assistência bondosa de seus vizinhos assim que eles completassem seus próprios trabalhos mais leves; e qualquer um que tivesse motivo para tirar férias nunca carecia de um amigo para suprir seu lugar durante sua ausência.

A questão da doença não é tocada, por razões que aparecerão oportunamente.

Quanto à disposição do produto, nunca havia qualquer dificuldade quanto a isso.

A maioria dos homens escolhia cultivar grãos, vegetais ou frutas que pudessem usar para si mesmos ou como alimento; o excedente, prontamente vendiam ou trocavam por roupas e outros bens; e, na pior das hipóteses, o Governo estava sempre disposto a comprar qualquer quantidade de grãos que pudesse ser oferecida, a uma taxa fixa, um pouco abaixo do preço de mercado, a fim de armazená-los nos enormes celeiros que eram invariavelmente mantidos cheios em caso de fome ou emergência.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE — Mas consideremos agora o que era feito com o produto da outra metade do solo cultivado, que chamamos de terra pública.

Essa terra pública era, por sua vez, dividida em duas partes iguais (cada uma das quais representava, portanto, um quarto de toda a terra arável do país), uma das quais era chamada de terra do Rei, e a outra, terra do Sol.

E a lei era que a terra do Sol devia ser lavrada primeiro, antes que qualquer homem voltasse um torrão de sua própria terra particular; feito isso, esperava-se que cada homem cultivasse seu próprio pedaço de terra, e somente depois que todo o restante do trabalho estivesse seguramente concluído é que ele era obrigado a fazer sua parte no cultivo da terra do Rei — de modo que, se um tempo inesperadamente ruim atrasasse a colheita, a perda recairia primeiro sobre o Rei e, exceto em uma estação extremamente inclemente, dificilmente poderia afetar a parte particular do povo; enquanto a do Sol seria salvaguardada em quase qualquer contingência possível, exceto na falência absoluta das colheitas.

No que diz respeito à questão da irrigação (sempre importante em um país, grande parte do qual é tão estéril), a mesma ordem era sempre observada.

Até que as terras do Sol fossem totalmente irrigadas, nenhuma gota do precioso líquido era direcionada para outro lugar; até que cada campo particular de cada homem tivesse tudo o que necessitava, não havia água para as terras do Rei.

A razão desse arranjo ficará óbvia mais adiante, quando compreendermos como o produto dessas várias seções era empregado.

Assim, ver-se-á que um quarto de toda a riqueza do país ia diretamente para as mãos do Rei; pois, no caso do dinheiro derivado de manufaturas ou indústrias de mineração, a divisão era a mesma — primeiro um quarto para o Sol, depois metade para o trabalhador, e então o quarto restante para o Rei.

O que fazia então o Rei com essa receita enorme? Primeiro, ele mantinha toda a maquinaria do Governo, à qual já se fez referência.

Os salários de toda a classe oficial — desde os majestosos Vice-reis das grandes províncias até os comparativamente humildes Centuriões — eram pagos por ele, e não apenas seus salários, mas todas as despesas de suas diversas viagens e visitas.

Em segundo lugar, dessa receita ele executava todas as poderosas obras públicas de seu Império, cujas meras ruínas de algumas ainda são maravilhas para nós hoje, catorze mil anos depois.

As maravilhosas estradas que ligavam cidade a cidade e vila a vila por todo o Império, escavadas através de montanhas de granito, sustentadas por pontes estupendas sobre os desfiladeiros mais impraticáveis, a esplêndida série de aquedutos — que, por feitos de engenharia em nada inferiores aos de nossos dias, conseguiam espalhar o fluido vital pelos recantos mais remotos de um país frequentemente estéril — tudo isso foi construído e mantido a partir da renda derivada das terras do Rei.

Em terceiro lugar, ele construiu e manteve sempre abastecida uma série de enormes celeiros, estabelecidos em intervalos frequentes por todo o Império.

Pois às vezes acontecia que a estação chuvosa falhava por completo, e então a fome ameaçava o infeliz agricultor; assim, a regra era que sempre houvesse em estoque provisão de dois anos para toda a nação — um armazenamento de alimentos como talvez nenhuma outra raça no mundo jamais tenha tentado manter.

Contudo, colos- 148      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

sal como era o empreendimento, foi fielmente realizado apesar de todas as dificuldades; embora talvez nem mesmo o poderoso poder do Monarca Peruano pudesse tê-lo alcançado, não fosse o método de concentração de alimentos, que foi uma das descobertas de seus químicos — um método que será mencionado mais adiante.

Em quarto lugar, dessa parcela ele mantinha seu exército — pois um exército ele tinha, e altamente treinado, embora conseguisse utilizá-lo para muitos outros propósitos além do mero combate, do qual, de fato, não havia frequentemente muito a fazer, uma vez que as tribos menos civilizadas que cercavam seu Império haviam aprendido a conhecer e respeitar seu poder.

Será melhor não nos determos agora para descrever o trabalho especial do exército, mas sim preencher o restante de nosso esboço grosseiro da política deste antigo Estado, indicando o lugar nele ocupado pela grande Guilda dos Sacerdotes do Sol, no que diz respeito ao lado civil do trabalho desse sacerdócio.

Como esse corpo empregava suas vastas receitas, iguais em montante às do Rei quando as dele estavam em seu ponto mais alto, e muito mais certas do que as dele de não serem diminuídas em tempos de aflição ou escassez? O Rei, de fato, realizava maravilhas com sua parte da riqueza do país, mas suas realizações empalidecem quando comparadas às dos sacerdotes.

Primeiro, eles mantinham os esplêndidos templos do Sol por toda a terra — mantidos em tal escala que muitos pequenos santuários de aldeias tinham ornamentos e decorações de ouro que hoje representariam muitos milhares de libras, enquanto as grandes catedrais das cidades maiores brilhavam com uma magnificência que

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTIDAS

nunca desde então foi igualada em qualquer lugar da Terra.

Segundo, eles davam educação gratuita a toda a juventude do Império, masculina e feminina — não meramente uma educação elementar, mas um treinamento técnico que os conduzia firmemente através de anos de aplicação intensa até a idade de vinte anos, e às vezes consideravelmente além.

Dessa educação, detalhes serão dados mais tarde.

Terceiro (e isto provavelmente parecerá aos nossos leitores a mais extraordinária de suas funções), eles assumiam total responsabilidade por todos os doentes.

Não se quer dizer que fossem meramente os médicos do período (embora também o fossem), mas que, no momento em que um homem, mulher ou criança adoecesse de qualquer forma, ele imediatamente ficava sob os cuidados dos sacerdotes, ou, como eles mais graciosamente diziam, tornava-se o 'hóspede do Sol'. A pessoa doente era imediata e inteiramente absolvida de todos os seus deveres para com o Estado e, até sua recuperação, não apenas o necessário sustento, mas também sua comida, eram fornecidos gratuitamente pelo templo do Sol mais próximo, enquanto em qualquer caso grave ele geralmente era levado a esse templo como a um hospital, a fim de receber cuidados mais atenciosos.

Se o doente fosse o provedor da família, sua esposa e filhos também se tornavam 'hóspedes do Sol' até que ele se recuperasse.

No presente dia, qualquer arranjo mesmo remotamente semelhante a este certamente levaria à fraude e à simulação; mas isso se deve ao fato de que as nações modernas ainda carecem daquela opinião pública esclarecida e universalmente difundida que tornou essas coisas possíveis no antigo Peru.

Em quarto lugar — e talvez esta afirmação seja considerada ainda mais surpreendente que a anterior — toda a população acima da idade de quarenta e cinco anos (exceto a classe oficial) era também "hóspede do Sol". Considerava-se que um homem que trabalhara por vinte e cinco anos, a partir da idade de vinte — quando se esperava que começasse a assumir sua parte dos encargos do Estado — havia merecido descanso e conforto para o restante de sua vida, fosse ela qual fosse. Consequentemente, toda pessoa, ao atingir a idade de quarenta e cinco anos, poderia, se assim o desejasse, vincular-se a um dos templos e levar uma espécie de vida monástica de estudo, ou, se preferisse continuar residindo com seus parentes como antes, poderia fazê-lo, e empregar seu lazer como bem entendesse.

Mas, em qualquer caso, estava absolvido de todo trabalho para o Estado, e sua manutenção era provida pelo sacerdócio do Sol.

Naturalmente, de modo algum lhe era proibido continuar trabalhando da maneira que desejasse, e, de fato, a maioria dos homens preferia ocupar-se de alguma forma, ainda que fosse apenas com um passatempo.

Na verdade, muitas descobertas e invenções valiosíssimas foram feitas por aqueles que, estando livres de toda necessidade de trabalho constante, tinham a liberdade de seguir suas ideias e experimentar à vontade, de um modo que nenhum homem ocupado poderia fazê-lo. Os membros da classe oficial, no entanto, não se aposentavam do trabalho ativo aos quarenta e cinco anos, exceto em caso de doença, nem tampouco os próprios sacerdotes.

Nessas duas classes, sentia-se que a sabedoria e a experiência acrescidas da idade eram valiosas demais para não serem utilizadas; assim, na maioria dos casos, sacerdotes e oficiais morriam no exercício de suas funções.

Tornar-se-á agora óbvio por que o trabalho dos sacerdotes era considerado o mais importante, e por que, qualquer que fosse a falha, as contribuições ao tesouro do Sol não poderiam faltar, pois delas dependiam não apenas a religião do povo, mas a educação dos jovens e o cuidado dos doentes e dos idosos.

O que foi alcançado por esse estranho sistema de outrora foi isto: para cada homem e mulher, uma educação completa era garantida, com todas as oportunidades para o desenvolvimento de qualquer talento especial que possuíssem; seguiam-se então vinte e cinco anos de trabalho — constante, de fato, mas nunca inadequado em caráter nem excessivo em quantidade — e, depois disso, uma vida de conforto e lazer assegurados, na qual o homem estava absolutamente livre de qualquer tipo de preocupação ou ansiedade.

Alguns, é claro, eram mais pobres do que outros, mas o que hoje chamamos de pobreza era desconhecido, e a miséria era impossível, enquanto, além disso, o crime era praticamente inexistente.

Não é de admirar que o exílio daquele Estado fosse considerado o mais terrível castigo terreno, e que as tribos bárbaras em suas fronteiras fossem absorvidas por ele assim que pudessem ser levadas a compreender seu sistema! Será de interesse para nós examinar as ideias religiosas desses homens dos tempos antigos.

Se tivéssemos que classificar sua fé entre aquelas com as quais estamos agora familiarizados, seríamos obrigados a chamá-la de uma espécie de adoração ao Sol, embora, é claro, eles nunca pensassem por um momento em adorar o sol físico.

Eles o consideravam, no entanto, como algo muito mais do que um mero símbolo; se nos esforçarmos para expressar seu sentimento em terminologia teosófica, talvez cheguemos mais perto disso dizendo que eles viam o sol como o corpo físico do LOGOS, embora isso lhes atribua uma precisão de ideia que eles provavelmente teriam considerado irreverente.

Eles teriam dito a um investigador que adoravam o Espírito do Sol, de quem tudo vinha e para quem tudo deveria retornar — de modo algum uma apresentação insatisfatória de uma poderosa verdade.

Não parece que eles tivessem qualquer concepção clara da doutrina da reencarnação.

Eles estavam bastante certos de que o homem era imortal, e sustentavam que seu destino final era ir para o Espírito do Sol — talvez tornar-se um com Ele, embora isso não fosse claramente definido em seus ensinamentos.

Eles sabiam que antes dessa consumação final muitos outros longos períodos de existência deveriam intervir, mas não podemos descobrir que eles percebessem com certeza que qualquer parte dessa vida futura seria passada novamente nesta terra.

A característica mais proeminente da religião era sua alegria.

A dor ou o sofrimento de qualquer espécie era considerado absolutamente perverso e ingrato, pois se ensinava que a Divindade desejava ver Seus filhos felizes, e que Ela mesma Se entristeceria se os visse sofrendo.

A morte não era encarada como ocasião de luto, mas antes como uma espécie de alegria solene e reverente, porque o Grande Espírito considerara outro de Seus filhos digno de aproximar-se mais d'Ele mesmo.

O suicídio, por outro lado, em conformidade com a mesma ideia, era encarado com o máximo horror, como um ato da mais grosseira presunção; o homem que se suicidava introduzia-se sem ser convidado em planos superiores, para os quais ainda não fora julgado pela única autoridade que possuía o conhecimento necessário para decidir a questão.

Mas, na verdade, na época de que escrevemos, o suicídio era praticamente desconhecido, pois o povo como um todo era uma raça extremamente contente.

Seus serviços públicos eram do mais simples caráter.

Louvor era oferecido diariamente ao Espírito do Sol, mas nunca oração; porque lhes era ensinado que a Divindade sabia melhor do que eles o que era necessário para o seu bem-estar — uma doutrina que se gostaria de ver mais plenamente compreendida nos dias atuais.

Frutas e flores eram oferecidas em seus templos, não por qualquer ideia de que o Deus-Sol desejasse tal serviço, mas simplesmente como um sinal de que tudo Lhe deviam; pois uma das teorias mais proeminentes de sua fé era que toda luz, vida e poder provinham do Sol — uma teoria plenamente corroborada pelas descobertas da ciência moderna.

Em suas grandes festividades, esplêndidas procissões eram organizadas, e exortações e instruções especiais eram proferidas ao povo pelos sacerdotes; mas mesmo nesses sermões a simplicidade era uma característica principal, sendo os ensinamentos transmitidos em grande parte por meio de imagens e parábolas.

Aconteceu uma vez que, no curso de nossas pesquisas sobre a vida de uma pessoa em particular, nós a seguimos até uma dessas assembleias, e ouvimos com ela o sermão proferido naquela ocasião por um velho sacerdote de cabelos brancos.

As poucas palavras simples que então foram proferidas darão talvez uma melhor ideia do espírito interior dessa religião do velho mundo do que qualquer descrição que possamos oferecer.

O pregador, vestido com uma espécie de capa dourada, que era o símbolo de seu ofício, permaneceu no alto dos degraus do templo e olhou ao redor para sua audiência.

Então      154      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Ele começou a falar-lhes com uma voz suave, porém ressonante, falando de modo bastante familiar, mais como um pai contando uma história a seus filhos do que como alguém proferindo um discurso formal.

Falou-lhes de seu Senhor, o Sol, exortando-os a lembrar como tudo o que necessitavam para seu bem-estar físico fora trazido à existência por Ele; como, sem Sua gloriosa luz e calor, o mundo seria frio e morto, e toda a vida seria impossível; como à Sua ação se devia o crescimento dos frutos e grãos que formavam o alimento básico de sua nutrição, e até mesmo a água fresca, que era a mais preciosa e necessária de todas.

Em seguida, explicou-lhes como os sábios da antiguidade haviam ensinado que, por trás dessa ação que todos podiam ver, havia sempre outra ação, ainda mais grandiosa, que era invisível, mas podia ser sentida por aqueles cujas vidas estavam em harmonia com a de seu Senhor; como o que o Sol, em um aspecto, fazia pela vida de seus corpos, essa mesma voz Ele também realizava, em outro aspecto, ainda mais maravilhoso, pela vida de suas almas.

Ele salientou que ambas essas ações eram absolutamente contínuas — que, embora às vezes o Sol estivesse oculto da vista de Seu filho, a Terra, a causa de tal obscurecimento temporário deveria ser encontrada na Terra e não no Sol, pois bastava subir alto o suficiente nas montanhas para elevar-se acima das nuvens que lançavam sombra, e descobrir que seu Senhor continuava a brilhar em glória o tempo todo, inteiramente não afetado pelo véu que parecia tão denso quando visto de baixo.

A partir disso, a transição era fácil para a depressão espiritual ou dúvida que às vezes poderia parecer excluir as influências superiores da alma; e o pregador foi enfático em sua fervorosa garantia de que, apesar de todas as aparências em contrário, a analogia também se aplicava aqui; que as nuvens eram sempre feitas pelos próprios homens, e que eles só precisavam elevar-se alto o suficiente para perceber que Ele permanecia inalterado, e que força espiritual e santidade continuavam a derramar-se o tempo todo, tão constantemente quanto sempre.

Depressão e dúvida, consequentemente, deveriam ser lançadas de lado como frutos da ignorância e da irrazão, e reprovadas por mostrarem ingratidão para com o Doador de todo o bem.

A segunda parte da homilia era igualmente prática.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES

O benefício pleno da ação do Sol, continuou o sacerdote, só poderia ser experimentado por aqueles que estivessem eles próprios em perfeita saúde.

Ora, o sinal da perfeita saúde em todos os níveis era que os homens se assemelhassem ao seu Senhor, o Sol.

O homem que desfrutava de plena saúde física era ele próprio uma espécie de sol menor, derramando força e vida sobre tudo ao redor, de modo que, pela sua mera presença, os fracos se tornavam mais fortes, os doentes e os sofredores eram ajudados.

Exatamente da mesma maneira, insistia ele, o homem que estava em perfeita saúde moral era também um sol espiritual, irradiando amor e pureza e santidade sobre todos aqueles que fossem felizes o bastante para entrar em contato com ele.

Esta, dizia ele, era o dever do homem — mostrar sua gratidão pelos bons dons de seu Senhor, primeiro preparando-se para recebê-los em toda a sua plenitude, e em segundo lugar transmitindo-os, sem diminuição, aos seus semelhantes.

E ambos esses objetivos juntos poderiam ser alcançados de uma maneira, e de uma única maneira — por aquela constante imitação da benevolência 156      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

do Espírito do Sol, que sozinha aproximava Seus filhos cada vez mais d'Ele.

Tal foi este sermão de catorze mil anos atrás, e, embora simples, não podemos deixar de admitir que seu ensinamento é eminentemente teosófico, e que demonstra um conhecimento muito maior dos fatos da vida do que muitos discursos mais eloquentes proferidos nos dias atuais.

Aqui e ali notamos pontos menores de especial significado; o conhecimento exato, por exemplo, da radiação de vitalidade supérflua de um homem saudável parece apontar para a posse de faculdade clarividente entre os ancestrais dos quais a tradição foi derivada.

Lembrar-se-á que, além do que podemos chamar de seu trabalho puramente religioso, os sacerdotes do Sol tinham total encargo da educação do país.

Toda educação era absolutamente gratuita, e seus estágios preliminares eram exatamente os mesmos para todas as classes e para ambos os sexos.

As crianças frequentavam classes preparatórias desde tenra idade, e em todas elas os meninos e as meninas eram ensinados juntos.

Algo correspondente ao que hoje pensamos como educação elementar era dado nessas classes, embora as matérias abrangidas diferissem consideravelmente.

Leitura, escrita e um certo tipo de aritmética, de fato, eram ensinados, e toda criança tinha que atingir facilidade nessas matérias, mas o sistema incluía muito mais que é um tanto difícil de classificar — um tipo de conhecimento prático e imediato de todas as regras gerais e interesses comuns da vida, de modo que nenhuma criança de qualquer sexo, ao chegar à idade de dez ou onze anos, pudesse ignorar a maneira pela qual as necessidades ordinárias da vida eram obtidas, ou como qualquer trabalho comum era feito.

A mais extrema bondade e afeição prevalecia nas relações entre professores e crianças, e não havia nada que correspondesse minimamente ao insano sistema de imposições e punições que ocupa uma posição tão proeminente e tão perniciosa na vida escolar moderna.

As horas escolares eram longas, mas as ocupações eram tão variadas, e incluíam tanto que não consideraríamos como trabalho escolar, que as crianças nunca ficavam indevidamente fatigadas.

Toda criança, por exemplo, era ensinada a preparar e cozinhar certos tipos simples de alimentos, a distinguir frutas venenosas das saudáveis, a encontrar comida e abrigo se perdida na floresta, a usar as ferramentas mais simples necessárias em carpintaria, construção ou agricultura, a encontrar seu caminho de um lugar para outro pelas posições do sol e das estrelas, a manejar uma canoa, bem como a nadar, escalar e saltar com incrível destreza.

Eles também eram instruídos no método de lidar com ferimentos e acidentes, e o uso de certos remédios herbais era explicado a eles.

Todo esse currículo variado e notável não era mera questão de teoria para eles; eles eram constantemente obrigados a colocar tudo isso em prática; de modo que, antes de serem autorizados a sair dessa escola preparatória, eles se tornavam pessoas extremamente habilidosas, capazes de agir por si mesmas até certo ponto em quase qualquer emergência que pudesse surgir.

Eles também eram cuidadosamente instruídos na constituição de seu país, e as razões para seus vários costumes e regulamentos eram explicadas a eles.

Por outro lado, eles eram totalmente ignorantes de muitas coisas que as crianças europeias aprendem; eles não conheciam nenhuma língua, exceto 158 MAN: WHENCE, HOW AND WHITHER

possuíam, e embora se desse grande ênfase a falá-la com pureza e exatidão, a facilidade nisso era alcançada pela prática constante, mais do que pela observância de regras gramaticais.

Não sabiam nada de álgebra, geometria ou história, e nada de geografia além da de seu próprio país.

Ao deixar esta primeira escola, poderiam ter construído uma casa confortável, mas não poderiam ter feito um esboço dela para você; não sabiam nada de química, mas eram perfeitamente bem instruídos nos princípios gerais da higiene prática.

Um certo padrão definido em todas essas variadas qualificações para a boa cidadania tinha de ser alcançado antes que as crianças pudessem passar desta escola preliminar.

A maioria delas alcançava facilmente esse nível por volta dos doze anos de idade; alguns dos menos inteligentes precisavam de vários anos a mais.

Sobre os principais professores dessas escolas preparatórias recaía a séria responsabilidade de determinar a futura carreira do aluno; ou, talvez, de aconselhá-lo quanto a ela, pois nenhuma criança era jamais forçada a dedicar-se a um trabalho de que não gostasse.

Alguma carreira definida, no entanto, ele tinha de escolher, e quando isso era decidido, ele era encaminhado para uma espécie de escola técnica, especialmente destinada a prepará-lo para a linha de vida que havia escolhido.

Aqui ele passava os nove ou dez anos restantes de seu aprendizado, principalmente em trabalho prático do tipo ao qual iria dedicar suas energias.

Essa característica era proeminente em todo o esquema de instrução; havia comparativamente pouco ensino teórico; mas, depois de lhes ser mostrada uma coisa algumas vezes, os meninos ou meninas eram sempre postos a fazer a coisa eles mesmos, e a fazê-la repetidamente até que a facilidade fosse adquirida.

Havia muita elasticidade em todos esses arranjos; uma criança, por exemplo, que após devido teste se achasse inadequada para o trabalho especial que havia empreendido, podia, em consulta com seus professores, escolher outra vocação e transferir-se para a escola apropriada a ela. Tais transferências, no entanto, parecem ter sido raras; pois na maioria dos casos, antes de a criança deixar sua primeira escola, ela já havia mostrado uma aptidão decidida para uma ou outra das linhas de vida que se lhe abriam diante.

Toda criança, qualquer que fosse seu nascimento, tinha a oportunidade de ser treinada para ingressar na classe governante do país, se assim o desejasse, e se seus professores aprovassem.

O treinamento para essa honra era, no entanto, tão extremamente rigoroso, e as qualificações exigidas tão elevadas, que o número de candidatos nunca era excessivamente grande.

Os instrutores, de fato, estavam sempre à procura de crianças de habilidade incomum, a fim de que pudessem se esforçar para prepará-las para essa posição honrosa, porém árdua, se estivessem dispostas a assumi-la. Havia várias vocações entre as quais um menino podia fazer sua escolha, além da classe governante e do sacerdócio.

Havia muitos tipos de manufaturas — algumas com grandes oportunidades para o desenvolvimento da faculdade artística de diversas maneiras; havia as diferentes linhas de trabalho em metais, de criação e aperfeiçoamento de maquinários, de arquitetura de todos os tipos.

Mas talvez a principal ocupação do país fosse a da agricultura científica.

Dela dependia em grande parte o bem-estar da nação, e a ela, portanto, sempre se dedicara muita atenção.

Por uma longa série de 160       MAN: WHENCE, HOW AND WHITHER

experimentos conduzidos pacientemente, estendendo-se por muitas gerações, as capacidades dos diversos tipos de solo encontrados no país haviam sido minuciosamente averiguadas, de modo que, na época com a qual estamos lidando, já existia um grande corpo de tradição sobre esse assunto.

Relatos detalhados de todos os experimentos eram mantidos no que hoje chamaríamos de arquivos do Departamento Agrícola, mas os resultados gerais eram resumidos para uso popular em uma série de breves máximas, organizadas de modo a serem prontamente memorizadas pelos estudantes.

Aqueles que adotavam a agricultura como profissão não eram, no entanto, de modo algum, esperados a depender exclusivamente das opiniões de seus antepassados.

Ao contrário, todo incentivo era dado a novos experimentos, e qualquer um que conseguisse inventar um adubo novo e útil, ou uma máquina que economizasse trabalho, era altamente honrado e recompensado pelo Governo.

Por todo o país estavam espalhadas um grande número de Fazendas do Governo, onde jovens eram cuidadosamente treinados; e aqui também, como nas escolas anteriores, o treinamento era menos teórico do que prático, aprendendo cada estudante minuciosamente a fazer por si mesmo cada detalhe do trabalho que posteriormente teria de supervisionar.

Era nessas fazendas de treinamento que todas as novas experiências eram testadas, às custas do Governo.

O inventor não tinha nenhuma das dificuldades em conseguir um patrono com capital para testar sua descoberta, o que é tão frequentemente uma barreira fatal para o seu sucesso nos dias atuais; ele simplesmente submetia sua ideia ao Chefe de seu distrito, que era assistido, quando necessário, por um conselho de especialistas, e a menos que estes pudessem apontar alguma lei óbvia em seu raciocínio, seu esquema era experimentado, ou sua máquina construída, sob sua própria supervisão, sem nenhum gasto ou problema algum de sua parte.

Se a experiência mostrasse que havia algo em sua invenção, ela era imediatamente adotada pelo Governo e empregada onde quer que pudesse ser útil.

Os fazendeiros tinham teorias elaboradas quanto à adaptação de vários tipos de adubo aos diferentes solos.

Eles não apenas usavam o material que agora importamos para esse fim daquele mesmo país, mas também tentavam todos os tipos de combinações químicas, algumas das quais eram notavelmente bem-sucedidas.

Tinham um sistema engenhoso, embora complicado, de utilização de esgoto, que era, no entanto, tão eficaz quanto qualquer coisa desse tipo que temos nos dias atuais.

Também haviam alcançado avanços consideráveis na construção e uso de maquinário, embora a maior parte fosse mais simples e mais grosseira que a nossa, e não tinham nada parecido com a extrema precisão no ajuste de peças minúsculas, que é uma característica tão proeminente do trabalho moderno.

Por outro lado, embora suas máquinas fossem frequentemente grandes e complicadas, eram eficazes e aparentemente não propensas a desarranjar-se.

Um exemplo que notamos foi uma máquina curiosa para semear, cuja parte principal parecia ter sido modelada a partir do ovipositor de algum inseto.

Tinha algo da forma de uma carroça muito larga e baixa, e, ao ser arrastada por um campo, perfurava automaticamente dez linhas de buracos a uma distância regular, deixava cair uma semente em cada um, regava-a e nivelava o solo novamente.

Eles evidentemente possuíam também algum conhecimento de hidráulica, ou muitas de suas máquinas eram movidas por pressão hidráulica — especialmente aquelas empregadas em seu elaborado sistema de irrigação, que era extraordinariamente perfeito e eficaz.

Grande parte da terra era montanhosa e não podia ser cultivada com vantagem em seu estado natural; mas esses antigos habitantes cuidadosamente a dispuseram em terraços, muito como se faz hoje na região montanhosa do Ceilão.

Qualquer pessoa que tenha viajado de trem de Eambukkana a Peradeniya dificilmente terá deixado de notar muitos exemplos desse tipo de trabalho.

No antigo Peru, cada canto de terra próximo aos grandes centros populacionais era utilizado com o mais escrupuloso cuidado.

Havia entre eles uma boa dose de conhecimento científico, mas toda a sua ciência era de um tipo severamente prático.

Não tinham nenhuma ideia de um estudo abstrato da ciência como existe entre nós.

Faziam um estudo cuidadoso da botânica, por exemplo, mas de modo algum sob o nosso ponto de vista.

Não sabiam nem se importavam com a classificação das plantas como endógenas e exógenas, nada sobre o número de estames numa flor, ou a disposição das folhas num caule; o que queriam saber sobre uma planta era quais propriedades ela possuía, que uso poderia ser feito dela na medicina, como alimento, ou para fornecer um corante.

Isso eles sabiam, e profundamente.

Da mesma forma em sua química: não tinham conhecimento quanto ao número e à disposição dos átomos num composto de carbono; na verdade, não pensavam em átomos e moléculas de modo algum, até onde podíamos ver.

O que os interessava eram os produtos químicos que pudessem ser utilizados: aqueles que pudessem ser combinados em valiosos fertilizantes ou alimentos para plantas, aqueles que pudessem ser empregados em suas diversas manufaturas, que lhes rendessem um belo corante ou um ácido útil.

Todos os estudos científicos eram feitos com algum propósito prático especial em vista; estavam sempre tentando descobrir algo, mas sempre com um objetivo definido relacionado à vida humana, nunca pelo conhecimento abstrato em si.

Talvez sua aproximação mais próxima da ciência abstrata fosse seu estudo da astronomia; mas esta era considerada mais como conhecimento religioso do que meramente secular.

Diferenciava-se do restante por ser puramente tradicional, e por nenhum esforço ser feito para acrescentar ao seu acervo de informações nessa direção.

A estirpe não era das melhores, embora suficientemente precisa no que abrangia.

Compreendiam que os planetas diferiam do resto das estrelas, e falavam deles como as irmãs da Terra — ou reconheciam que a Terra era um deles — ou, por vezes, "os filhos mais velhos do Sol".

Sabiam que a Terra era de forma globular, que o dia e a noite se deviam à sua rotação sobre o seu eixo, e as estações à sua revolução anual em torno do Sol.

Estavam também cientes de que as estrelas fixas se encontravam fora do sistema solar, e consideravam os cometas como mensageiros desses outros grandes Seres ao seu Senhor, o Sol; mas é duvidoso que tivessem qualquer conceção adequada do tamanho real de qualquer um dos corpos envolvidos.

Eram capazes de prever eclipses tanto do Sol como da Lua com perfeita exatidão, mas isso não era feito por observação, e sim pelo uso de uma fórmula tradicional; compreendiam a sua natureza e não pareciam atribuir-lhes grande importância.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Há abundantes evidências que mostram que aqueles de quem herdaram as suas tradições devem ter sido ou capazes de observação científica direta, ou então possuidores de poderes clarividentes que tornavam tal observação desnecessária; mas nenhuma dessas vantagens pertencia aos peruanos na data do nosso exame sobre eles.

A única tentativa que se viu fazerem de algo como observação pessoal era que o momento exato do meio-dia era encontrado medindo cuidadosamente a sombra de uma coluna elevada nos terrenos do templo, sendo um conjunto de pequenas estacas movidas ao longo de sulcos de pedra para o marcar com precisão.

O mesmo aparato primitivo era empregado para encontrar a data dos solstícios de verão e inverno, uma vez que, em conexão com esses períodos, havia serviços religiosos especiais.

CAPÍTULO XII

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTEANAS

Tolteca, no Peru Antigo, 12.000 a.C.

(Continuação) A arquitetura desta antiga raça diferia em muitos aspetos de qualquer outra com a qual estamos familiarizados, e o seu estudo seria de extremo interesse para qualquer clarividente que possuísse conhecimento técnico do assunto.

A nossa própria falta de tal conhecimento torna difícil descrever os seus detalhes com precisão, embora possamos, talvez, esperar transmitir algo da impressão geral que ela causa à primeira vista aos observadores do presente século.

Era colossal, porém despretensioso; evidenciando em muitos casos anos de trabalho paciente, mas claramente projetado para uso, e não para exibição.

Muitos dos edifícios eram de vasta extensão, mas a maioria deles pareceria a um olhar moderno um tanto desproporcional, sendo os tetos quase sempre demasiado baixos para o tamanho dos cômodos.

Por exemplo, não era incomum encontrar na casa de um Governador vários aposentos com cerca do tamanho do Westminster Hall, e, no entanto, nenhum deles mediria mais de doze pés ou algo assim do chão ao teto.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Pilares não eram desconhecidos, mas eram usados com parcimônia, e o que para nós seria uma graciosa colunata, no antigo Peru era mais frequentemente uma parede com frequentes aberturas. Os poucos pilares que existiam eram maciços e frequentemente monolíticos.

O arco verdadeiro com a pedra angular era aparentemente desconhecido para eles, embora janelas ou portas com topo semicircular não fossem de modo algum incomuns.

Nos exemplares maiores destes, um pesado semicírculo de metal era por vezes fabricado e fixado nos postes laterais da abertura; mas geralmente confiavam inteiramente no poderoso adesivo que usavam no lugar da argamassa.

A natureza exata deste material não a conhecemos, mas certamente era eficaz.

Cortavam e ajustavam seus enormes blocos de pedra com a maior precisão, de modo que a junta era mal perceptível; então revestiam o exterior de cada junção com argila e despejavam sua 'argamassa' em condição quente e fluida.

Por mínimas que fossem as frestas entre as pedras, esse fluido as encontrava e preenchia, e quando esfriava, solidificava-se como linho, ao qual, de fato, assemelhava-se muito em aparência.

A argila era então raspada do exterior, e a parede estava completa; e se, após o lapso de séculos, uma rachadura na alvenaria jamais aparecesse, certamente não era em nenhuma das juntas, pois estas eram mais fortes até do que a própria pedra.

A maioria das casas dos camponeses era construída com o que devemos chamar de tijolo, pois era manufaturado a partir de argila; mas os 'tijolos' eram grandes cubos, medindo talvez uma jarda em cada lado; e a argila não era cozida, mas misturada com alguma preparação química e deixada ao ar livre por alguns meses para endurecer; de modo que, em consistência e aparência,

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES

assemelhavam-se a blocos de cimento mais do que a tijolos, e uma casa construída com eles era em nada inferior a uma de pedra.

Todas as casas, mesmo as menores, eram construídas segundo o plano clássico e oriental do pátio central, e todas tinham paredes de espessura que hoje seria considerada enorme.

A mais simples e pobre cabana tinha apenas quatro cômodos, um em cada lado do pequeno pátio para o qual todos se voltavam, e como esses cômodos geralmente não tinham janelas externas, a aparência de tais casas vista de fora era monótona e nua.

Muito pouca tentativa de ornamentação exterior era feita nas partes mais pobres da cidade ou vila; uma espécie de friso de padrão muito simples era geralmente tudo o que quebrava a monotonia das paredes mortas das cabanas.

A entrada ficava sempre num canto do quadrado, e nos tempos mais antigos a porta era simplesmente uma enorme laje de pedra, que subia, como uma portcullis ou uma janela de guilhotina moderna, por meio de ranhuras e contrapesos.

Quando a porta estava fechada, os contrapesos podiam ser apoiados em prateleiras e destacados, de modo que a porta permanecia como uma massa praticamente imóvel, o que teria sido decididamente desencorajador para um ladrão, caso tal pessoa existisse num Estado tão bem ordenado.

Nas casas de melhor classe, essa laje-porta era elaboradamente esculpida, e num período posterior foi frequentemente substituída por uma grossa placa de metal.

O método de operá-la, no entanto, variava pouco, embora fossem observados alguns casos de portas pesadas de metal que giravam sobre pivôs.

As casas maiores foram originalmente construídas exatamente segundo o mesmo plano, embora com muito mais ornamentação, não apenas no sentido de esculpir a pedra em padrões, mas também de diversificar sua superfície com largas faixas de metal.

Em tal clima, habitações tão maciçamente construídas eram quase eternas, e a maioria das casas existentes e ocupadas na época de que escrevemos era desse tipo.

Algumas construções posteriores, no entanto — evidentemente erguidas nos séculos em que a população se convencera da estabilidade do sistema de governo e do seu poder de fazer respeitar as leis — possuíam um conjunto duplo de cômodos ao redor de seus pátios, como qualquer casa moderna poderia ter: um conjunto voltado para o pátio (que, no caso delas, era um jardim primorosamente planejado) e o outro voltado para fora, em direção à paisagem circundante.

Este último conjunto tinha grandes janelas — ou melhor, aberturas, pois, embora vários tipos de vidro fossem fabricados, ele não era usado nas janelas — que podiam ser fechadas segundo o mesmo princípio das portas.

Ainda assim, percebe-se que o estilo geral da arquitetura doméstica, tanto nas casas grandes quanto nas pequenas, era um tanto severo e monótono, embora admiravelmente adaptado ao clima.

Os telhados eram em sua maioria pesados e quase planos, e eram quase invariavelmente feitos de pedra ou de lâminas de metal.

Uma das características mais notáveis de sua construção de casas era a ausência quase total de madeira, que eles evitavam por sua combustibilidade; e, em consequência dessa precaução, conflagrações eram desconhecidas no Peru antigo.

O modo como as casas eram construídas era peculiar. Não se empregava andaime algum, mas, à medida que a casa era erguida, ela era preenchida com terra, de modo que, quando as paredes atingiam sua altura total, havia uma superfície nivelada de terra dentro delas.

Sobre essa superfície, as pedras do telhado eram assentadas, e então o cimento quente era derramado entre elas, como de costume.

Assim que esse cimento endurecia, a terra era escavada e o telhado deixado para sustentar seu próprio peso prodigioso, o que, graças ao poder daquele cimento maravilhoso, parece ter sempre feito com perfeita segurança.

De fato, toda a estrutura, telhado e paredes igualmente, tornava-se, quando concluída, para todos os efeitos, um bloco sólido, como se tivesse sido escavado na rocha viva — um método, aliás, que foi efetivamente adotado em alguns lugares na encosta da montanha.

Um primeiro andar havia sido acrescentado a poucas casas na cidade capital, mas a ideia não alcançara o favor popular, e tais inovações ousadas eram extremamente raras.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES

Algo semelhante ao efeito de uma série de histórias sobrepostas foi de fato obtido de maneira curiosa em algumas das edificações em que os sacerdotes ou monges do Sol estavam alojados, mas a disposição não era uma que pudesse jamais ter sido extensivamente adotada em uma cidade populosa.

Uma imensa plataforma de terra, digamos mil pés quadrados e cerca de quinze ou dezoito pés de altura, era primeiramente construída, e então sobre essa, mas a cinquenta pés da borda em cada lado, outra enorme plataforma de novecentos pés quadrados era erguida; sobre essa havia outra com lados medindo oitocentos pés, e acima dessa uma quarta medindo setecentos pés, e assim elas se elevavam, diminuindo constantemente de tamanho, até alcançarem um décimo estágio de apenas cem pés quadrados, e então no centro dessa plataforma final eles construíam um pequeno santuário ao Sol.

O efeito do todo era algo como uma grande pirâmide achatada subindo por amplos degraus rasos — uma espécie de Primrose Hill cortado em terraços.

E na frente vertical de cada uma dessas grandes plataformas eles escavavam cômodos — celas, por assim dizer, em que os monges e seus hóspedes viviam.

Cada cela tinha um cômodo externo e um interno, sendo o último iluminado apenas pelo primeiro, que era bastante aberto ao ar no lado que dava para fora; na verdade consistia apenas de três lados e um teto.

Ambos os cômodos eram revestidos e assoalhados com lajes de pedra, cimentadas em solidez da maneira usual.

Os terraços na frente eram dispostos em jardins e passeios, e no todo as celas eram residências agradáveis.

Em vários casos uma elevação natural era cortada em terraços dessa maneira, mas a maioria dessas pirâmides era erguida artificialmente.

Frequentemente eles perfuravam túneis até o coração do nível mais baixo de tal pirâmide, e construíam câmaras subterrâneas ali, que eram usadas como depósitos para grãos e outras necessidades.

Além dessas notáveis pirâmides achatadas, havia os templos comuns do Sol, alguns deles de grande tamanho e cobrindo uma vasta área de terreno, embora todos tivessem, aos olhos europeus, o defeito universal de serem baixos demais para seu comprimento.

Eram sempre cercados por jardins agradáveis, sob cujas árvores era feito a maior parte do ensino pelo qual esses templos eram tão justamente famosos.

Se o exterior desses templos era às vezes menos imponente do que se poderia desejar, de qualquer modo o interior mais do que compensava quaisquer defeitos possíveis.

A grande extensão em que os metais preciosos eram usados na decoração era uma característica da vida peruana mesmo milhares de anos depois, quando um punhado de espanhóis conseguiu dominar a raça comparativamente degenerada que havia tomado o lugar daquela cujos costumes estamos tentando descrever.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTEANAS

Na época sobre a qual escrevemos, os habitantes não conheciam a nossa arte de dourar, mas eram extremamente hábeis em martelar metal em grandes placas finas, e não era incomum que os maiores templos fossem literalmente revestidos de ouro e prata.

As placas que cobriam as paredes tinham frequentemente até um quarto de polegada de espessura e, no entanto, eram moldadas sobre delicados relevos na pedra como se fossem papel, de modo que, do nosso ponto de vista moderno, um templo era frequentemente o depósito de riquezas incalculáveis.

A raça que construiu os templos não considerava tudo isso como riqueza no nosso sentido, mas apenas como decoração adequada e apropriada.

Deve-se lembrar que a ornamentação dessa natureza não estava de forma alguma confinada aos templos; todas as casas de alguma importância tinham suas paredes revestidas com algum tipo de metal, assim como as nossas agora são forradas com papel, e ter a pedra nua aparecendo no interior era para eles equivalente a uma parede caiada para nós — praticamente confinado a dependências externas ou às moradias dos camponeses.

Mas apenas os palácios do Rei e dos principais Governadores eram revestidos de ouro puro como os templos; para as pessoas comuns, todos os tipos de ligas belas e úteis eram feitas, e efeitos ricos eram produzidos a um custo relativamente baixo.

Ao pensar em sua arquitetura, não devemos esquecer a cadeia de fortalezas que o Rei ergueu ao redor das fronteiras de seu Império, para que as tribos bárbaras além da fronteira pudessem ser mantidas sob controle.

Aqui novamente, para uma descrição precisa e para uma crítica que valha alguma coisa, precisamos dos serviços de um especialista; mas até o mais leigo civil pode ver que, em muitos casos, a situação desses fortes foi admiravelmente escolhida e que, sem artilharia, eles devem ter sido praticamente inexpugnáveis.

A altura e a espessura de suas muralhas eram, em alguns casos, enormes, e tinham a peculiaridade (como, de fato, todas as altas muralhas do país) de afunilarem gradualmente de uma espessura de muitos pés na base para um tamanho muito mais comum a uma altura de vinte ou trinta jardas.

Câmaras de vigia e passagens secretas eram escavadas no interior dessas muralhas maravilhosas, e o interior da fortaleza era tão arranjado e tão plenamente provisionado que a guarnição deve ter sido capaz de suportar um cerco prolongado sem desconforto.

Os observadores ficaram particularmente impressionados com o engenhoso arranjo de uma série de portões, um dentro do outro, conectados por passagens estreitas e tortuosas, o que teria colocado qualquer força que tentasse tomar a fortaleza de assalto completamente à mercê dos defensores.

Mas as obras mais maravilhosas desse estranho povo eram, sem dúvida, suas estradas, pontes e aquedutos.

As estradas se estendiam por centenas de milhas através do país (algumas delas por mais de mil milhas), com um magnífico desprezo pelas dificuldades naturais que arrancaria admiração dos mais ousados engenheiros modernos.

Tudo era feito em escala colossal, e embora a quantidade de trabalho envolvida em alguns casos devesse ter sido quase incalculável, os resultados alcançados eram magníficos e permanentes.

Toda a estrada era pavimentada com lajes planas, muito parecidas com as calçadas de nossas ruas londrinas; mas em cada lado dela, ao longo de todo o percurso, eram plantadas árvores para sombra e arbustos odoríferos que enchiam o ar com sua fragrância; de modo que o país era entrecortado por uma rede de magníficas avenidas pavimentadas, por onde passavam diariamente os mensageiros do Rei.

Esses homens eram, na prática, também carteiros, pois fazia parte de seu dever levar cartas gratuitamente para qualquer um que desejasse enviá-las.

Foi quando os construtores de estradas chegaram a um desfiladeiro ou a um rio que o gênio paciente e a perseverança indomável da raça foram vistos em seu mais alto nível.

Como dissemos, eles ignoravam o princípio do arco verdadeiro, e o mais próximo que podiam chegar dele na construção de pontes era fazer com que cada camada de pedras se projetasse ligeiramente além daquela abaixo dela, até que, dessa forma, dois pilares finalmente se encontrassem, e seu cimento maravilhoso endurecesse todo o tecido à semelhança de rocha sólida.

Eles nada sabiam de ensecadeiras e caisões, por isso muitas vezes despendiam trabalho incrível em desviar temporariamente o curso de um rio para poderem construir uma ponte sobre ele; ou, em outros casos, construíam um quebra-mar no leito do rio até alcançarem o ponto onde o pilar deveria ser erguido, e então, uma vez concluído, derrubavam seu quebra-mar.

Devido a essas dificuldades, preferiam obras de aterro a pontes, sempre que possível; e frequentemente levavam uma estrada ou um aqueduto através até mesmo de um desfiladeiro profundo com um rio considerável, por meio de um enorme aterro com muitos bueiros, em vez de uma ponte comum.

Seu sistema de irrigação era maravilhosamente perfeito, e foi em grande parte mantido até mesmo pela raça posterior, de modo que grande parte do país que agora voltou a ser deserto era verde e fértil, até que o suprimento de água caiu nas mãos ainda mais incompetentes dos conquistadores espanhóis.

É provável que nenhuma façanha de engenharia no mundo tenha sido maior do que a construção das estradas e aquedutos do antigo Peru.

E tudo isso foi feito não pelo trabalho forçado de escravos ou cativos, mas como trabalho regularmente pago pelos camponeses do país, auxiliados em grande parte pelo exército.

O Rei mantinha um grande número de soldados, a fim de estar sempre pronto para lidar com as tribos fronteiriças; mas como suas armas eram simples e precisavam de relativamente pouco treinamento de qualquer tipo, eles estavam disponíveis durante a maior parte do tempo para o serviço público de outras naturezas.

O encargo total da reparação de todas as obras públicas foi confiado às suas mãos, e eles também tinham que suprir o fluxo constante de correios que transportavam relatórios e despachos, bem como correspondência particular, por todo o Império.

A manutenção de tudo era supostamente bem dentro do poder do exército; mas quando uma nova estrada precisava ser construída ou um novo forte erguido, ajuda adicional era geralmente contratada.

Naturalmente, às vezes acontecia que a guerra irrompia com as tribos menos civilizadas nas fronteiras, mas no tempo de que escrevemos estas raramente causavam problemas sérios.

Elas eram prontamente repelidas, e penalidades eram extraídas delas; ou às vezes, se parecessem receptivas a uma civilização superior, suas terras eram anexadas ao Império e elas eram submetidas às suas regulamentações.

Naturalmente, houve alguma dificuldade com esses novos cidadãos no início; eles não compreendiam os costumes e muitas vezes não viam por que deveriam cumpri-los; mas após pouco tempo, a maioria deles caiu na rotina prontamente, e os incorrigíveis, que não se adaptavam, eram exilados para outros países ainda não absorvidos pelo Império.

Esses peruanos eram bastante humanos em suas guerras; como quase sempre saíam vitoriosos sobre as tribos selvagens, isso lhes era comparativamente fácil.

Tinham um ditado: "Nunca sejas cruel com teu inimigo, porque amanhã ele será teu amigo." Ao conquistar as tribos circunvizinhas, sempre se esforçavam para fazê-lo com o mínimo de matança possível, a fim de que o povo entrasse voluntariamente no Império e se tornasse bons cidadãos, com um sentimento fraternal para com seus conquistadores.

Suas principais armas eram a lança, a espada e o arco, e também faziam uso considerável das boleadeiras, um instrumento ainda empregado pelos índios sul-americanos dos dias atuais.

Consiste em duas bolas de pedra ou metal unidas por uma corda, e é lançada de modo a enredar as pernas de um homem ou de um cavalo, derrubando-o ao chão.

Ao defender um forte, sempre rolavam grandes rochas sobre os atacantes, e a construção era especialmente arranjada com vistas a permitir isso.

A espada empregada era curta, mais como uma grande faca, e era usada apenas quando a lança de um homem se quebrava, ou quando ele era desarmado.

Geralmente confiavam em desmoralizar seus inimigos com descargas bem sustentadas de flechas, e então os atacavam com lanças antes que pudessem se recuperar.

As armas eram bem feitas, pois o povo se destacava no trabalho com metais.

Usavam ferro, mas não sabiam transformá-lo em aço, e ele era menos valioso para eles do que o cobre e vários latões e bronzes, porque todos estes podiam ser tornados excessivamente duros pela liga com uma forma de seu notável cimento, ao passo que o ferro não se misturava tão perfeitamente com ele.

O resultado desse processo de endurecimento era notável, pois mesmo o cobre puro, quando submetido a ele, era capaz de adquirir um fio pelo menos tão fino quanto o do nosso melhor aço, e há pouca dúvida de que algumas de suas ligas eram mais duras do que qualquer metal que possamos produzir nos dias de hoje.

Talvez a característica mais bela de seu trabalho com metais fosse sua extrema fineza e delicadeza.

Algumas de suas gravações eram verdadeiramente maravilhosas — quase finas demais para serem vistas a olho nu, pelo menos aos nossos olhos modernos.

O melhor de tudo, talvez, fosse o maravilhoso trabalho de filigrana, semelhante a teias de aranha, no qual tanto se destacavam; é impossível compreender como poderia ter sido feito sem uma lente de aumento.

Grande parte era tão indescritivelmente delicada que não podia ser limpa de modo algum da maneira comum.

Qualquer fricção ou limpeza com pano a destruiria imediatamente, por mais cuidadosa que fosse; por isso, quando necessário, era limpa por meio de uma espécie de maçarico.

Outra manufatura que era uma especialidade era a cerâmica.

Eles conseguiam, misturando algum produto químico à sua argila, produzir uma bela cor carmesim rica, e depois a incrustavam com ouro e prata de uma maneira que produzia efeitos que nunca vimos em outro lugar.

Aqui, novamente, a extrema delicadeza das linhas era motivo de grande admiração para nós. Outras cores finas também eram obtidas, e uma modificação adicional daquele sempre útil cimento silicioso, quando misturado à argila preparada, conferia-lhe uma transparência quase igual à do nosso vidro mais claro.

Tinha também a grande vantagem de ser muito menos quebradiço que o vidro dos dias atuais; na verdade, DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES

havia muito a respeito que sugeria uma aproximação ao "vidro maleável" de que às vezes lemos como uma fábula medieval.

Eles possuíam, sem dúvida, a arte de fazer um certo tipo de porcelana fina que se dobrava sem quebrar, como se verá quando tratarmos de suas realizações literárias.

Como era costume da nação fazer tão pouco uso da madeira, o trabalho em metal e a cerâmica tinham, em grande medida, de ocupar seu lugar, e o faziam com muito mais sucesso do que nós, nestes dias, consideraríamos possível.

Não há dúvida de que os antigos peruanos, em suas constantes pesquisas em química, haviam descoberto alguns processos que ainda são um segredo para nossos fabricantes; mas, com o passar do tempo, eles serão redescobertos por esta Quinta Raça também, e, uma vez que isso aconteça, a necessidade premente e a competição dos dias atuais forçarão sua adaptação a todos os tipos de objetos jamais sonhados no antigo Peru.

A arte da pintura era praticada em considerável extensão, e qualquer criança que mostrasse aptidão especial por ela era encorajada a cultivar seu talento ao máximo.

Os métodos adotados eram, no entanto, bastante diferentes dos nossos, e sua natureza peculiar aumentou enormemente a dificuldade do trabalho.

Não se usavam tela, papel nem painel como superfície, mas sim finas lâminas de uma espécie de material silicioso.

A composição exata deste era difícil de determinar, mas possuía uma superfície delicada e cremosa, assemelhando-se muito, em aparência, à de uma fina porcelana sem esmalte.

Não era quebradiço, mas podia ser dobrado como uma folha de estanho, e sua espessura variava conforme o tamanho.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Desde a de um papel de carta encorpado até a de um cartão pesado.

Sobre essa superfície, cores de grande brilho e pureza eram aplicadas com um pincel fornecido pela própria Natureza.

Era simplesmente um segmento cortado do caule triangular de uma planta fibrosa comum.

Uma polegada ou mais da extremidade era batida até restar apenas a fibra, fina como cabelo, mas quase tão resistente quanto arame; e assim o pincel era usado, servindo a porção não batida como cabo.

Tal pincel podia, naturalmente, ser renovado repetidas vezes quando gasto, por um processo análogo ao de apontar um lápis; o artista simplesmente cortava a fibra exposta e batia mais uma polegada do cabo.

A forma triangular bem definida desse instrumento permitia ao pintor habilidoso usá-lo tanto para traçar uma linha fina quanto para aplicar uma larga pincelada de cor, empregando no primeiro caso o canto, e no segundo o lado, de seu triângulo.

As cores eram geralmente em pó e eram misturadas conforme a necessidade, nem com água nem com óleo, mas com algum veículo que secava instantaneamente, de modo que um toque uma vez aplicado não podia ser alterado.

Nenhum contorno de qualquer espécie era desenhado, mas o artista tinha de se treinar para aplicar seus efeitos com pinceladas seguras e rápidas, obtendo o tom exato da cor bem como a forma em um único esforço abrangente, muito como se faz na pintura a fresco, ou em alguns trabalhos japoneses.

As cores eram extremamente eficazes e luminosas, e algumas delas superavam em pureza e delicadeza quaisquer das atualmente empregadas.

Havia um azul maravilhoso, mais límpido que o mais fino ultramarino, e também um violeta e uma cor de rosa diferentes de qualquer pigmento moderno, por meio dos quais as indescritíveis glórias de um céu ao pôr do sol podiam ser reproduzidas muito mais fielmente do que parece possível nos dias de hoje.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTAS

Ornamentos de ouro, prata e bronze, e de um metal de cor carmesim profundo, que a ciência atual não conhece, eram representados em uma pintura pelo uso do pó dos próprios metais, muito como nas iluminuras medievais; e, por mais bizarro que tal método pareça aos nossos olhos modernos, não se pode negar que produzia um efeito de riqueza bárbara que era extremamente impressionante à sua maneira.

A perspectiva era boa, e o desenho preciso, e bastante livre da crueza desajeitada que caracterizou um período posterior da arte da América Central e do Sul.

Embora sua arte paisagística fosse decididamente boa em seu gênero, na época em que os estudávamos, eles não a faziam um fim em si mesma, mas a empregavam apenas como pano de fundo para figuras.

Procissões religiosas eram frequentemente escolhidas como temas, ou às vezes cenas em que o Rei ou algum Governador local desempenhava um papel proeminente.

Quando a pintura estava concluída (e eram terminadas com notável rapidez por artistas experientes), era coberta com um verniz, que também possuía a propriedade de secar quase instantaneamente.

A pintura assim tratada era praticamente indelével, e podia ser exposta à chuva ou ao sol por muito tempo sem que se produzisse nela qualquer efeito apreciável.    Intimamente associada à arte do país estava sua literatura, pois os livros eram escritos, ou melhor, iluminados, no mesmo material e com o mesmo tipo de cores que as pinturas.

Um livro consistia em um número de folhas finas, geralmente medindo cerca de dezoito polegadas por seis, que ocasionalmente eram amarradas com arame, mas muito mais frequentemente simplesmente guardadas em uma caixa de três a cinco polegadas de profundidade.

Essas caixas eram de vários materiais e mais ou menos ricamente ornamentadas, mas as mais comuns eram feitas de um metal semelhante à platina, e adornadas com chifre esculpido, que era de alguma forma fixado à superfície metálica por algum processo de amolecimento, que o fazia aderir firmemente sem o uso de rebites ou cimento.

Até onde pudemos ver, nada da natureza da impressão era conhecido; a aproximação mais próxima disso era o uso de um tipo de estêncil para produzir numerosas cópias de algum tipo de aviso oficial para distribuição rápida aos Governadores de todo o Império.

Nenhum caso foi observado, no entanto, de qualquer tentativa de reproduzir um livro dessa maneira; e, de fato, é evidente que tal experimento teria sido considerado uma profanação, ou a nação como um todo tinha um profundo respeito por seus livros, e os manuseava com tanto carinho quanto qualquer monge medieval.

Fazer uma cópia de um livro era considerado decididamente uma obra de mérito, e muitos deles eram escritos de forma belíssima e artística.

A extensão de sua literatura era um tanto limitada. Havia alguns tratados que poderiam ser classificados como definitivamente religiosos, ou pelo menos éticos, e eles seguiam, em sua maioria, linhas não muito diferentes do antigo sermão do sacerdote, cujo resumo foi dado no capítulo anterior.

Dois ou três eram até de tendência distintamente mística, mas esses eram menos lidos e circulados do que aqueles considerados mais diretamente práticos.

O mais interessante desses livros místicos era um que se assemelhava tão de perto ao Clássico Chinês da Pureza, que DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTIDAS

não pode haver dúvida de que era uma versão dele com ligeiras variações.

A maior parte da literatura poderia ser grosseiramente dividida em duas partes — informação científica e histórias com um propósito.

Tratados ou manuais existiam sobre cada ofício, artesanato ou arte praticada no país, e estes eram da natureza de manuais oficiais — geralmente não o trabalho de um único homem, mas antes um registro do conhecimento existente sobre seu assunto na época em que foram escritos.

Apêndices eram constantemente emitidos para esses livros à medida que novas descobertas eram feitas, ou ideias antigas modificadas, e toda pessoa que possuía uma cópia a mantinha religiosamente alterada e anotada até a data.

Como os Governadores se encarregavam da disseminação de tais informações, eles podiam praticamente garantir que ela alcançasse todos os interessados; assim, a monografia peruana sobre qualquer assunto era um verdadeiro compêndio de conhecimento útil sobre ele, e dava ao estudante, de forma condensada, o resultado de toda a experiência de seus predecessores naquela linha específica.

As histórias eram quase todas de um tipo geral, e eram distintamente, como eu disse, histórias com um propósito.

Quase invariavelmente, o herói era um Rei, um Governador ou um oficial subordinado, e a narrativa contava como ele lidava com sucesso ou não com as várias emergências que se apresentavam no curso de seu trabalho.

Muitas dessas histórias eram clássicas — palavras familiares para o povo, tão conhecidas entre eles quanto as histórias bíblicas o são entre nós, constantemente referidas e citadas como exemplos do que deveria ou não deveria ser feito.

Assim, em quase qualquer situação imaginável, o homem 182      O HOMEM: DE ONDE,              COMO     E PARA ONDE

que tinha de enfrentá-la tinha em mente algum tipo de precedente para guiar sua ação.

Se todas essas narrativas eram históricas — se eram todas relatos do que realmente acontecera, ou se algumas eram simplesmente ficção — não é certo; mas não há dúvida de que eram geralmente aceitas como verdadeiras.

Quando a cena de tal narrativa se passava em uma província fronteiriça, muita aventura selvagem não raramente entrava nela; mas (felizmente para nossos amigos os peruanos) esse enfadonho espantalho do leitor moderno de romances, a história de amor, ainda não havia feito sua aparição entre eles.

Muitas das situações que surgiam nas narrativas não eram desprovidas de humor, e a nação era alegre e amante do riso; contudo, a história abertamente cômica não tinha lugar em sua literatura.

Outra lacuna mais lamentável é causada pela completa ausência de poesia, como tal.

Certos provérbios e expressões, formulados em discurso ritmado e sonoro, eram amplamente conhecidos e constantemente citados, muito como alguns versos de poesia o são entre nós; porém, por mais poéticas que algumas das concepções pudessem ter sido, não havia nada definitivamente rítmico em sua forma.

O "auxílio artístico da aliteração" era invocado no caso de várias frases curtas que eram dadas às crianças para memorizar, e nos serviços religiosos certas frases eram entoadas com música; mas mesmo estas últimas eram ajustadas ao canto da mesma forma que adaptamos as palavras de um salmo ao tom gregoriano ao qual é cantado, não escritas para se adequar a um tipo definido de música, como nossos hinos.

Isso nos leva à consideração da música desses antigos peruanos.

Eles tinham várias variedades de instrumentos musicais, entre os quais se notavam uma flauta e uma espécie de harpa, das quais se extraía uma melodia selvagem, doce, inconclusiva, de natureza eól ia.

Mas seu instrumento principal e mais popular era um tanto da natureza de um harmônio.

O som era produzido pela vibração de uma língua de metal, mas o vento era forçado para dentro do instrumento não pela ação dos pés, mas por um engenhoso arranjo mecânico.

Em vez de teclas como as nossas, apareciam os topos de um aglomerado de pequenos pilares de metal, sobre os quais os dedos do executante pressionavam, de modo que uma execução nele lembrava irresistivelmente a ação de uma máquina de escrever moderna.

Considerável potência e grande beleza de expressão eram alcançáveis com essa máquina, mas a antiga escala peruana na música era a mesma da Atlântida, e diferia tão radicalmente da nossa que é quase impossível para nós apreciarmos corretamente os efeitos produzidos por seus meios.

Até onde pudemos ver, nenhuma coisa como uma peça musical, que pudesse ser escrita e reproduzida por qualquer um à vontade, era conhecida dessas pessoas; cada executante improvisava para si mesmo, e a habilidade musical entre eles não era a capacidade de interpretar a obra de um mestre, mas simplesmente fertilidade e recursos na improvisação.

A escultura também era uma arte razoavelmente bem desenvolvida entre eles, embora alguém talvez caracterizasse seu estilo mais como ousado, arrojado e eficaz do que como primoroso em graça.

Quase todas as estátuas parecem ter sido de tamanho colossal, e algumas delas eram inquestionavelmente obras estupendas; mas para olhos acostumados à contemplação da arte grega, há um certo ar de rudeza na força maciça da antiga escultura peruana.

Trabalho fino, no entanto, era feito em baixo-relevo; este era quase sempre coberto com metal, pois o gênio desse povo se voltava especialmente na direção do trabalho em metal — uma linha na qual as mais requintadas decorações eram constantemente produzidas.

Em conexão com a vida diária da nação, e seus costumes e maneiras, há alguns pontos que de imediato atraem nossa atenção como incomuns e interessantes.

Seus costumes matrimoniais, por exemplo, eram decididamente peculiares, pois os casamentos ocorriam apenas em um único dia de cada ano.

A opinião pública esperava que todos se casassem, a menos que tivessem boas razões em contrário, mas não havia nada que pudesse ser considerado como compulsão no assunto.

O casamento de menores era proibido, mas assim que os jovens atingiam a maioridade, eles eram tão livres para escolher seus próprios parceiros quanto o são entre nós.

O casamento, no entanto, não podia realizar-se até que chegasse o dia apropriado, quando o Governador do distrito ou da cidade fazia uma visita formal, e todos os jovens que haviam atingido a idade núbil durante o ano anterior eram convocados perante ele e oficialmente notificados de que agora estavam livres para entrar no estado de matrimônio.

Alguma proporção desses já havia, geralmente, decidido aproveitar imediatamente a oportunidade; portanto, apresentavam-se diante do Governador e faziam seu pedido, e ele, após fazer algumas perguntas, passava por uma simples formalidade e os pronunciava marido e mulher.

Ele também emitia uma ordem retificando a atribuição de terras para adequar-se às novas circunstâncias, pois o homem e a mulher recém-casados não contavam mais como membros das respectivas famílias de seus pais, mas como chefes de família plenamente reconhecidos por conta própria.

O homem casado tinha, portanto, o dobro de terra própria — DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES — do que o homem solteiro, mas mesmo assim raramente achava o trabalho relacionado a ela excessivo.

Uma peculiaridade foi observada em conexão com o principal alimento da nação.

O povo consumia, naturalmente, vários tipos de alimentos, assim como os homens fazem agora.

Não sabemos se a carne animal era proibida, mas certamente não era consumida no período que estávamos examinando.

A batata e o inhame eram cultivados, e milho, arroz e leite, em várias combinações, entravam amplamente em sua dieta.

Tinham, no entanto, um tipo curioso e altamente artificial de alimento que poderia ter sido chamado de seu sustento básico — que ocupava, para eles, um lugar semelhante ao que o pão ocupa para nós, como o principal fundamento da maioria de suas refeições.

A base disso era farinha de milho, mas vários constituintes químicos eram misturados a ela, e o resultado submetido a enorme pressão, de modo que saía ao final da operação como um bolo duro e altamente concentrado.

Seus componentes eram cuidadosamente arranjados, a fim de que contivesse em si tudo o que fosse necessário para uma nutrição perfeita no menor espaço possível; e o experimento era tão bem-sucedido que uma pequena fatia disso constituía provisão suficiente para um dia inteiro, e um homem podia carregar consigo um suprimento de alimento para uma longa jornada sem o menor inconveniente.

O método mais simples de tomá-la era chupá-la lentamente como uma pastilha, mas, se o tempo permitisse, podia ser fervida ou cozida de várias maneiras, todas as quais aumentavam consideravelmente seu volume.

Em si, quase não tinha sabor, mas era costume aromatizá-la de diversas formas durante o processo de fabricação, e essas variedades de sabor eram indicadas por diferentes     186      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

cores.

Um bolo rosa, por exemplo, era aromatizado com romã; um azul, com baunilha; um amarelo, com laranja; um listrado de rosa e branco, com goiaba; e assim por diante, de modo que o gosto de cada um pudesse ser atendido.

Esse doce curiosamente comprimido era o alimento básico do país, e grande número de pessoas praticamente não consumia nada além dele, mesmo havendo muitos outros pratos à escolha.

Era fabricado em quantidades tão enormes que se tornava extremamente barato e facilmente acessível a todos, e, para pessoas ocupadas, tinha muitas e óbvias vantagens.

Muitas frutas eram cultivadas, e as pessoas que gostavam delas as consumiam junto com a pastilha, mas todos esses acréscimos eram questões de gosto e não de necessidade.

A raça como um todo era afeiçoada a animais de estimação de vários tipos, e, no decorrer dos séculos, haviam especializado e desenvolvido essas criaturas a um grau extraordinário.

Pequenos macacos e gatos eram talvez os favoritos mais comuns, e havia muitas variedades extravagantes de cada um, criados quase tão fora de toda relação com a criatura original quanto as deformidades chamadas dachshunds nos dias atuais.

Com relação aos gatos, faziam grande especialidade de cores incomuns, e haviam até conseguido criar alguns daquela cor tão conspicuamente ausente entre os quadrúpedes — um azul bastante decidido e brilhante! Muitas pessoas também gostavam de pássaros, como seria de esperar em um continente onde se encontram tantos espécimes magnificamente coloridos; de fato, não é de modo algum impossível que devamos aos seus cuidados na criação algumas das esplêndidas variedades de aves que hoje habitam as florestas da Amazônia.

Algumas das senhoras mais ricas tinham enormes aviários com fios dourados nos pátios de suas casas, e dedicavam todo o seu tempo livre ao esforço de cultivar a inteligência e o afeto de seus animais de estimação.

O traje nacional era simples e escasso — apenas uma espécie de vestimenta solta e esvoaçante, não muito diferente de algumas das que são usadas no Oriente nos dias atuais, exceto que o antigo peruano usava menos branco e era mais afeito às cores do que o indiano médio de hoje.

Uma multidão peruana em ocasião festiva era um espetáculo extremamente brilhante, talvez apenas comparável hoje entre os birmaneses.

As senhoras, em geral, demonstravam predileção por vestes azuis, e um traje que se assemelhava muito àquele frequentemente atribuído pelos pintores medievais à Virgem Maria era um dos mais comuns na época sobre a qual escrevemos.

O material era geralmente algodão, embora a fina lã macia da lhama e da vicunha também fosse às vezes utilizada.

Uma espécie de tecido de grande resistência era feito dos fios do maguey, que eram quimicamente tratados de alguma forma para torná-los adequados a tal uso.

A nação possuía toda a facilidade no uso de métodos puramente mecânicos de cálculo rápido, o que é tão característico da Raça Atlante.

Eles empregavam um ábaco, ou quadro de calcular, muito semelhante ao usado hoje com tanta destreza pelos japoneses, e também faziam um substituto mais barato para tal quadro a partir de uma espécie de franja de corda com nós, que talvez seja a origem dos quipus, que os espanhóis encontraram em uso no mesmo país milhares de anos depois.

Ao estudar uma civilização antiga como esta, tantos pontos de interesse surgem — pontos de semelhança ou de contraste com a vida de nosso próprio tempo — que a dificuldade está antes em decidir o que omitir, ao tentar dar um relato dela, do que o que incluir.

Não podemos transmitir aos nossos leitores a sensação de realidade vívida que tudo isso representa para aqueles de nós que a viram, mas confiamos que, para alguns poucos ao menos, não tenhamos sido inteiramente mal sucedidos em fazer este passado há muito morto reviver por alguns breves momentos.

E lembre-se de que nós mesmos — muitos de nós que agora vivemos e trabalhamos na Sociedade Teosófica — nascemos exatamente nessa época entre os habitantes do antigo Peru; muitos queridos amigos que conhecemos e amamos agora foram amigos ou parentes naquele tempo remoto também; de modo que a memória de tudo isso que tentamos descrever deve permanecer adormecida, bem no fundo dos corpos causais de muitos de nossos leitores, e não é de modo algum impossível que em alguns deles essa memória possa gradualmente ser reavivada ao se pensar calmamente sobre a descrição.

Se alguns forem assim bem-sucedidos, perceberão quão curioso e interessante é olhar de volta para aquelas vidas há muito esquecidas, e ver o que ganhamos e o que deixamos de ganhar desde então.

À primeira vista, parece que em muitos aspectos importantes houve antes retrocesso do que avanço.

A vida física, com todos os seus arredores, era sem dúvida melhor administrada então do que, pelo que sabemos, jamais foi depois.

As oportunidades de trabalho altruísta e devoção ao dever que eram oferecidas à classe governante talvez nunca tenham sido superadas; ainda assim, deve-se admitir que nada em termos de luta ou esforço mental era necessário para as classes menos inteligentes, embora quando este se manifestava, fosse ricamente recompensado.

Indubitavelmente, a condição da opinião pública não é tão elevada, nem o senso de dever tão forte, agora como era então.

Mas a comparação, na verdade, dificilmente é justa.

Somos ainda uma Raça comparativamente jovem, enquanto aquela que estivemos examinando era um dos mais gloriosos rebentos de uma Raça que há muito passara de seu apogeu.

Estamos passando agora, por causa de nossa ignorância, por um período de provação, tormenta e tensão, mas de tudo isso também nós, com o tempo, quando tivermos desenvolvido um pouco de senso comum, emergiremos para uma estação de descanso e sucesso, e quando esse tempo chegar para nós, deverá, pela lei da evolução, alcançar um nível ainda mais elevado que o deles.

Devemos lembrar que, por mais bela que fosse sua religião, eles não tinham, pelo que sabemos, nada que pudesse realmente ser chamado de Ocultismo; eles não tinham tal compreensão do grande esquema do universo como nós temos, que somos privilegiados por estudar a Teosofia.

Quando a nossa quinta Raça Raiz atingir o mesmo estágio de sua vida, podemos certamente esperar combinar condições físicas tão boas quanto as deles com o verdadeiro ensino filosófico, e com um desenvolvimento intelectual e espiritual mais elevado do que foi possível para nós quando formamos parte daquela esplêndida relíquia da civilização atlante, há catorze mil anos.

CAPÍTULO XIII

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES

Turaniana, na Antiga Caldeia, 19.000 a.C. — Outra civilização antiga que nos interessou, à sua maneira, quase tanto quanto a do Peru, foi uma que surgiu na parte da Ásia que mais tarde foi chamada de Babilônia ou Caldeia.

Um ponto curioso que esses dois grandes Impérios do passado têm em comum — que cada um deles, no período de sua decadência, muitos séculos depois do glorioso apogeu em que é mais proveitoso estudá-los, foi conquistado por povos muito inferiores na escala da civilização, que no entanto tentaram adotar, tanto quanto puderam, os costumes, civis e religiosos, da raça derrotada que haviam subjugado.

Assim como o Peru descoberto por Pizarro era, em quase todos os aspectos, uma cópia pálida do Peru mais antigo que tentamos descrever, também a Babilônia conhecida do estudante de arqueologia é, em muitos aspectos, uma espécie de reflexo degenerado de um Império anterior e maior.

Em muitos aspectos, mas talvez não em todos.

É possível que no zênite de sua glória o reino posterior possa ter superado seu predecessor em poder militar, na extensão de seus territórios ou em seu comércio; mas em simplicidade de vida, em devoção sincera aos preceitos da notável religião que seguiam, e em conhecimento real dos fatos da natureza, há pouca dúvida de que a raça mais antiga levava vantagem.

Talvez dificilmente pudesse haver um contraste maior entre quaisquer dois países do que encontramos entre o Peru e a Babilônia.

No primeiro, o notável sistema de governo era a característica mais proeminente, e a religião formava uma parte comparativamente pequena da vida do povo — de fato, as funções civis dos sacerdotes como educadores, como médicos e como agentes no vasto esquema de provisão para a velhice, avultam muito mais aos olhos da mente do que seu trabalho ocasional de louvor ou pregação em conexão com os serviços do templo.

Na Caldeia, por outro lado, o sistema de governo não era de modo algum excepcional; o fator principal da vida ali era enfaticamente a religião, pois nenhum empreendimento de qualquer espécie era iniciado sem especial referência a ela. De fato, a religião do povo permeava e dominava sua vida em uma extensão talvez igualada apenas entre os Brâmanes da Índia.

Lembrar-se-á que entre os peruanos o culto religioso era uma forma simples, mas extremamente bela, de adoração ao Sol, ou antes, adoração ao Espírito do Sol; seus preceitos eram poucos e claros, e sua principal característica era seu espírito todo-penetrante de alegria.

Na Caldeia, a fé era mais austera e mais mística, e o ritual muito mais complicado.

Não era somente o Sol que ali era reverenciado, mas toda a Hoste do Céu, e a religião era, de fato, um esquema extremamente elaborado de adoração aos grandes Anjos Estelares, incluindo dentro de si, como guia prático para a vida diária, um compreensivo e cuidadosamente trabalhado sistema de Astrologia.

Adiemos por um momento a descrição de seus magníficos templos e seu esplêndido ritual, e consideremos primeiro a relação dessa estranha religião com a vida do povo.

Para compreender seu efeito, devemos tentar entender sua visão da Astrologia, e creio que a acharemos, no conjunto, uma visão eminentemente sensata — uma que poderia ser adotada com grande vantagem pelos professores da arte nos dias atuais.

A ideia de que seja possível que os próprios planetas físicos tenham qualquer influência sobre os assuntos humanos, naturalmente, nunca foi sustentada por nenhum dos sacerdotes ou mestres, nem mesmo, até onde podemos ver, pelo mais ignorante do povo comum no período primitivo de que ora falamos.

A teoria dada aos sacerdotes era uma extremamente elaborada, matemática, provavelmente transmitida a eles através de uma linhagem ininterrupta de tradição, vinda de mestres anteriores, que tinham conhecimento direto e de primeira mão dos grandes fatos da natureza.

A ideia geral de seu esquema não é difícil de apreender, mas parece impossível, em nossas três dimensões, construir qualquer figura matemática que satisfaça os requisitos de sua hipótese em todos os seus detalhes — pelo menos com o conhecimento atualmente à nossa disposição.

O sistema solar inteiro, então, em toda a sua vasta complexidade, era considerado simplesmente como um grande Ser, e todas as suas partes como expressões parciais d'Ele.

Todos os seus constituintes físicos — o sol com a sua maravilhosa coroa, todos os planetas com os seus satélites, os seus oceanos, as suas atmosferas e os vários éteres que os circundam — todos esses, coletivamente, compunham o Seu corpo físico, a expressão d'Ele no           DUAS     CIVILIZAÇÕES          ATLANTEANAS

plano físico.

Da mesma forma, os mundos astrais coletivos (não apenas as esferas astrais pertencentes a esses planetas físicos, mas também os planetas puramente astrais de todas as cadeias do sistema — tais como, por exemplo, os planetas B e F da nossa própria Cadeia) compunham o Seu corpo astral, e os mundos coletivos do plano mental eram o Seu corpo mental — o veículo através do qual Ele Se manifestava naquele plano particular.

Até aqui a ideia é clara e corresponde de perto ao que nós mesmos fomos ensinados com relação ao grande LOGOS do nosso sistema.¹ Agora, suponhamos que nesses 'corpos' d'Ele, nos seus vários níveis, existam certas classes ou tipos diferentes de matéria distribuídos de forma mais ou menos igual por todo o sistema.

Esses tipos não correspondem de modo algum à nossa divisão usual em subplanos — uma divisão feita de acordo com o grau de densidade da matéria, de modo que no mundo físico, por exemplo, temos as condições sólida, líquida, gasosa e etérica da matéria.

Ao contrário, eles constituem uma série totalmente distinta de divisões transversais, cada uma contendo matéria em todas essas diferentes condições, de modo que, se denotarmos os vários tipos por números, teríamos matéria sólida, líquida e gasosa do primeiro tipo, matéria sólida, líquida e gasosa do segundo tipo, e assim por diante.

¹ De fato, podemos afirmar de imediato que a teoria caldeia sobre esses assuntos era praticamente a mesma que é sustentada por muitos teosofistas atualmente. O Sr. C. W. Leadbeater, em *Um Livro-Texto de Teosofia* e *O Lado Oculto das Coisas*, apresentou, como resultado das suas próprias investigações, uma declaração sobre influências planetárias que é, para todos os efeitos, idêntica à crença mantida há milhares de anos (como resultado de investigações semelhantes) pelos sacerdotes caldeus.

]194     O HOMEM: DE ONDE,         COMO E PARA ONDE

do segundo tipo, e assim por diante, até o fim.

Este é o caso em todos os níveis, mas, por uma questão de clareza, concentremos por ora nosso pensamento em um único nível.

Talvez a ideia seja mais fácil de acompanhar com relação ao astral.

Foi frequentemente explicado que no corpo astral de um homem se encontra matéria pertencente a cada um dos subplanos, e que a proporção entre os tipos mais densos e os mais sutis mostra até que ponto esse corpo é capaz de responder a desejos mais grosseiros ou mais refinados, sendo, assim, até certo ponto, uma indicação do grau em que ele próprio evoluiu.

Da mesma forma, em todo corpo astral há matéria de cada um desses tipos ou divisões transversais, e, nesse caso, a proporção entre eles mostra a disposição do homem — se ele é excitável ou sereno, sanguíneo ou fleumático, paciente ou irritadiço, e assim por diante. Ora, a teoria caldaica era que cada um desses tipos de matéria no corpo astral do LOGOS, e em particular a massa de essência elemental que funciona através de cada tipo, é, até certo ponto, um veículo separado — quase uma entidade separada — tendo suas próprias afinidades especiais, e capaz de vibrar sob influências que provavelmente não evocariam resposta dos outros tipos.

Os tipos diferem entre si, porque a matéria que os compõe originalmente emanou através de diferentes centros do LOGOS, e a matéria de cada tipo ainda está na mais estreita simpatia com o centro ao qual pertence, de modo que a mais leve alteração de qualquer espécie na condição daquele centro é instantaneamente refletida, de alguma maneira, em toda a matéria do tipo correspondente.

Uma vez que todo homem tem dentro de si matéria de todos esses tipos, é óbvio que qualquer modificação em, ou ação de, qualquer um desses grandes centros deve, em algum grau, afetar todos os seres do sistema, e a extensão em que uma pessoa particular é assim afetada depende da proporção do tipo de matéria influenciado que ela porventura possua em seu corpo astral.

Isto é, encontramos diferentes tipos de homens, bem como de matéria, e, em razão de sua constituição, pela própria composição de seus corpos astrais, alguns deles são mais suscetíveis a uma influência, outros a outra.

Todo o sistema solar, quando observado de um plano suficientemente elevado, é visto como consistindo desses grandes centros, cada um rodeado por uma esfera de influência enorme, indicando os limites dentro dos quais a força que flui através dele é especialmente ativa.

Cada um desses centros possui uma espécie de mudança ou movimento periódico ordenado próprio, correspondendo talvez, em algum nível infinitamente mais elevado, ao batimento regular do coração físico humano.

Mas, como algumas dessas mudanças periódicas são muito mais rápidas do que outras, uma série curiosa e complicada de efeitos é produzida, e foi observado que o movimento dos planetas físicos em sua relação uns com os outros fornece uma pista para a disposição dessas grandes esferas em qualquer momento dado.

Na Caldeia, sustentava-se que, na condensação gradual da nebulosa brilhante original da qual o sistema foi formado, a localização dos planetas físicos era determinada pela formação de vórtices em certos pontos de interseção dessas esferas entre si e com um dado plano.

As influências pertencentes a essas esferas diferem amplamente em qualidade, e uma maneira pela qual essa diferença se manifesta é em sua ação sobre a essência elemental, tanto no homem quanto ao seu redor.

Que seja sempre lembrado que essa influência se supunha exercida em todos os planos, não apenas no astral, embora estejamos agora confinando nossa atenção a este por questão de simplicidade.

As influências podem ter, e de fato devem ter, outras e mais importantes linhas de ação atualmente desconhecidas para nós; mas isto ao menos se impõe à atenção do observador: que cada uma dessas esferas produz seu próprio efeito especial sobre as múltiplas variedades da essência elemental.

Uma, por exemplo, estimula grandemente a atividade e a vitalidade daqueles tipos de essência que pertencem especialmente ao centro através do qual ela veio, enquanto aparentemente refreia e controla outras; a influência de outra esfera é forte sobre um conjunto bastante diferente de essências, que pertencem ao seu centro, enquanto aparentemente não afeta o conjunto anterior em nada.

Há todos os tipos de combinações e permutações dessas influências, sendo a ação de uma delas, em alguns casos, grandemente intensificada e, em outros, quase neutralizada pela presença de outra.

Será inevitavelmente perguntado aqui se nossos sacerdotes caldeus eram fatalistas — se, tendo descoberto e calculado o efeito exato dessas influências sobre os vários tipos de seres humanos, acreditavam que esses resultados eram inevitáveis, e que a vontade do homem era impotente para resistir a eles.

Sua resposta a esta última questão era sempre mais enfática; as influências certamente não têm poder para dominar a vontade do homem no menor grau; tudo o que podem fazer é, em alguns casos, tornar mais fácil, ou mais difícil, essa vontade de agir ao longo de certas linhas.

Uma vez que os corpos astral e mental do homem são praticamente compostos dessa matéria viva e vivificada que agora chamamos de essência elemental, qualquer excitação incomum de qualquer uma das classes dessa essência, ou um súbito aumento em sua atividade, deve, sem dúvida, afetar até certo ponto suas emoções ou sua mente, ou ambos; e também é óbvio que essas influências devem funcionar diferentemente em homens diferentes, por causa das variedades de essência que entram em sua composição.

Mas foi claramente afirmado que em nenhum caso um homem pode ser arrastado por elas para qualquer curso de ação sem o consentimento de sua vontade, embora ele possa evidentemente ser ajudado ou prejudicado por elas em qualquer esforço que por acaso esteja fazendo.

Os sacerdotes ensinavam que o homem verdadeiramente forte tem pouca necessidade de se preocupar com as influências que por acaso estão em ascendência, mas que para todas as pessoas comuns geralmente vale a pena saber em que momento esta ou aquela força pode ser mais vantajosamente aplicada.

Eles explicavam cuidadosamente que as influências não são em si mesmas mais boas ou más do que qualquer outra das forças da natureza, como diríamos agora; como a eletricidade ou qualquer outra grande força natural, elas podem ser úteis ou prejudiciais, de acordo com o uso que se faz delas.

E assim como diríamos que certos experimentos têm mais probabilidade de serem bem-sucedidos se realizados quando o ar está fortemente carregado de eletricidade, enquanto certos outros, sob tais condições, muito provavelmente falhariam, assim eles diziam que um esforço envolvendo o uso das forças de nossa natureza mental ou emocional alcançará seu objetivo mais ou menos prontamente, de acordo com as influências que predominam quando é feito.

Ficou sempre entendido, portanto, que essas 198 — O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Os atores poderiam ser postos de lado como *une quantité négligeable* pelo homem de ferro determinação ou pelo estudante do Ocultismo real; mas, uma vez que a maioria da raça humana ainda se permite ser o desamparado joguete das forças do desejo, e ainda não desenvolveu nada que mereça o nome de vontade própria, considerou-se que sua fraqueza permitia que essas influências assumissem uma importância à qual intrinsecamente não tinham direito.

O fato de uma influência particular estar em operação nunca pode tornar necessário que um evento ocorra, mas torna mais provável que ele ocorra.

Por exemplo, por meio do que é chamado na Astrologia moderna de influência marciana, certas vibrações da essência astral são postas em movimento, que tendem na direção da paixão.

Assim, poderia ser seguramente predito de um homem que tivesse, por natureza, tendências de caráter apaixonado e sensual que, quando essa influência estivesse proeminentemente em ação, ele provavelmente cometeria algum crime ligado à paixão ou à sensualidade; não que ele seja de modo algum forçado a tal crime, mas apenas que surge uma condição na qual é mais difícil para ele manter seu equilíbrio.

Pois a ação sobre ele é de caráter duplo; não apenas a essência dentro dele é agitada a uma maior atividade, mas a matéria correspondente do plano exterior também é avivada, e isso novamente reage sobre ele.

Um exemplo frequentemente dado era que uma certa variedade de influência poderia ocasionalmente produzir um estado de coisas no qual todas as formas de excitação nervosa são consideravelmente intensificadas, e há consequentemente um senso geral de irritabilidade no ar.

Sob tais circunstâncias, disputas surgem muito mais prontamente do que o usual, mesmo sob os pretextos mais triviais, e o grande número de pessoas que estão sempre à beira de perder a paciência abandona todo o controle de si mesmas sob provocação até menor que a ordinária.

Poderia até mesmo às vezes acontecer, dizia-se, que tais influências, atuando sobre o descontentamento latente da ignorante ciúme, poderiam atiçá-lo a uma erupção de frenesi popular da qual um desastre generalizado poderia resultar.

Aparentemente, o aviso dado há milhares de anos não é menos necessário agora; ou foi exatamente dessa maneira que os parisienses foram movidos a sair correndo pelas ruas gritando "A Berlim!" e assim também surgiu muitas vezes o grito demoníaco de "Din! din!" que tão facilmente desperta o fanatismo louco de uma multidão maometana incivilizada.

A Astrologia desses sacerdotes caldeus, portanto, dedicava-se principalmente ao cálculo da posição e ação dessas esferas de influência, de modo que sua função principal era antes formar uma regra de vida do que predizer o futuro; ou, pelo menos, tais predições que fazia eram antes de tendências do que de eventos especiais, enquanto a Astrologia de nossos dias parece dedicar-se em grande parte a esta última linha de profecia.

Não pode haver dúvida, no entanto, de que os caldeus estavam certos ao afirmar o poder da vontade de um homem para modificar o destino traçado para ele por seu karma.

O karma pode lançar um homem em certos ambientes ou colocá-lo sob certas influências, mas nunca pode forçá-lo a cometer um crime, embora possa colocá-lo de tal forma que exija grande determinação de sua parte para evitar esse crime.

Portanto, 200 O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

parece-nos que o que a Astrologia poderia fazer, então ou agora, é advertir o homem sobre as circunstâncias sob as quais ele se encontraria em tal e tal época; mas qualquer profecia definitiva de sua ação sob essas circunstâncias só pode, teoricamente, basear-se em probabilidades — mesmo que reconheçamos plenamente quão próximas essas probabilidades se tornam de certezas no caso do homem comum sem vontade na rua.

Os cálculos desses sacerdotes do tempo antigo permitiam-lhes elaborar uma espécie de almanaque oficial a cada ano, pelo qual toda a vida da raça era em grande parte regulada.

Eles decidiam os momentos em que todas as operações agrícolas poderiam ser mais seguramente empreendidas; proclamavam o momento adequado para arranjar a reprodução de animais e plantas.

Eles eram os médicos bem como os mestres da raça, e sabiam exatamente sob que combinação de influências seus vários remédios poderiam ser mais eficientemente administrados.

Eles dividiam seus seguidores em classes, atribuindo cada um ao que hoje seria chamado de seu planeta regente, e seu calendário era cheio de advertências dirigidas a essas diferentes classes; como, por exemplo: "No sétimo dia, aqueles que adoram Marte devem estar especialmente em guarda contra a irritação sem causa" ou: "Do décimo segundo ao décimo quinto dias há perigo incomum de imprudência em assuntos relacionados às afeições, especialmente para os adoradores de Vênus", e assim por diante. Que esses avisos eram de grande utilidade para a maioria do seu povo, não podemos duvidar, por mais estranho que um sistema tão elaborado de provisão contra contingências menores possa parecer a alguns de nós nos dias atuais.

Dessa peculiar divisão do povo em DOIS TIPOS DE CIVILIZAÇÕES ATLANTES, de acordo com os planetas que indicavam a posição do centro de influência ao qual eram mais prontamente suscetíveis, surgiu um arranjo igualmente curioso tanto dos serviços públicos dos templos quanto das devoções privadas dos adoradores.

Certas horas diárias de oração, reguladas pelos movimentos aparentes do sol, eram observadas por todos igualmente; ao nascer do sol, ao meio-dia e ao pôr do sol, certos hinos ou versículos eram entoados pelos sacerdotes nos templos, e os mais religiosos do povo faziam questão de estar regularmente presentes nesses breves serviços, enquanto aqueles que não podiam comparecer convenientemente observavam, no entanto, cada uma dessas horas pela recitação de algumas frases piedosas de louvor e oração.

Mas, bem à parte dessas observâncias, que parecem ter sido comuns a todos, cada pessoa tinha suas próprias orações especiais a oferecer à Divindade particular à qual estava ligada pelo nascimento; e o momento adequado para elas variava constantemente com o movimento do seu planeta.

O momento em que ele cruzava o meridiano parece ter sido considerado o mais favorável de todos, e, em seguida, os poucos minutos imediatamente após o seu nascimento ou imediatamente antes do seu ocaso.

Poderia, no entanto, ser invocado a qualquer momento enquanto estivesse acima do horizonte; e mesmo abaixo dele, a Divindade do planeta não estava inteiramente fora de alcance, embora nesse caso fosse abordada apenas em alguma grande emergência, e todo o cerimonial empregado fosse inteiramente diferente.

Os calendários especiais preparados pelos sacerdotes ou adoradores de cada uma dessas Deidades planetárias continham todos os pormenores quanto às horas próprias de oração e aos versículos apropriados a recitar em cada uma.

O que se poderia descrever como uma espécie de livro de orações periódico era emitido para cada planeta, e todos os que estavam ligados àquele planeta cuidavam de prover-se de cópias dele. Na verdade, esses calendários eram algo muito mais do que meros lembretes quanto às horas de oração; eram preparados sob condições estelares especiais (cada um sob a influência de sua própria Deidade) e supunha-se que possuíam várias propriedades talismânicas, de modo que o devoto de qualquer planeta em particular sempre carregava consigo o seu calendário mais recente.

Seguiu-se, portanto, que o homem religioso da antiga Caldeia não tinha uma hora regular de oração ou culto que fosse sempre a mesma, dia após dia, como seria o caso agora; mas, em vez disso, o seu tempo para meditação e exercício religioso era móvel, e ocorreria ora pela manhã, ora ao meio-dia, ora à noite, ou mesmo à meia-noite.

Mas, quando quer que chegasse, ele não deixava de observá-la; por mais inconveniente que a hora pudesse chocar com os seus negócios, os seus prazeres ou o seu repouso, ele a teria considerado uma grave falta ao dever se tivesse omitido aproveitá-la. Até onde podemos ver, não havia em sua mente o pensamento de que o Espírito do planeta de qualquer modo se ressentiria se ele negligenciasse a hora, ou mesmo que fosse possível a tal Espírito sentir raiva de todo; a ideia era antes que, naquele momento, a Deidade derramava uma bênção, e que seria não apenas tolice, mas ingratidão, perder a oportunidade tão gentilmente oferecida.

Essas, contudo, eram apenas as devoções privadas do povo; eles tinham também grandes e suntuosas cerimônias públicas.

Cada um dos planetas tinha atribuídas a si pelo menos duas grandes festas no ano, e o Sol e a Lua apropriavam-se de consideravelmente mais do que duas.

Cada Espírito planetário tinha os seus templos em todas as partes do país, e em ocasiões comuns os seus devotos contentavam-se com visitas frequentes ao mais próximo; mas nos grandes festivais a que nos referimos, enormes multidões reuniam-se numa vasta planície na vizinhança da sua cidade capital, onde havia um grupo de magníficos templos, que eram absolutamente únicos.

Estes edifícios eram, por si só, dignos de atenção como exemplos notáveis de um estilo pré-histórico de arquitetura; mas o seu maior interesse residia no fato de que a sua disposição evidentemente pretendia representar a do sistema solar e que, quando o princípio dessa disposição fosse compreendido, mostrava indubitavelmente a posse, por parte dos seus projetistas, de um conhecimento considerável do assunto.

B: o maior e o mais esplêndido de todos era o enorme templo do Sol, que será necessário descrever um pouco mais detalhadamente em breve.

Os outros, erguidos a distâncias gradualmente crescentes deste, poderiam parecer, à primeira vista, terem sido construídos simplesmente conforme a conveniência ditava, e não segundo um plano ordenado.

Um exame mais atento, no entanto, mostrava que havia um plano, e um notável — que não apenas as distâncias gradualmente crescentes desses templos menores em relação ao principal tinham uma razão definida e um significado definido, mas até as dimensões relativas de certas partes importantes desses edifícios não eram acidentais, pois tipificavam, respectivamente, os tamanhos dos planetas e as suas distâncias do orbe solar.

Ora, é óbvio para qualquer pessoa que entenda algo de astronomia que uma tentativa de construir, em escala, um modelo do sistema solar em templos estaria fadada ao fracasso — isto é, se os templos fossem utilizáveis para o culto da maneira comum.

A diferença de tamanho entre o Sol e os membros menores da sua família é tão imensa, e as distâncias entre eles são tão enormes, que, a menos que os edifícios fossem meras casas de bonecas, nenhum país seria grande o suficiente para conter o sistema inteiro.

Como, então, o Sábio Caldeu que projetou este maravilhoso grupo de templos conseguiu superar essas dificuldades? Precisamente como fazem os ilustradores dos nossos modernos livros de Astronomia — usando duas escalas inteiramente diferentes, mas preservando as proporções relativas na sua delineação de cada um.

Não há nada neste monumento maravilhoso da habilidade antiga que nos prove que o seu projetista conhecia os tamanhos e distâncias absolutos dos planetas, embora, naturalmente, possa tê-los conhecido; o que é certo é que ele estava perfeitamente familiarizado com os seus tamanhos e distâncias relativos.

Ele havia sido ensinado, ou ele mesmo descobrira, a Lei de Bode; até onde seu conhecimento ia, seus edifícios nos deixam conjecturar, exceto que ele certamente possuía algumas informações sobre as magnitudes planetárias, embora seu cálculo delas diferisse em alguns aspectos do atualmente aceito.

Os santuários dedicados aos planetas interiores formavam uma espécie de aglomerado irregular que parecia bem próximo das muralhas do grande Templo do Sol, enquanto os dos membros exteriores gigantes da família solar estavam espalhados a intervalos cada vez maiores sobre a planície, até que o representante do distante Netuno quase se perdia na distância.

Os edifícios diferiam em design, e há pouca dúvida de que cada variação tinha seu significado especial, mesmo que em muitos casos não conseguíssemos discerni-lo. Havia, no entanto, uma característica que todos compartilhavam; cada um possuía uma cúpula hemisférica central, que evidentemente se destinava a manter uma relação especial com o orbe que tipificava.

Todos esses hemisférios eram brilhantemente coloridos, cada um exibindo as matizes que a tradição caldeia associava ao seu planeta particular.

O princípio pelo qual essas cores eram selecionadas está longe de ser claro, mas teremos de retornar a elas mais tarde, quando examinarmos os grandes serviços festivos.

Essas cúpulas de modo algum mantinham sempre a mesma relação com as dimensões de seus respectivos templos, mas, quando comparadas umas com as outras, verificou-se que correspondiam de perto aos tamanhos dos planetas que simbolizavam.

Com relação a Mercúrio, Vênus, a Lua e Marte, as medições caldeias de tamanho relativo correspondiam precisamente às nossas; mas Júpiter, Saturno, Urano e Netuno, embora imensamente maiores que o grupo interior, eram, no entanto, decididamente menores do que teriam sido se construídos na mesma escala de acordo com nossos cálculos aceitos.

Isso pode ter sido devido ao uso de um padrão diferente para esses globos gigantes, mas nos parece muito mais provável que as proporções caldeias estivessem corretas, e que na astronomia moderna tenhamos consideravelmente superestimado o tamanho dos planetas exteriores.

Está quase estabelecido agora que a superfície que vemos no caso de Júpiter ou Saturno é a de um profundo e denso envoltório de nuvens, e não a

corpo do planeta; e, se assim for, a representação caldaica desses globos é tão exata quanto o restante de seu esquema.

Outro ponto a favor de tal sugestão é que, se fosse aceita, a densidade extraordinariamente baixa comumente atribuída por nossos astrônomos aos planetas exteriores seria aproximada mais de perto à dos outros mundos dentro do nosso conhecimento.

Uma série de detalhes curiosos combinava-se para nos provar a compreensão completa do sistema que o projetista desses belos santuários deve ter possuído.

Vulcano, o planeta intra-mercurial, estava devidamente representado, e o lugar no esquema onde a nossa Terra deveria ter entrado era ocupado pelo templo da Lua — um grande, embora o hemisfério que o coroava parecesse desproporcionalmente pequeno, sendo construído exatamente na mesma escala que o restante.

Perto desse templo da Lua erguia-se uma cúpula isolada de mármore negro sustentada por pilares, que, por seu tamanho, evidentemente pretendia tipificar a Terra, mas não havia santuário de qualquer tipo anexado a ela. No espaço (corretamente calculado) entre Marte e Júpiter não aparecia templo algum, mas uma série de colunas, cada uma terminando em uma pequena cúpula da forma hemisférica usual; presumimos que essas pretendiam representar os asteroides.

Cada planeta que possui satélites os tinha cuidadosamente indicados por cúpulas subsidiárias devidamente proporcionadas, dispostas ao redor do primário, e os anéis de Saturno também eram claramente mostrados.

Nos principais festivais de qualquer um dos planetas, todos os devotos das Deidades correspondentes (como diríamos agora, as pessoas nascidas sob esses planetas) — DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTEANAS

usavam sobre ou no lugar de suas vestes comuns um manto ou capa da cor considerada sagrada para o planeta.

Essas cores eram todas extremamente brilhantes, e o material usado tinha uma espécie de brilho como cetim, de modo que o efeito era geralmente marcante, especialmente porque muitas das cores tinham outro matiz subjacente, como no que se chama seda cambiante.

Uma lista dessas cores será de interesse, embora, como observamos antes, a razão que ditou sua escolha nem sempre seja óbvia.

A vestimenta usada pelos seguidores do Sol era um material sedoso belamente delicado, todo entretecido com fios de ouro, de modo que parecia um verdadeiro tecido de ouro.

Mas o tecido de ouro, como o conhecemos hoje, é de textura espessa e rígida, ao passo que este tecido era tão flexível que podia ser dobrado como musselina.

A cor de Vulcano era cor de chama, marcante, esplêndida e distinta — possivelmente típica da extrema proximidade de Vulcano ao Sol, e das condições físicas ígneas que ali devem prevalecer.

Mercúrio era simbolizado por um tom laranja brilhante, entremeado de cor de limão — matizes não raramente vistos nas auras de seus adeptos, bem como em suas vestes; mas, embora em alguns casos as cores áuricas predominantes pareçam uma explicação possível para essas escolhas, há outras às quais isso dificilmente se aplicaria.

Os devotos de Vênus surgiam num adorável azul-celeste puro, com um fio subjacente de verde-claro, que conferia ao todo um trêmulo efeito iridescente quando o portador se movia.

As vestes da Lua eram naturalmente de material branco, mas tão entretecidas com fios de prata que, na prática, poderiam ser chamadas de tecido de prata, assim como o do Sol era tecido de ouro. Contudo, sob certas luzes, esse manto lunar revelava belos matizes violeta-pálido, que muito realçavam seu efeito.

Marte, apropriadamente, vestia seus seguidores num esplêndido escarlate brilhante, mas com um forte matiz carmesim subjacente, que praticamente tomava seu lugar quando visto de certos ângulos. Essa cor era absolutamente inconfundível e totalmente distinta das de Vulcano ou Mercúrio. Pode ter sido sugerida por aparências áuricas ou pelo tom rubro do planeta físico.

Júpiter vestia seus filhos num maravilhoso material azul-violeta cintilante, salpicado por toda parte com minúsculas partículas prateadas. Não é fácil atribuir qualquer razão a isso, a menos que, de fato, possa ser novamente atribuído a associações áuricas.

Os devotos de Saturno vestiam-se de verde-ocre claro, com matizes cinza-pérola subjacentes, enquanto os nascidos sob Urano usavam um magnífico azul profundo e rico — aquela cor inimaginável do Atlântico Sul, que ninguém conhece senão aqueles que a viram. A veste apropriada a Netuno era a menos notável de todas, pois era um índigo escuro de aparência simples, embora sob luzes fortes também desenvolvesse uma riqueza inesperada.

Nos principais festivais de qualquer um desses planetas, seus adeptos apareciam em trajes de gala e marchavam em procissão até seu templo, adornados com grinaldas de flores, portando estandartes e bastões dourados, e enchendo o ar com cânticos sonoros.

Mas o mais grandioso espetáculo de todos ocorria em uma das grandes festas do Deus-Sol, quando o povo se reunia, cada um vestido com a suntuosa vestimenta de sua divindade tutelar, e toda a imensa multidão realizava a solene circum-ambulação ao redor do templo do Sol.

Em tal ocasião, os adoradores do Sol enchiam o vasto edifício até transbordar, enquanto junto às paredes marchavam as fileiras de Vulcano, logo fora delas as de Mercúrio, depois os seguidores de Vênus e assim por diante, cada planeta sendo representado na ordem de sua posição em relação ao Sol.

Toda a massa de pessoas, assim disposta em anéis concêntricos de cores cintilantes, girava lenta e firmemente como uma colossal roda viva e, sob a torrente de luz viva derramada por aquele Sol quase tropical, formava talvez um espetáculo tão brilhante quanto o mundo já viu.

Para que se possa dar conta das cerimônias ainda mais interessantes que ocorriam em tais ocasiões dentro daquele grande templo do Sol, é necessário que tentemos uma descrição de sua aparência e disposição.

Sua planta principal era cruciforme, com um vasto espaço circular (coberto pela cúpula hemisférica) onde os braços da cruz se encontravam.

Obteremos uma imagem mais correta se, em vez de pensar na igreja cruciforme comum com nave, capela-mor e transeptos, imaginarmos uma grande câmara circular abobadada como a sala de leitura do Museu Britânico, e então concebermos nossas enormes naves abrindo-se dela em direção aos quatro pontos cardeais; pois todos os braços de sua cruz tinham igual comprimento.

Tendo fixado firmemente essa parte da imagem, devemos então acrescentar nossas outras grandes aberturas entre os braços da cruz, conduzindo a vastos salões cujas paredes se curvavam e se encontravam na extremidade, de modo a dar a seus pisos a forma de uma imensa folha ou da pétala de uma flor.

De fato, a planta baixa do templo poderia ser descrita como uma cruz de braços iguais sobreposta a uma simples flor de quatro pétalas, de modo que os braços ficassem entre as pétalas.

Um homem de pé no centro, sob a cúpula, veria portanto longas perspectivas estendendo-se dele em todas as direções.

Toda a estrutura era cuidadosamente orientada, de modo que os braços da cruz fossem precisamente dirigidos aos pontos cardeais.

A extremidade sul permanecia aberta e constituía a entrada principal, voltada para o grande altar que ocupava a extremidade do braço norte.

Os braços leste e oeste continham também altares, de tamanho enorme do nosso ponto de vista, embora muito menores do que a enorme construção na extremidade norte.

Esses altares leste e oeste parecem ter cumprido algo do mesmo propósito que aqueles dedicados à Bem-Aventurada Virgem e a São José em uma catedral católica, pois um deles era consagrado ao Sol e o outro à Lua, e alguns dos serviços regulares diários relacionados a esses dois luminares eram celebrados neles.

O grande altar norte era, no entanto, aquele em torno do qual todas as maiores multidões se reuniam, no qual todas as mais grandiosas cerimônias eram realizadas, e seus arranjos e mobiliário eram curiosos e interessantes.

Na parede atrás dele, no lugar ocupado pela 'janela leste' em uma igreja comum — exceto que este era ao norte — pendia um imenso espelho côncavo, muito maior do que qualquer um que jamais tivéssemos visto antes.

Era de metal, muito provavelmente de prata, e era polido ao mais alto grau possível.

De fato, observou-se que o cuidado com ele, mantê-lo brilhante e até mesmo livre de poeira, era considerado um dever religioso da mais obrigatória natureza.

Como DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES

um tão grande espelho havia sido tão perfeitamente cortado, como era que seu próprio peso enorme não o distorcia — esses são problemas que seriam sérios para nossos artífices modernos, mas eles haviam sido resolvidos com sucesso por esses homens de outrora.

Ao longo do centro do teto desse enorme braço norte da cruz corria uma fenda estreita aberta para o céu, de modo que a luz de qualquer estrela que por acaso estivesse exatamente sobre o meridiano brilhava diretamente para dentro do templo e caía sobre o grande espelho.

É uma propriedade bem conhecida do espelho côncavo que ele forma no ar diante de si, em seu foco, uma imagem de tudo o que nele se reflete, e esse princípio era habilmente usado pelos sacerdotes a fim de, como eles provavelmente o teriam expresso, coletar e aplicar a influência de cada planeta no momento de seu maior poder. Um pedestal sustentando um braseiro era fixado no piso sob o foco do espelho, e exatamente quando um planeta estava chegando ao meridiano e, portanto, brilhando através da fenda no teto, uma quantidade de incenso perfumado era lançada sobre o carvão incandescente.

Uma coluna de fumaça cinza-clara ascendeu imediatamente, e no meio dela brilhou a imagem viva da estrela.

Então os adoradores inclinaram suas cabeças, e o cântico alegre dos sacerdotes ressoou; de fato, esta cerimônia nos lembrava um pouco a elevação da Hóstia numa igreja católica.

Quando necessário, outra peça de maquinaria era posta em ação — um espelho circular plano que podia ser baixado do teto por cordas, de modo a ocupar exatamente o foco do grande espelho.

Este captava a imagem refletida do planeta e, ao incliná-lo, a luz concentrada recebida do espelho côncavo podia ser derramada sobre certos pontos do chão do templo.

Nesses pontos eram colocados os doentes para os quais se considerava que aquela influência particular seria benéfica, enquanto o sacerdote orava para que o Espírito planetário derramasse cura e força sobre eles; e, sem dúvida, curas frequentemente recompensavam seus esforços, embora seja bem possível que a fé desempenhasse grande parte na obtenção do resultado.

O acendimento de certos fogos sagrados quando o próprio Sol cruzava o meridiano era realizado por meio do mesmo mecanismo, embora uma das cerimônias mais interessantes dessa natureza fosse sempre executada no altar ocidental.

Sobre esse altar ardia sempre o que era chamado de 'Fogo Sagrado da Lua', e este só era permitido apagar uma vez por ano, na noite anterior ao equinócio de primavera.

Na manhã seguinte, os raios do Sol, passando por um orifício acima do altar oriental, caíam diretamente sobre o da extremidade oeste, e por meio de um globo de vidro cheio de água, suspenso em seu caminho e agindo como lente, o próprio Sol reacendia o Fogo Sagrado da Lua, que então era cuidadosamente atendido e mantido aceso por mais um ano.

A superfície interna da grande cúpula era pintada para representar o céu noturno, e por algum mecanismo complicado as principais constelações eram movidas sobre ela exatamente como as estrelas reais se moviam lá fora, de modo que, a qualquer hora do dia, ou numa noite nublada, um adorador pudesse sempre saber no templo a posição precisa de qualquer um dos signos do zodíaco e dos vários planetas em relação a eles.

Corpos luminosos eram usados para representar as            DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTIDAS

planetas, e nos primeiros dias desta religião, precisamente como nos primeiros dias dos Mistérios, esses corpos eram materializações reais, chamadas à existência pelos Mestres Adeptos, e movendo-se livremente no ar; mas em ambos os casos, em dias posteriores, quando homens menos evoluídos tiveram que tomar o lugar desses Seres exaltados, achou-se difícil ou impossível fazer as materializações funcionarem adequadamente, e assim seu lugar foi preenchido por engenhosos artifícios mecânicos — uma espécie de planetário em escala gigantesca.

O exterior dessa enorme cúpula era finamente revestido de ouro; e era notável que um efeito peculiar mosqueado era produzido na superfície, evidentemente destinado a representar o que são chamadas as 'folhas de salgueiro' ou 'grãos de arroz' do Sol.

Outra característica interessante deste templo era uma sala subterrânea ou cripta, que era reservada para uso exclusivo dos sacerdotes, aparentemente com vistas à meditação e ao autodesenvolvimento.

A única luz admitida vinha através de grossas placas de uma substância semelhante a cristal, de várias cores, que eram embutidas no piso do templo, mas arranjos eram feitos para refletir os raios do sol através desse meio quando necessário, e o sacerdote que praticava sua meditação permitia que essa luz refletida caísse sobre os vários centros de seu corpo — às vezes sobre aquele entre os olhos, às vezes sobre a base da espinha, e assim por diante.

Isso evidentemente auxiliava no desenvolvimento do poder de adivinhação, de clarividência e de intuição; e era evidente que a cor particular da luz usada dependia não apenas do objetivo buscado, mas do planeta ou tipo ao qual o sacerdote pertencia.

Foi também notado que o tirso, a haste oca carregada com fogo elétrico ou vital, era usado aqui, assim como era nos Mistérios Gregos.

Uma parte interessante do estudo dessa religião do mundo antigo é o esforço para entender exatamente o que seus mestres queriam dizer quando falavam do Anjo-Estrela, o Espírito de uma estrela.

Uma pequena investigação cuidadosa mostra que os termos, embora às vezes sinônimos, nem sempre o são, ou parecem ter incluído pelo menos três concepções bastante diferentes sob o único título 'o Espírito de um planeta'. Primeiro, eles acreditavam na existência, em conexão com cada planeta, de uma entidade não desenvolvida, semi-inteligente, porém extremamente potente, que podemos talvez expressar melhor em nossa terminologia teosófica como a essência elemental coletiva daquele planeta, considerada como uma única criatura enorme.

Sabemos como, no caso de um homem, a essência elemental que entra na composição de seu corpo astral se torna, para todos os efeitos práticos, uma entidade separada, que às vezes tem sido chamada de elemental de desejo; como seus muitos tipos e classes diferentes se combinam em uma unidade temporária, capaz de ação definida em sua própria defesa, como, por exemplo, contra o processo de desintegração que se instala após a morte.

Se, da mesma maneira, podemos conceber a totalidade dos reinos elementais em um planeta particular energizando como um todo, teremos apreendido exatamente a teoria sustentada pelos antigos caldeus com relação a essa primeira variedade de Espírito planetário, para a qual 'elemental planetário' seria um nome muito mais apropriado.

Era a influência (ou talvez o magnetismo) desse elemental planetário que eles tentavam concentrar sobre pessoas que sofriam de certas doenças, ou aprisionar em um talismã para uso futuro.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTEANAS

Os sacerdotes sustentavam que os planetas físicos que podemos ver servem como indicadores para assinalar a posição ou condição dos grandes centros no corpo do próprio LOGOS, e também que através de cada um desses grandes centros jorrava um dos dez tipos de essência a partir dos quais, segundo eles, tudo era construído.

Cada um desses tipos de essência, tomado em si mesmo, era identificado com um planeta, e isso também era frequentemente chamado de Espírito do planeta, dando assim outro e bastante diferente significado ao termo.

Nesse sentido, eles falavam do Espírito de cada planeta como onipresente em todo o sistema solar, como atuando dentro de cada homem e se manifestando em suas ações, como se expressando através de certas plantas ou minerais e lhes conferindo suas propriedades distintivas.

Naturalmente, era este Espírito do planeta dentro do homem que podia ser influenciado pela condição do grande centro ao qual pertencia, e era com referência a isso que todos os seus avisos astrológicos eram emitidos.

Quando, porém, os caldeus invocavam a bênção do Espírito de um planeta, ou se esforçavam por meio de meditação séria e reverente para elevar-se em direção a Ele, estavam usando a expressão em ainda outro sentido.

Eles pensavam em cada um desses grandes centros como dando origem a e trabalhando através de toda uma hierarquia de grandes Espíritos, e à frente de cada uma dessas hierarquias estava um grande Ser que era chamado por excelência de "O Espírito do planeta", ou mais frequentemente o Anjo da Estrela.

Era a Sua bênção que era buscada por aqueles que estavam mais especialmente nascidos sob a Sua influência, e Ele era por eles considerado muito como os grandes Arcanjos, os "sete Espíritos diante do trono de Deus", são considerados pelo cristão devoto — como um poderoso Ministro do poder divino do LOGOS, um canal através do qual aquele esplendor inefável se manifesta.

Sussurrava-se que, quando o festival de algum planeta em particular era celebrado naquele grande templo, e quando no momento crítico a imagem da Estrela brilhava intensamente em meio à nuvem de incenso, aqueles cujos olhos eram abertos pelo fervor de sua devoção às vezes viam a poderosa forma do Anjo da Estrela pairando sob o orbe resplandecente, de modo que este brilhava sobre a sua testa enquanto Ele olhava benignamente para aqueles adoradores com cuja evolução Ele estava tão intimamente ligado.

Era um dos princípios dessa fé antiga que, em casos raros, era possível para homens altamente desenvolvidos, que estavam cheios de devoção sincera ao seu Anjo, elevar-se pelo esforço de meditação prolongada para fora do seu mundo para o d'Ele — mudar todo o curso da sua evolução e assegurar o seu próximo nascimento não mais neste planeta, mas no d'Ele; e os registros do templo continham relatos de sacerdotes que haviam feito isso, e assim passado para além do conhecimento humano.

Considerava-se que, uma ou duas vezes na história, isso havia acontecido com relação àquela ordem ainda maior de Divindades estelares, reconhecidas como pertencentes às estrelas fixas e completamente fora do sistema solar; mas estas últimas eram pensadas como luzes ousadas no desconhecido, sobre cuja conveniência até mesmo os maiores dos sumos sacerdotes se calavam.

Por mais estranhos que esses métodos nos pareçam agora, por mais que difiram de tudo o que nos é ensinado em nosso estudo teosófico, seria tolice de nossa parte criticá-los, ou duvidar que, para aqueles a quem se dirigem, possam ser tão eficazes quanto os nossos.

Sabemos que na grande Fraternidade Branca há muitos Mestres, e que, embora as Qualificações exigidas para cada passo do Caminho sejam as mesmas para todos os candidatos, cada grande Instrutor adota para Seus discípulos aquele método de preparação que Ele vê ser o mais adequado para eles; e como todos esses caminhos igualmente levam ao cume da montanha, não nos cabe dizer qual é o mais curto ou o melhor para o nosso próximo.

Para cada homem há um caminho que é o mais curto; mas qual seja esse depende da posição de onde ele parte.

Esperar que todos venham ao nosso ponto de partida e usem o nosso caminho seria cair na ilusão, nascida da presunção e da ignorância, que cega os olhos do religioso fanático.

Não nos foi ensinado a adorar os grandes Anjos Estelares, ou a estabelecer diante de nós como meta a possibilidade de nos unirmos à evolução dévica em um estágio relativamente precoce; mas devemos sempre lembrar que existem outras linhas de Ocultismo além daquela forma particular à qual a Teosofia nos introduziu, e que sabemos muito pouco ainda mesmo de nossa própria linha.

Talvez fosse melhor evitar o uso da palavra "adoração" ao descrever o sentimento dos caldeus para com os Anjos Estelares, pois no Ocidente ela sempre leva a equívocos; era antes a profunda afeição, veneração e lealdade que sentimos para com os Mestres de Sabedoria.

Essa religião caldeia estava próxima do coração de seu povo e, sem dúvida, produziu no caso da maioria vidas realmente boas e íntegras.

Seus sacerdotes eram homens de grande saber, à sua maneira, ao longo de certas linhas; seus estudos em história e

218       O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

A astronomia era profunda, e eles, naturalmente, consideravam essas duas ciências em conjunto, classificando sempre os eventos da história de acordo com sua suposta conexão com os vários ciclos astronômicos.

Eram também razoavelmente versados em química e utilizavam alguns de seus efeitos em suas cerimônias.

Notamos um caso em que um sacerdote foi visto de pé sobre o terraço plano de um dos templos, invocando em devoção privada um dos Espíritos planetários.¹ Ele segurava em sua mão um longo cajado com a ponta revestida de uma substância de aparência betuminosa, e começou sua invocação marcando com esse cajado o signo astrológico do planeta no pavimento diante de si, deixando a substância um brilhante traço fosforescente sobre a superfície de pedra ou gesso.

Via de regra, cada sacerdote seguia uma linha especial de estudo à qual se dedicava mais particularmente.

Um grupo tornou-se proficiente em medicina, investigando constantemente as propriedades de várias ervas e drogas quando preparadas sob esta ou aquela combinação de influências estelares; outro voltava sua atenção exclusivamente para a agricultura, decidindo que tipo de solo era mais adequado para certas culturas e como poderia ser melhorado — trabalhando também no cultivo de todos os tipos de plantas úteis e na produção de novas variedades, testando a rapidez e a força de seu crescimento sob vidros de cores diferentes, e assim por diante. Essa ideia do uso de luz colorida para promover o crescimento era comum a várias das antigas raças atlantes e fazia parte do ensinamento originalmente dado na própria Atlântida.

Outra seção constituiu-se, um dos Membros da Sociedade Teosófica, cujas vidas são dadas em 'Rents in the Veil of Time' no The Theosophist.

DUAS CIVILIZAÇÕES ATLANTES

em uma espécie de serviço meteorológico, e predizia com considerável precisão tanto as mudanças ordinárias do tempo quanto quaisquer distúrbios especiais, como tempestades, ciclones ou aguaceiros.

Mais tarde, isso se tornou uma espécie de Departamento Governamental, e sacerdotes que previam com imprecisão eram depostos como incapazes.

Enorme importância era atribuída às influências pré-natais, e uma mãe era orientada a se isolar e a viver uma espécie de vida semimonástica por alguns meses, tanto antes quanto depois do nascimento de uma criança.

Os arranjos educacionais do país não estavam, como no Peru, diretamente nas mãos dos sacerdotes, embora fossem eles que decidiam por seus cálculos — evidentemente auxiliados em alguns casos por visão clarividente — a qual planeta uma criança pertencia.

As crianças ligadas a um planeta particular frequentavam a escola desse planeta e estavam sob professores do mesmo tipo que elas, de modo que as crianças de Saturno de modo algum seriam permitidas a frequentar uma das escolas de Júpiter, ou as crianças de Vênus a serem ensinadas por um adorador de Mercúrio.

O treinamento designado para esses vários tipos diferia consideravelmente, sendo a intenção em cada caso desenvolver as boas qualidades e neutralizar as fraquezas que a longa experiência havia preparado os instrutores a esperar naquele tipo especial de menino ou menina.

O objetivo da educação para eles era quase inteiramente a formação do caráter; o mero transmitir de conhecimento ocupava uma posição bastante subordinada.

Toda criança era ensinada a curiosa escrita hieroglífica do país e os rudimentos do cálculo simples, mas além disso nada que reconheceríamos como uma matéria escolar era de todo abordado.

Numerosos preceitos religiosos ou antes éticos eram aprendidos de cor, todos indicando a conduta esperada de 'um filho de Marte' — o planeta — ou Vênus ou Júpiter, conforme o caso — sob várias condições que pudessem surgir; e a única literatura estudada era um comentário infinitamente volumoso sobre esses preceitos, cheio de intermináveis histórias de aventuras e situações nas quais os heróis agiam ora sabiamente, ora tolamente.

As crianças eram ensinadas a criticar essas histórias, dando suas razões para as opiniões que formavam e descrevendo de que maneira sua própria ação em circunstâncias semelhantes teria diferido da do herói.

Embora as crianças passassem muitos anos nas escolas, todo o seu tempo era gasto em familiarizar-se (não apenas teoricamente, mas tanto quanto possível praticamente também) com os ensinamentos desse volumoso Livro do Dever, como era chamado.

A fim de impressionar as lições nas mentes das crianças, esperava-se que elas representassem os vários personagens dessas histórias e encenassem as cenas como se estivessem num teatro.

Qualquer jovem que desenvolvesse gosto por história, matemática, agricultura, química ou medicina poderia, ao deixar a escola, ligar-se como uma espécie de aprendiz a qualquer sacerdote que tivesse feito desses assuntos uma especialidade; mas o currículo escolar não incluía nenhum deles, nem oferecia qualquer preparação para o seu estudo, além da preparação geral que se supunha capacitar a todos para qualquer coisa que pudesse surgir. A literatura da raça não era extensa.

Registros oficiais eram mantidos com grande cuidado, as transferências de terras eram registradas, e os decretos e proclamações dos Reis eram sempre arquivados para referência; mas, embora esses documentos oferecessem excelente material para o historiador, ainda que um tanto árido, não há vestígio de que qualquer história concatenada tenha sido escrita.

Era ensinada oralmente por tradição, e certos episódios dela eram tabulados em conexão com os ciclos astronômicos; mas esses registros eram meramente tabelas cronológicas, não histórias no nosso sentido da palavra.

A poesia era representada por uma série de livros sagrados, que davam um relato altamente simbólico e figurado da origem dos mundos e da humanidade, e também por um número de baladas ou sagas celebrando os feitos de heróis lendários.

Estas últimas, contudo, não eram escritas, mas simplesmente transmitidas de um recitador a outro.

O povo era extremamente afeiçoado, como tantas raças orientais, a ouvir e improvisar histórias, e uma grande quantidade de matéria tradicional desse tipo havia sido transmitida através dos séculos, vinda do que obviamente devia ter sido um período remoto de civilização muito mais rude.

A partir de algumas dessas lendas anteriores, é possível reconstruir um esboço aproximado da história primitiva da raça.

A grande massa da nação era claramente de origem turânia, pertencente à quarta sub-raça da Raça Raiz Atlante.

Eles haviam sido aparentemente, originalmente, um número de pequenas tribos, sempre em conflito entre si, vivendo de uma agricultura de tipo primitivo, e conhecendo pouco de arquitetura ou cultura de qualquer espécie.¹ Foi a eles, nessa condição semisselvagem, que veio, em 30.000 a.C., um grande líder do Oriente, Theodoros, um homem de outra raça, que

¹ Esta era a condição em que se encontravam por volta de 75.000 a.C., quando Vaivasvata Manu conduziu sua pequena caravana através deles.

O HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

Após a conquista ariana da Pérsia e da Mesopotâmia, e o estabelecimento do governo do Manu sobre aqueles distritos, foi enviado como Governador por Ele, sob Corona, seu neto, que o sucedeu como Governante da Pérsia.

De Theodoros descendeu a linhagem real da antiga Caldeia — uma linhagem que diferia amplamente em aparência de seus súditos, de rosto forte, com tez bronzeada e olhos profundos e brilhantes.

As esculturas babilônicas posteriores que conhecemos nos dão uma ideia justa desse tipo real, embora naquela época o sangue ariano tivesse permeado quase toda a raça, enquanto no tempo de que falamos mal o tingira.

Após um longo período de esplendor e prosperidade, este poderoso Império da Caldeia lentamente definhou e decaiu, até que por fim foi totalmente destruído pela invasão de hordas de bárbaros fanáticos, que, professando uma fé mais rude e odiando com verdadeiro fervor puritano toda evidência de um sentimento religioso mais nobre e mais belo que o seu, destruíram todo vestígio dos gloriosos templos que haviam sido erguidos com tão amoroso cuidado para aquela adoração dos Anjos das Estrelas que tentamos descrever.

Esses saqueadores foram, por sua vez, expulsos pelos acádios do país montanhoso do norte — ainda atlantes, mas da sexta sub-raça; e estes, coalescendo gradualmente com os remanescentes da antiga raça e com outras tribos de tipo turaniano, formaram a nação sumero-acádia da qual se desenvolveu o posterior Império Babilônico.

À medida que crescia, no entanto, tornava-se cada vez mais fortemente afetado pela mistura de sangue ariano, primeiro das sub-raças arábica (semítica) e depois iraniana, até que, quando chegamos aos tempos comumente chamados históricos, quase não há vestígio do antigo turaniano nos rostos que nos são retratados nas esculturas e mosaicos da Assíria.

Esta raça posterior tinha, pelo menos em seus começos, uma forte tradição de seu predecessor mais grandioso, e seu esforço era sempre reviver as condições e a adoração do passado.

Seus esforços foram apenas parcialmente bem-sucedidos; tingidos por uma fé alienígena, dificultados por reminiscências de outra e mais recente tradição do parceiro predominante na combinação, produziram apenas uma cópia pálida e distorcida do magnífico culto dos Anjos-Estrelas, tal como florescera na Era de Ouro que temos tentado descrever.

Tênues e irreais como essas imagens do passado devem ser, exceto para aqueles que as veem em primeira mão, ainda assim o estudo delas não é apenas de profundo interesse para o estudante de ocultismo, mas também de grande utilidade para ele.

Ajuda a ampliar sua visão; dá-lhe, de vez em quando, um vislumbre passageiro do funcionamento daquele vasto todo em que tudo o que podemos imaginar de progresso e evolução é apenas como uma minúscula roda numa enorme máquina, como uma pequena companhia no grande exército do Rei.

É também para ele um encorajamento saber um pouco da glória e da beleza que já existiram nesta nossa velha e grandiosa Terra, e saber que isso é apenas um pálido prenúncio da glória e da beleza que ainda estão por vir. Mas não devemos deixar este breve esboço de duas vinhetas da Era de Ouro do passado — introduzido, como um recorte, no enorme quadro da história do mundo — sem nos referirmos a um pensamento que inevitavelmente ocorre àqueles que as estudam.

Nós, que amamos a humanidade — nós, que tentamos, por mais fracamente que seja, ajudá-la em seu árduo caminho — podemos ler sobre condições como as da antiga Caldeia, e talvez ainda mais as do antigo Peru, condições sob as quais nações inteiras viviam uma vida feliz e religiosa, livres da maldição da intemperança, livres do horror da pobreza esmagadora — podemos ler sobre tais condições sem uma dúvida latente, sem nos perguntarmos: "Poderá ser que a humanidade esteja realmente evoluindo? Poderá ser para o bem da humanidade que, quando tais civilizações são alcançadas, elas sejam permitidas a desmoronar e cair, e não deixar sinal; e que depois delas cheguemos a isto?" Sim; pois sabemos que a lei do progresso é uma lei de mudança cíclica, e que sob essa lei personalidades, raças, impérios e mundos passam, e não voltam — naquela forma; que todas as formas devem perecer, por mais belas que sejam, para que a vida dentro delas possa crescer e se expandir.

E sabemos que essa lei é a expressão de uma Vontade — a Vontade divina do próprio LOGOS; e, portanto, em sua máxima extensão, seu funcionamento deve ser para o bem da humanidade que amamos.

Ninguém jamais amou o homem como Ele — Ele que Se sacrificou para que o homem pudesse existir; Ele conhece toda a evolução, do começo ao fim; e Ele está satisfeito.

É em Sua mão — a mão que abençoa o homem — que jazem os destinos da humanidade; haverá algum coração entre nós que não se contente em deixá-los ali — não satisfeito até o âmago ao ouvi-Lo dizer, como um grande Mestre disse certa vez a Seu discípulo: "O que Eu faço, tu não sabes agora, mas saberás depois."

CAPÍTULO XIV — COMEÇOS DA QUINTA RAÇA RAIZ

A declaração em A Doutrina Secreta de que a Quinta Raça Raiz começou há um milhão de anos parece, como já foi dito, referir-se ao começo da escolha dos materiais pelo Senhor Vaivasvata, o Manu da Raça.

Ele era um Senhor da Lua, dando o primeiro passo na Iniciação no Globo G da sétima ronda, onde também alcançou o Arhatismo.

Cerca de um milhão de anos atrás, então, Ele escolheu, dentre o carregamento que incluía nosso grupo de 1.200 anos, algumas poucas pessoas que Ele esperava moldar para Sua Raça, e com as quais Ele, portanto, manteve uma conexão.

Quatrocentos mil anos mais tarde, Ele selecionou mais algumas.

Era bastante como examinar um lote de ovelhas e escolher as mais adequadas.

Dessas, muitos seriam descartados no caminho, e a seleção seria assim estreitada de tempos em tempos.

O isolamento de uma tribo da quinta sub-raça branca (a raça cor de lua, como as Estâncias de Dzyan poeticamente a descrevem) que vivia nas montanhas ao norte de Ruta, foi o primeiro passo decisivo na construção da Raça, e isso ocorreu por volta de 100.000 a.C. A quinta sub-raça, pode-se dizer de passagem, era afeiçoada a montanhas em geral, e os Cabilas das Montanhas do Atlas são seus melhores representantes modernos.

Sua religião era diferente da dos Toltecas que viviam nas planícies, e o Manu aproveitou-se disso para isolar a sub-raça.

Então Seu Irmão, o Bodhisattva, que mais tarde se tornou o Senhor Gautama Buda, fundou uma nova religião; e as pessoas que a ela aderiam eram segregadas e instruídas a manterem-se à parte, sendo proibidos os casamentos mistos com outras tribos.

Seus discípulos saíram para outras terras e reuniram alguns, que, mais tarde, juntaram-se ao corpo principal.

Foi-lhes dito que um dia viajariam para muito longe, para outra terra, que se tornou para eles 'a terra prometida', e que estavam sob um Rei e Senhor, fisicamente desconhecido para eles; foram assim mantidos em um estado de preparação para a vinda do grande Uno que os havia de conduzir; Ele guiaria Seu povo a um lugar de segurança, onde escapariam da catástrofe vindoura — a de 75.025 a.C.1 Parte da história hebraica foi provavelmente derivada desses atos, embora a separação do povo conhecido na história como hebreus tenha vindo mais tarde.

Esses ancestrais deles eram literalmente um 'povo escolhido', separado para um grande propósito.

A causa imediata da emigração foi a iminente subjugação da sub-raça branca pelo Governante das Trevas, e o desejo do Manu de retirar Seu povo daquela influência.

Assim, em 79.797 a.C., Ele os chamou à costa, para que fossem transportados através do Mar do Saara, de onde viajaram a pé, pelo sul do Egito, até a Arábia.

Uma pequena frota de navios, trinta em número, foi providenciada; o maior não parecia ter mais de 500 toneladas, e três eram embarcações tipo cúter, carregando apenas provisões.1 Geralmente chamada de 80.000 a.C.     COMEÇOS      DA QUINTA RAÇA RAIZ

Eram navios de aparência desajeitada, navegando razoavelmente bem com vento favorável, mas virando muito mal.

Alguns tinham remos além de velas, e esses certamente não eram bem adaptados para uma longa viagem marítima.

No entanto, tiveram de cruzar águas abertas apenas até a foz do Mar do Saara (que era uma espécie de enseada tortuosa que se abria para o Atlântico), e então navegar por suas águas quase sem litoral.

A frota transportou cerca de dois mil e novecentos passageiros, desembarcou-os na costa na extremidade leste do Mar do Saara e retornou ao local de embarque para outro grupo.

A viagem foi realizada três vezes, e a pequena nação, completada com nove mil homens, mulheres e crianças, com os poucos adicionais de outras partes, partiu para o leste a pé.1 Tinham consigo também vários animais, parecendo um cruzamento entre um búfalo e um elefante, com algo de porco, lembrando um pouco uma anta, uma espécie de besta meio a meio.

Esses eram usados para alimento quando outros suprimentos escasseavam, mas eram considerados valiosos demais para tal uso ordinariamente.

Todo o processo de embarque, desembarque, estabelecimento para aguardar seus companheiros e preparação para a jornada a pé ocupou alguns anos, e o Manu, com alguns outros grandes Oficiais, foi então enviado pelo Chefe da Hierarquia para conduzi-los ao alto planalto da Arábia, onde deveriam permanecer por um tempo.

(Os atlantes haviam conquistado o Egito e governavam o país nesse período.

Eles haviam construído as pirâmides, sobre as quais Quéops colocou seu nome muitos milhares de anos depois; quando o Egito foi inundado por um dilúvio, há cerca de setenta e sete mil anos, o povo tentou subir nessas pirâmides em busca de segurança, à medida que as águas subiam, mas falhou devido à lisura de seus lados.

Essa grande civilização atlante pereceu; então veio o dilúvio, e uma dominação negróide, e outro Império Atlante, e um ariano (13.500 a.C.) — tudo talvez antes daquilo que a história reconhece como 'egípcio'. Mas não devemos seguir esse fascinante desvio.

Basta que uma esplêndida civilização tolteca florescia no Egito quando nossos emigrantes passaram por suas fronteiras, e o Governante egípcio, seguindo a tradição tolteca de que outras raças existiam para que os toltecas as explorassem, tentou suborná-los para permanecerem em sua terra.

Alguns sucumbiram à tentação e permaneceram no baixo Egito, desafiando a ordem do Manu, para se tornarem, um pouco mais tarde, escravos dos toltecas dominantes.

Os demais alcançaram a Arábia pela rota que hoje é o Canal de Suez, e foram estabelecidos pelo Manu em grupos, nos diversos vales das grandes terras altas arábicas.

O país era escassamente habitado por uma raça negróide, e os vales eram férteis quando irrigados.

Mas os emigrantes não gostaram muito de seus novos aposentos, e enquanto a maioria do povo, que havia sido preparada por Vaivasvata Manu em Ruta, era até fanaticamente devotada a Ele, a geração mais jovem resmungava bastante, pois era trabalho de pioneiros, não um 'tour organizado pela Cook'. Encontramos em um dos vales um grande número dos grupos de 1200 e 700 anos, incluindo muitos membros de 'a família', e sua devoção certamente beirava o fanatismo violento.

INÍCIOS DA QUINTA RAÇA RAIZ

Eles propuseram matar todas as pessoas que não fossem totalmente devotadas ao Manu, e se prepararam para lutar contra os desertores, que se haviam estabelecido confortavelmente no Egito.

Isso atraiu sobre eles a ira dos egípcios, e uma considerável matança se seguiu, sendo nossos fanáticos completamente aniquilados.

Marte e Corona resistiram galantemente ao ataque egípcio, enquanto um grupo lateral, com Héracles — um jovem solteiro — entre eles, confundindo a direção do inimigo, foi aniquilado pelos egípcios; Vaivasvata Manu chegou com reforços e mudou a sorte do dia, repelindo os egípcios; um grupo lateral destes, por sua vez, foi atacado por uma força maior, entre a qual se destacava Sirius, o pai de Héracles, furioso ao encontrar seu filho entre os mortos; conhecendo o terreno, eles conduziram os egípcios a uma depressão em forma de cratera, com encostas íngremes cobertas de rochas soltas; essas rochas eles atiraram alegremente sobre seus inimigos cercados, e a última visão que tivemos de Sirius nessa ocasião foi sua descida pela encosta íngreme sobre uma avalanche de pedras, agitando sua lança e gritando um canto de guerra de natureza pouco elogiosa, para tornar-se parte da massa sangrenta de homens esmagados e pedras pesadas que enchia a parte mais baixa da cratera.

Os poucos soldados egípcios que finalmente escaparam e alcançaram o Egito foram imediatamente mortos, por terem desonrado o exército com sua derrota.

Depois disso, houve paz por um tempo para os colonos, e eles cultivaram seus vales, que eram bastante frios no inverno e escaldantemente quentes no verão.

Eles haviam trazido sementes de vários tipos da Atlântida, e algumas delas eram adequadas ao seu novo lar; cultivaram alguns frutos sem sabor parecidos com maçãs e, nas encostas da parte quente do vale, criaram um fruto muito grande, do tamanho da cabeça de um homem, que, em pegajosidade e bagunça geral, era como uma tâmara.

Uma espécie de cratera, onde o sol era refletido pelas rochas, servia como estufa, e eles produziam lá um fruto do tamanho de um coco, do qual pareciam desmesuradamente orgulhosos.

Era nutritivo e, fervido em água, produzia açúcar por evaporação da água, enquanto o resíduo do fruto dava uma farinha, que o povo transformava em uma espécie de pão doce.

Sirius tinha dois desses pães em seu pano quando desceu a encosta da morte.

Em uma encarnação subsequente, Héracles apareceu como uma jovem alta, esbelta e de aparência bastante marcante, pendurando um irmãozinho um tanto chorão — Safo — em uma árvore semelhante a tamarindo, em um berço de casca.

A seleção da sub-raça atlante foi crescendo e multiplicando-se excessivamente, e tornou-se uma nação de vários milhões em cerca de dois mil anos; estavam bastante isolados do mundo em geral por um cinturão de areia, que só podia ser atravessado por caravanas que levassem consigo bastante água, e havia apenas um caminho através dele com grama e água, aproximadamente onde Meca agora se encontra.

De tempos em tempos, emigrantes deixavam o corpo principal, alguns se estabelecendo no sul da Palestina e outros no sul do Egito; e esses movimentos eram encorajados pelos representantes do Manu, pois o planalto era limitado em tamanho e tornou-se superlotado a um ponto desconfortável.

Os tipos menos desejáveis eram enviados como emigrantes, enquanto Ele preservava puros, dentro de Seu cinturão de deserto, os mais promissores.

Sugestões eram feitas de tempos em tempos de que uma caravana de colonos partisse, formasse uma colônia ou fundasse uma cidade; entre uma dessas, o cavalo foi desenvolvido.

Ocasionalmente, Ele mesmo encarnava, e Seus descendentes formavam uma classe à parte, de tipo um tanto melhorado.

Mas geralmente Ele não estava fisicamente presente, mas dirigia os assuntos através de Seus tenentes, dos quais Júpiter e Marte eram os mais proeminentes.

O povo era pastoril e agrícola, não se estabelecendo em grandes cidades, e o planalto tornou-se densamente povoado até que, ao final de cerca de três mil anos, assemelhava-se a uma única aldeia enorme; então Ele enviou um número muito grande de pessoas para a África para fundar uma grande colônia, a fim de reduzir os números no assentamento central.

Essa colônia foi, mais tarde, completamente exterminada.

Foi apenas alguns anos antes da catástrofe de 75.025 a.C. que — ao receber uma mensagem do Chefe da Hierarquia — Ele selecionou cerca de setecentos de Seus próprios descendentes para liderá-los para o norte.

Ele havia feito dessas pessoas, mais uma vez, uma seita não ortodoxa, mais estrita em suas vidas do que aqueles ao redor, e não eram vistas com bons olhos pelos ortodoxos entre os quais viviam; Ele as aconselhou, portanto, a segui-Lo para uma terra onde pudessem viver em paz, escapando das perseguições dos ortodoxos, uma terra que distava vários anos de jornada.

COMEÇOS DA QUINTA RAÇA RAIZ

Até mesmo Seus próprios tenentes não eram aparentemente admitidos em Sua confiança, mas simplesmente seguiam Suas direções; entre estes estavam vários que agora são Mestres, e outros que já seguiram adiante, para longe de nossa Terra.

Sendo pequeno o número de Seus seguidores, eles formaram uma única caravana, e o Manu enviou uma mensagem ao Governante do Império Sumério-Acádio, pedindo passagem pacífica através de seus domínios — incluindo a atual Turquia Asiática, a Pérsia e os países além; Ele alcançou as fronteiras daquele Império sem dificuldade, e o Imperador se mostrou amigável; seu salvo-conduto O levou diretamente ao Turquestão, e então Ele teve que tratar com uma Confederação de Estados vassalos turanianos, incluindo o que hoje é o Tibete.

Ele passou entre cadeias de montanhas, das quais a atual cordilheira de Tianshan era uma; estas marcavam os limites do Mar de Gobi e se estendiam até o Oceano Ártico.

Ele havia atravessado a Mesopotâmia e a Babilônia, inclinando-se para o norte, e as montanhas que teve de cruzar não eram de grande altura; a Confederação Turaniana concedeu permissão para Sua passagem, em parte porque Seu povo não era numeroso o suficiente para causar apreensão, e em parte porque Ele declarou que estava cumprindo uma missão que Lhe fora imposta pelo Altíssimo.

Após alguns anos de jornada, Ele alcançou as margens do Mar de Gobi, mas, tendo em mente a mensagem que recebera, não permaneceu na planície, mas voltou-se para as colinas ao norte, onde um grande mar raso se estendia para o norte até o Oceano Ártico e, assim, até o Polo.

A Estrela Lemúria estava bastante fragmentada nessa época, e seu ponto mais próximo ficava a cerca de mil milhas ao norte.

Ele posicionou alguns de Seus seguidores em um promontório voltado para o nordeste, mas a maioria se estabeleceu em uma depressão fértil em forma de cratera, algo como a Bacia do Diabo em Surrey, porém muito maior; esta era mais interiorana, embora de um pico adjacente pudessem avistar o mar.

Desse promontório, que se erguia alto, eles podiam ver o Mar de Gobi e a terra onde mais tarde se estabeleceriam.

Este seria seu lar até depois da grande catástrofe, então iminente.

A Ilha Branca ficava ao sudeste e estava totalmente fora de vista, embora mais tarde, quando coberta de templos elevados, se tornasse visível daquele local.

O promontório e a terra adjacente eram formados por camadas de rocha, que seriam muito pouco danificadas por terremotos, a menos que toda a terra fosse fraturada. Ali Ele deveria permanecer até que todo o perigo passasse; e alguns anos foram deixados para que houvesse estabilização.

Muitas das pessoas morreram na jornada e após a chegada, e Ele mesmo reencarnou para melhorar o tipo mais rapidamente.

Essas pessoas, como dito acima, eram realmente Sua própria família, sendo Seus descendentes físicos, e, à medida que os corpos morriam, Ele empacotava os egos em corpos novos e melhorados.

Na Atlântida, o Homem-Metal reencarnado estava novamente governando, aparentemente nada mais sábio por suas experiências anteriores.

Ele estava de posse da Cidade dos Portões Dourados, e os tipos mais nobres dos atlantes eram muito oprimidos.

A Cidade foi subitamente destruída pela irrupção do mar através de enormes fissuras causadas por explosões de gás; mas, diferentemente da catástrofe em que a ilha de Poseidônis afundou em vinte e quatro horas, essas convulsões continuaram por um período de dois anos.

Novas explosões ocorreram, novas rachaduras foram abertas, terremotos sacudiram a terra, pois cada explosão levava a uma perturbação adicional.

Os Himalaias foram erguidos um pouco mais alto; a terra ao sul da Índia foi submersa com sua população; o Egito foi afogado, e apenas as pirâmides permaneceram de pé; a língua de terra que se estendia do Egito ao que hoje são Marrocos e Argélia desapareceu, e os dois países permaneceram como uma ilha, banhados pelo Mediterrâneo e pelo Mar do Saara.

O Mar de Gobi tornou-se circular, e terra foi erguida, agora a Sibéria, separando-o do Oceano Ártico; a Ásia Central elevou-se, e muitas torrentes, causadas pela precipitação sem precedentes, cortaram ravinas profundas através da terra macia.

Enquanto essas mudanças sísmicas estavam em progresso, a comunidade do Manu foi deixada intocada por clivagem absoluta ou mudança de superfície; mas as pessoas estavam constantemente aterrorizadas pelos terremotos recorrentes, e ficaram quase paralisadas pelo medo de que o sol (que havia se tornado invisível por um ano devido a massas de nuvens, em grande parte compostas de poeira fina) tivesse se apagado para sempre.

O tempo estava indescritível.

Chuvas terríveis caíam quase incessantemente; massas de vapor e nuvens de poeira envolviam a terra e escureciam o ar.

Nada cresceria adequadamente, e eles estavam expostos a severas privações; a comunidade, originalmente composta de setecentas pessoas, que havia aumentado para mil, foi reduzida por essas dificuldades a cerca de trezentas.

Apenas os mais fortes sobreviveram; os mais fracos foram eliminados. Ao final de cinco anos, eles haviam se estabelecido novamente; a depressão em forma de tigela tornara-se um lago; alguns anos de clima quente seguiram-se aos anos de perturbação; muito solo virgem havia sido revolvido, e eles puderam cultivar a terra.

Mas o Maim estava envelhecendo, e uma ordem Lhe veio para levar Seu povo à Ilha Branca.

Ouvir era obedecer.

Lá, pelo próprio Chefe da Hierarquia, o grande plano do futuro foi desenrolado diante Dele, COMEÇOS DA QUINTA RAÇA RAIZ

estendendo-se por milhares e dezenas de milhares de anos.

Seu povo deveria viver no continente, nas margens do Mar de Gobi, e deveria aumentar e se fortalecer.

A nova Raça deveria ser fundada na própria Ilha Branca, e quando tivesse aumentado, uma poderosa Cidade deveria ser construída na margem oposta para sua habitação, e o plano da Cidade foi sugerido.

Havia uma cadeia de montanhas ao longo das margens do Mar de Gobi, a cerca de vinte milhas de distância, e colinas baixas se estendiam dessa cadeia até a margem; havia quatro grandes vales, correndo de dentro das cadeias até o mar, inteiramente separados uns dos outros pelas colinas intermediárias; Ele deveria plantar certas famílias selecionadas nesses vales e desenvolver ali quatro sub-raças separadas, que então seriam posteriormente enviadas a diferentes partes do mundo.

Também Ele deveria enviar alguns de Seu próprio povo para nascer em outros lugares, e então trazê-los de volta, formando assim novas misturas — pois eles teriam que se casar com Sua família; e quando o tipo estivesse pronto, Ele teria novamente que encarnar nele e fixá-lo. Para a Raça Raiz também era necessária alguma mistura, pois o tipo não era totalmente satisfatório.

Assim, um tipo principal e vários subtipos tiveram que ser formados, e as diferenças deveriam ser iniciadas nos dias relativamente primitivos, obtendo-se assim cinco grupos para se desenvolverem em linhas diferentes.

É interessante notar que, após refinar Seu povo por gerações e proibir o casamento com aqueles de fora, Ele ainda achou necessário, mais tarde, introduzir um pouco de sangue estrangeiro, e então separar a posteridade desse ancestral estrangeiro.

O Manu procedeu a estabelecer o Seu povo (cerca de 70.000 a.C.), ordenando-lhes que construíssem aldeias no continente, para ali crescerem e se multiplicarem por alguns milhares de anos.

Não precisavam começar do zero como selvagens, pois já eram um povo civilizado e utilizavam muitas máquinas que poupavam trabalho.

Numa das cidades, espalhadas ao longo do litoral, notamos uma série de rostos familiares.

Marte, um neto do Manu, era o chefe da comunidade e, com sua esposa Mercúrio e sua família — entre os quais estavam Sírius e Alcyone — vivia numa casa agradável, cercada por um grande jardim e belas árvores.¹ Corona estava lá, e Orfeu, um cavalheiro idoso e imponente, muito dignificado e respeitado.

Júpiter era o governante da província — se assim podemos chamar todo o assentamento da Raça embriônica, com cerca de sete mil almas — exercendo uma autoridade que lhe fora delegada pelo Manu, o reconhecido Rei da comunidade, residente em Shamballa.

Enquanto observávamos esta cidade, chegou galopando uma banda tumultuosa de homens, que evidentemente estivera em uma incursão; montavam animais de aparência rude, semelhantes a cavalos, e eram liderados por Vajra; eles pararam na casa de Marte, que era irmão de Vajra, e logo depois partiram novamente a galope, tão tumultuosamente quanto vieram; e nós os seguimos até outra cidade, também nas margens do Gobi, onde encontramos Viraj como Chefe.

Seu filho, Horakles, estava na banda de invasores, na qual também observamos Ulysses.

Mais rostos familiares foram vistos aqui; Cetus e Ulysses estavam em desavença; primeiro brigaram por um animal, que ambos alegavam ter matado, depois por algumas terras que ambos queriam, e finalmente por uma mulher que ambos desejavam.

Pólux e Herakles eram grandes amigos, tendo Pólux salvo a vida de Herakles numa incursão, com risco iminente da própria vida.

Uma das filhas de Herakles, Psique, uma garota grande e robusta, atraiu nossa atenção aos quatorze anos; pois carregava nos braços um pequeno irmão, Fides, quando foi atacada por um grande bode; o bode tinha chifres grandes, curvados na base e pontiagudos no topo, mas a garota não se intimidou; ela agarrou o bode pelos chifres e o virou de cabeça para baixo, e então, pegando-o pelas patas traseiras, bateu-o vigorosamente no chão.

¹ Ver Apêndice III.

A criança Fides parecia ser antes um animal de estimação da família, pois notamos Hera-cles carregando-o no ombro.

Muita excitação foi causada alguns anos depois pelo Manu, que era então um homem muito idoso, enviando Júpiter, Corona, Marte e Vajra; ao retornarem, obedecendo à Sua ordem, eles selecionaram algumas crianças do assentamento e as enviaram para Shamballa; essas crianças eram as melhores da comunidade e desde então ascenderam à posição de Mestres.

Eram os filhos de Alcyone, Urano e Netuno, e suas filhas Surya e Brhaspati; Saturno e Vulcano, meninos, e Vênus, uma menina, também foram selecionados.

Algumas mulheres foram enviadas com eles para cuidar deles, e as crianças foram criadas em Shamballa; com o tempo, Saturno casou-se com Surya, e o Manu renasceu como filho mais velho deles, para recomeçar a Raça em um nível mais elevado.

Pois, entretanto, as coisas vinham se movendo no continente.

Logo após a remoção das crianças acima nomeadas, os turanianos avançaram sobre a comunidade como uma inundação devastadora, pois este foi o evento do qual o Manu havia prevenido Seus tenentes, e do qual as crianças foram salvas; os agressores foram corajosamente repelidos várias vezes, mas horda sucedia a horda.

Por fim, a maior parte dos homens combatentes foi morta, e a batalha tornou-se um mero massacre, não sobrando vivo um homem, mulher ou criança.

Nosso velho amigo Escorpião era o Chefe de uma tribo, renovando mais uma vez seu perene conflito com Héracles.

Um número de crianças promissoras foi ceifado, mas, afinal, não importava muito, pois todas saíram da vida terrena juntas, avós, pais e filhos, e estavam prontas para voltar quando o Manu fundasse Sua família. Marte retornou mais cedo e nasceu em Shamballa como irmão mais novo do Manu, enquanto Viraj era Sua irmã.

Então, tudo começou de novo, mas em um nível mais elevado; eles inventaram, ou reinventaram, muitas coisas úteis, e em alguns milhares de anos havia uma civilização populosa e florescente.

Nossos velhos amigos estavam lá entre os pioneiros, Héracles, desta vez, como filho de Marte.

Aqueles do grupo de Servidores então em nascimento trabalharam arduamente sob a direção de seus líderes, tentando cumprir sua vontade.

Cabeças-duras e obtusos muitas vezes eram, e cometeram muitos erros, mas leais e sinceros sempre foram, e isso os ligava estreitamente àqueles a quem serviam.

Casas foram construídas em grande tamanho, para acomodar várias gerações (na verdade, todos os membros de uma família), e eram fortemente fortificadas, com apenas uma entrada, e as janelas se abrindo para um grande pátio central, onde as mulheres e crianças podiam ficar em segurança.

Após algum tempo, fortes muralhas foram construídas ao redor das vilas e ao redor das cidades, como defesas adicionais, pois os selvagens turanianos estavam constantemente  
COMEÇOS DA QUINTA RAÇA RAIZ 23J)  
pairando nos arredores da comunidade, aterrorizando os habitantes com seus gritos selvagens e ataques súbitos.

As vilas afastadas estavam em um estado contínuo de alarme, sendo os moradores do litoral deixados mais em paz.

Quando a Raça havia novamente crescido até as proporções de uma pequena nação, houve outro ataque determinado dos turanianos, e finalmente outro massacre, com apenas, mais uma vez, algumas crianças e suas amas salvas e criadas em Shamballa.

É digno de nota que mesmo os sanguinários turanianos não atacaram a Ilha Branca, pois a tinham na mais profunda veneração.

Assim, o tipo da Raça foi sempre preservado, mesmo quando a maior parte dela foi duas vezes varrida, e em cada ocasião o Manu e Seus tenentes encarnaram nela o mais rápido possível e a purificaram ainda mais, aproximando-se sempre do tipo a que Ele visava.

CAPÍTULO XV

A CONSTRUÇÃO DA GRANDE CIDADE

APÓS a segunda destruição, o Manu pensou que um pouco mais da infusão tolteca era necessária em Sua Raça, que, como será lembrado, tinha apenas um duodécimo de linhagem tolteca; então Ele enviou Marte, que havia sido morto no início da última guerra, para encarnar na mais pura das famílias toltecas em Poseidonis, e o chamou para retornar à Sua comunidade infantil aos vinte e cinco anos de idade.

A mais bela e melhor das próprias filhas do Manu, que havia escapado do segundo massacre em sua infância, foi dada a Marte como esposa — sua amiga e professora de longa data, Júpiter.

Desses dois nasceu Viraj — um esplêndido exemplar de tudo o que havia de melhor nas duas Raças das quais ele descendia.

Ele casou-se com Saturno, e Vaivasvata Manu nasceu novamente como seu filho.

A partir deste ponto, a Quinta, ou Raça Raiz Ariana, como uma fundação verdadeiramente bem-sucedida, pode-se dizer que começa, pois depois disso ela nunca mais foi destruída.

Isto foi por volta de 60.000 a.C. A civilização que surgiu lentamente daquela minúscula semente foi bela e pura e, isolada como estava em grande parte do resto do mundo, floresceu extraordinariamente.

Os descendentes do Manu permaneceram na Ilha até perfazerem o número de cem; fora decretado pelo Manu que, quando atingissem         A CONSTRUÇÃO           DA GRANDE           CIDADE

esse número, deveriam passar para o continente e começar a trabalhar na Cidade que Ele havia planejado como a futura capital de Sua Raça.

O plano foi totalmente elaborado, como Ele desejava que fosse quando concluído, com todas as ruas demarcadas, suas larguras especificadas, o tamanho dos principais edifícios indicado, e assim por diante. A Ilha Branca era o centro para o qual convergiam as grandes ruas principais, de modo que, se estas atravessassem o mar inter-                           posto, terminariam na Ilha.

Baixos penhascos erguiam-se do mar e, a partir deles, a terra se elevava gradualmente até as adoráveis colinas púrpuras a trinta quilômetros de distância; era um local esplêndido para uma cidade, embora exposto aos ventos frios do norte; a cidade se espalhava em forma de leque ao longo da borda da costa, es-                tendendo-se por aquela vasta e suave encosta, e as ruas principais eram tão largas que, mesmo de suas extremidades mais distantes em direção às colinas, a Ilha Branca podia ser vista.

Era o objeto mais proeminente e parecia dominar toda a vida da Cidade, quando o esplêndido plano completo foi realizado.

A Cidade foi construída mil anos à frente das pessoas que nela viveriam; não cresceu de forma desconexa, como Londres; e o pequeno grupo de cem — os filhos e netos do Manu — parecia quase absurdamente ina-                    dequado para a imensa tarefa que iriam começar e que seus descendentes terminariam.

Eles ergueram alojamentos temporários para si de uma maneira que não interferia com o plano e tiveram, naturalmente, de cultivar terra suficiente para poderem viver.

Todo o tempo que não eram obrigados a dedicar ao próprio sustento, consagravam à preparação para a construção; mediam o terreno e demarcavam as largas ruas de acordo com o plano, derrubando muitas árvores, cuja madeira 242    O HOMEM: DE ONDE,        COMO E PARA ONDE

usavam para seus próprios alojamentos.

Em seguida, alguns foram enviados às colinas para procurar pedra e metais adequados, e abriram minas e escavaram pedreiras.

Dessas, eles talharam pedra branca, cinzenta, vermelha e verde, pedra que parecia mármore, mas parecia ser mais dura que o mármore que conhecemos; pode ser que tivessem algum segredo para endurecê-la, pois vieram da Atlântida, onde a arquitetura foi levada a grande perfeição.

Mais tarde, foram mais longe e encontraram algum pórfiro de uma esplêndida cor púrpura, que usaram com grande efeito.

Era uma visão estranha ver esses construtores de uma futura cidade em trabalho.

Descendentes do Manu, semelhantes em educação e treinamento, sentiam e agiam como uma família, mesmo quando haviam aumentado para milhares.

Sem dúvida, a presença do Manu e de Seus tenentes mantinha esse sentimento vivo e fazia da comunidade crescente uma verdadeira irmandade, cada membro conhecendo os demais.

Trabalhavam porque se alegravam em trabalhar e sentiam que estavam cumprindo os desejos d'Aquele que era ao mesmo tempo seu Pai e seu Rei.

Trabalhavam nos campos, moíam grãos — pareciam ter trigo, centeio e aveia — cortavam e moldavam as enormes pedras trazidas das colinas; tudo era feito com alegria, como um dever religioso e como aquisição de mérito, e qualquer forma de trabalho era voluntariamente assumida. O estilo de arquitetura era ciclópico, usando-se pedras enormes, maiores até que as de Karnak.

Usavam maquinário e suspendiam grandes pedras sobre rolos; às vezes, em dificuldades, o Manu dava instruções que tornavam o trabalho mais fácil, possivelmente por alguns métodos de magnetização.

Era-lhes permitido usar toda a sua força e engenhosidade no manejo dessas pedras imensas, algumas com 160 pés de comprimento, e conseguiam arrastá-las pelas estradas.

Mas para erguê-las aos seus lugares destinados, o Manu e Seus tenentes as aliviavam por meios ocultos.

Alguns desses tenentes, acima do grau de Mestres, eram Senhores da Lua, que se haviam tornado Chohans de Raios.

Eles se moviam entre o povo supervisionando seu trabalho e eram mencionados sob o nome geral de Maharshis.

Alguns nomes soavam muito guturais, como Ehudhra; outro nome ouvido foi Vasukhya.¹ Os edifícios eram em escala egípcia, mas de aparência muito mais leve; e isso era especialmente notável nos edifícios na Ilha Branca, onde as cúpulas não eram grandes esferas, mas se abaulavam na base e subiam até um ponto, como um botão de lótus bem fechado, no qual as folhas dobradas haviam recebido uma espécie de torção.

Era como se duas hélices, uma dextrogira e outra levogira, tivessem sido sobrepostas, de modo que as linhas se cruzassem, e que isso fosse trabalhado no botão de lótus, saliente na base.

Havia imensa solidez nas partes inferiores dos enormes edifícios; depois, um coroamento de minaretes e arcos, arcos com uma curva peculiar e muito graciosa, e então, no topo, o etéreo botão de lótus de uma cúpula.

Todo o edifício era uma questão de muitas centenas de anos, mas a Ilha Branca, quando completa,

Ficamos muito surpresos ao encontrar o que era evidentemente uma forma de Samskrt existindo há um tempo tão enorme em uma forma reconhecível.

Parecia que a linguagem trazida de Vênus pelos Senhores da Chama era essa mãe-Samskrt — verdadeiramente uma 'língua divina' — e, enquanto o povo esteve em contato com Eles, ela persistiu sem muita mudança.

O HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

era uma maravilha.

A própria Ilha se elevava em declive até um ponto central, e os construtores tiraram vantagem disso.

Eles construíram Templos estupendos nela, todos de mármore branco com incrustações de ouro, e estes cobriam a Ilha inteira, tornando-a uma única Cidade Sagrada.

Estes se elevavam em direção ao enorme Templo no centro, que era coroado com os minaretes e arcos mencionados acima, com a cúpula de botão de lótus no meio.

A cúpula estava sobre o grande Salão, no qual os Quatro Kumaras apareciam em ocasiões especiais, grandes festivais religiosos e cerimônias de importância nacional.

De uma distância — digamos, no fim de uma das ruas da Cidade, a dez milhas de distância — o efeito da Cidade branca e dourada, como uma cúpula branca situada no meio do azul Mar de Gobi,² todos os edifícios parecendo saltar para cima no ar límpido em direção ao centro, e serem coroados com a cúpula aérea, quase flutuando na atmosfera, era extraordinariamente belo e impressionante.

Elevando-nos acima dela no ar, como num balão, e olhando para baixo, podíamos ver a Cidade Branca como um círculo, dividido por uma cruz, pois as ruas eram dispostas como quatro raios, encontrando-se no Templo central.

Olhada do noroeste, do promontório do assentamento anterior, um efeito extraordinário era produzido, que dificilmente poderia ter sido acidental.

O todo parecia com o grande Olho do simbolismo maçônico, sendo escorçado de modo que o

"Leitores de 'Através do Véu do Tempo',¹ O Teósofo, julho de 1910, recordar-se-ão da descrição, em O Nascimento de Alcyone, X., da reunião dos Chefes da emigração neste Salão, e do aparecimento dos quatro Kumaras.

²O Mar de Gobi, naquela época, era um pouco menor do que o atual Mar Negro na Europa.

A CONSTRUÇÃO DA GRANDE CIDADE

As curvas tornaram-se cilíndricas, e as linhas mais escuras da cidade no continente formavam a íris.

Tanto por dentro quanto por fora, os Templos da Ilha Branca eram adornados com muitas esculturas.

Um grande número destas continha símbolos maçônicos, pois a Maçonaria herda seus símbolos dos Mistérios, e todos os Mistérios arianos derivavam deste antigo centro de Iniciação.

Em uma sala anexa ao Templo central, aparentemente usada para ensino, havia uma série de esculturas, começando com o átomo físico e prosseguindo até os átomos químicos, dispostos em ordem, e com linhas explicativas marcando as várias combinações.

Verdadeiramente, não há nada de novo sob o sol.

Em outra sala havia muitos modelos, em um dos quais as lemniscatas de Crookes estavam dispostas transversalmente, de modo a formar um átomo com uma rosa quádrupla.

Muitas coisas eram modeladas em alto-relevo, como o átomo prânico, a serpente de oxigênio, o balão de nitrogênio.

Ai! da grande catástrofe que abalou estas poderosas construções, reduzindo-as a ruínas.

Mas por causa disso, elas poderiam ter durado milhares e milhares de anos.

A Cidade do continente era construída de pedras de várias cores, talhadas das pedreiras das montanhas, sendo alguns dos edifícios muito eficazes com o cinza e o vermelho entremeados.

Rosa e verde era outra combinação favorita, e aqui e ali o pórfiro púrpura era introduzido, com notável efeito. Se os presentes escritores tivessem conhecido na época a existência destas esculturas, suas pesquisas em Química Oculta poderiam ter sido poupadas de muito trabalho.

HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Olhando através de muitos séculos, vimos a construção ainda em andamento, embora com muito mais trabalhadores, até que a grande Cidade cresceu em toda a sua magnificência, uma capital, construída ao longo de mil anos, de um povo que se tornaria imperial. Os trabalhadores moveram-se para fora à medida que seus números se expandiam, trazendo mais terra, que era muito fértil, sob cultivo para seu sustento, ora trabalhando nos campos, ora em seus enormes Templos.

Século após século, essa expansão continuou ao longo das margens do Mar de Gobi e pela grande encosta em direção às colinas, sempre seguindo o plano original do Manu.

Havia minas de ouro nas colinas, e minas de joias e pedras preciosas de todos os tipos.

O ouro era muito usado nos edifícios, especialmente naqueles feitos de mármore branco, e produzia um efeito de riqueza extraordinária e casta.

Joias também eram amplamente introduzidas nas decorações, incrustadas como pontos brilhantes em esquemas de cor; lajes de calcedônia entravam em desenhos decorativos, e uma pedra preciosa, semelhante ao ônix mexicano, era trabalhada em padrões.

Um dispositivo favorito e mais eficaz na ornamentação de grandes edifícios públicos era uma combinação de jade verde-escuro e pórfiro roxo.

A escultura era amplamente empregada, tanto no exterior quanto no interior dos edifícios, mas nenhuma pintura foi observada, nem desenhos em superfície plana, e nenhuma perspectiva.

Havia longos frisos, representando procissões, em alto-relevo, todas as figuras sendo do mesmo tamanho, sem nenhuma ideia de distância introduzida pela redução do tamanho das figuras.

Não havia árvores ou nuvens como fundo, e nenhuma impressão de espaço era dada.

Esses frisos lembravam os Mármores de Elgin, e eram extremamente bem feitos e muito naturais.

A CONSTRUÇÃO DA GRANDE CIDADE

Figuras nesses frisos eram frequentemente pintadas, assim como também estátuas separadas, das quais havia muitas, tanto nas ruas públicas quanto nas casas particulares.

A Cidade era conectada à Ilha Branca por uma ponte maciça e esplêndida — uma estrutura tão notável que deu seu nome à Cidade, chamada, por causa dela, a Cidade da Ponte.¹ Era uma ponte em balanço, de forma muito graciosa, delineada com talhe de volutas maciças, e decorada com grandes grupos de estatuária, onde suas extremidades repousavam sobre o penhasco do continente e sobre a própria Ilha.

As pedras da calçada tinham 160 pés de comprimento e largura proporcional — uma estrutura nobre, digna até mesmo da Ilha à qual era o único acesso.

A Cidade estava no seu auge em 45.000 a.C., quando era a capital de um imenso Império, que incluía todo o Leste e Centro da Ásia, do Tibete à costa e da Manchúria ao Sião, além de reivindicar suserania sobre todas as ilhas, do Japão à Austrália.

Traços do seu domínio ainda são visíveis em alguns desses países; o selo indelével do sangue ariano está impresso em raças tão primitivas quanto os peludos Ainus do Japão e os chamados aborígenes australianos.

No zênite da sua glória, possuía a magnífica arquitetura que descrevemos, de estilo ciclópico quanto ao tamanho, mas acabada com grande delicadeza e polida em grau notável.

Vimos que seus construtores ergueram os maravilhosos Templos cujas ruínas colossais são a admiração de todos que os viram em Shamballa hoje;¹ foram eles que dotaram o mundo com aquela Ponte incomparável que outrora ligava a Ilha Sagrada à costa — que ainda pode ser vista de pé, tão poderosa como sempre, embora agora apenas a areia movediça do deserto flua sob ela. Sua escultura também era nobre, como vimos, sua coloração brilhante, seu gênio mecânico considerável.

No seu apogeu, não se comparava ignobilmente com a Atlântida, e embora seu luxo nunca fosse tão grande, seus costumes eram decididamente mais puros.

Tal era a poderosa Cidade planejada por Vaivasvata Manu e construída por Seus filhos.

Muitas e grandes eram as cidades da Ásia, mas a Cidade da Ponte ofuscava todas elas.

E sobre ela sempre pairaram as poderosas Presenças que tinham, e ainda têm, Sua morada terrena na sagrada Ilha Branca, concedendo a esta, entre todas as cidades da terra, a bênção perpétua da Sua proximidade imediata.

CAPÍTULO XVI — PRIMEIRA CIVILIZAÇÃO E IMPÉRIO ARIANOS

Os filhos de Manu não eram, de modo algum, um povo primitivo, pois começaram com muitas centenas de milhares de anos de civilização atrás deles na Atlântida, e milhares de anos sob seu próprio Manu, na Arábia e no norte da Ásia.

¹ Chamada também de Manova, a Cidade de Manu.
² Shamballa é ainda a Terra Sagrada Imperecível, onde habitam os quatro Kumaras, e onde se reúnem, a cada sete anos, Iniciados de todas as nações.

A população toda sabia ler e escrever, inclusive aqueles que faziam o que chamaríamos do trabalho mais humilde; ou todo trabalho era considerado honroso, por ser feito como obra do Manu, fosse qual fosse.

Notamos um homem que varria as ruas e, quando um sacerdote muito dignificado e com vestes suntuosas, evidentemente em alto cargo, se aproximava, ele se dirigia ao varredor cortesmente, como a um irmão, como a um igual, como a um membro da fraternidade da grande família dos filhos do Manu.

O sentimento cultivado era o da fraternidade da Raça, uma maravilhosa igualdade fundamental — como a que às vezes se vê entre os maçons — e uma cortesia mútua; havia ao mesmo tempo um pleno reconhecimento do mérito pessoal, uma admiração pelos mais elevados e muita gratidão por sua ajuda, e uma completa ausência de autoafirmação rude.

Havia um sentimento bondoso de tomar cada um pelo seu melhor, de considerar como certo que o outro homem tinha boas intenções; e assim as disputas eram evitadas.

Essa civilização ariana era extraordinariamente diferente da civilização atlanteia, mais elaborada e luxuosa, onde cada um buscava seu próprio conforto e reconhecimento para si, e onde as pessoas desconfiavam umas das outras e eram mutuamente suspeitosas.

Nesta, as pessoas confiavam umas nas outras — a palavra de um homem era suficiente; teria sido não-ariano quebrá-la. Outra coisa curiosa era o número de pessoas que todos pareciam conhecer.

Como agora numa pequena aldeia, assim ali numa grande cidade, por séculos todas as pessoas pareciam se conhecer, mais ou menos.

À medida que a população aumentava, e isso se tornava impossível, era dever dos oficiais conhecer as pessoas de seus distritos, e o conhecimento de um grande número de pessoas era uma das qualificações para o cargo.

O sentimento de fraternidade, no entanto, era o de uma fraternidade de Raça; não se estendia para além do próprio povo ariano, como, por exemplo, aos turanianos.

Eles eram de uma linhagem diferente e de uma cultura diferente; eram astutos e ardilosos, e não se podia confiar neles. Para com eles mostravam uma reserva marcante e muito dignificada; não eram hostis aos estrangeiros, nem os desprezavam, mas os tratavam com reserva, como não sendo da família.

Pessoas de outras nações não eram admitidas nas partes internas de suas casas, mas apenas nos pátios exteriores.

Havia casas e pátios especiais reservados para o alojamento de estrangeiros, dos quais, no entanto, havia poucos; caravanas de mercadores vinham ocasionalmente, e embaixadas de outras nações, e estas eram recebidas cortesmente e com hospitalidade, mas sempre com aquela reserva tranquila que indicava uma barreira a não ser transposta.

Ao governar nações estrangeiras, como vieram a fazer mais tarde, eram ocasionalmente duros: isso era observado em um Governador, posto sobre turanianos; ele não era cruel nem opressivo, mas era severo e um tanto duro.

Essa atitude severa parecia ser antes característica de seu domínio estrangeiro, e era compatível com o mais caloroso sentimento de fraternidade para com sua própria raça.

Pareceria que aqui, como em toda parte, uma fraternidade no mundo físico exigia um certo terreno comum de educação e cultura, de moralidade e honra.

Um homem era 'um ariano', um 'homem nobre', e esse fato implicava um código de honra e de costumes que não podia ser desconsiderado.

Ele devia ser, como diríamos hoje, 'um cavalheiro', vivendo de acordo com um certo padrão de obrigação social.

Ele poderia fazer qualquer tipo de trabalho, poderia ascender a qualquer grau de aprendizado, mas havia um certo mínimo de bom comportamento e boas maneiras abaixo do qual ele não poderia cair.

Disso surgiu o sentimento de reserva para com todos os 'fora do círculo', sobre cujos modos e costumes, moral e qualidades, nada se sabia.

Os filhos de Manu eram uma nação de aristocratas, no verdadeiro sentido da palavra, orgulhosos de sua alta linhagem, reconhecendo as exigências que ela lhes impunha e plenamente conscientes delas.

Para eles, Noblesse oblige não era uma frase vazia.

A civilização era muito brilhante e feliz, com muita música, dança e alegria, e para isso sua religião concorria, pois era eminentemente uma religião de louvor e ação de graças.

O povo cantava constantemente hinos de louvor, e reconhecia os Devas por trás de todas as forças naturais.

As Donzelas da Aurora eram alegremente celebradas a cada manhã, e o Espírito no Sol era o principal objeto de adoração.

Os quatro Kumaras eram considerados Deuses, e Sua Presença era evidentemente sentida por um povo que vivia tão próximo da Natureza a ponto de ser sensível e psíquico.

Atrás do trono do Chefe dos Kumaras, no grande Salão do templo central, havia um imenso Sol dourado, um hemisfério, projetando-se da parede, e, em dias de cerimônia, este resplandecia com luz ofuscante.

O planeta Vênus também era representado como objeto de adoração, talvez em consequência da tradição de que fora de Vênus que os Senhores da Chama haviam descido.

O próprio Céu era adorado, e em certa época havia adoração dedicada ao Átomo, como origem de todas as coisas, e uma manifestação da Divindade em miniatura.

Uma cerimônia anual pode servir como exemplo de um de seus maiores festivais religiosos.

Em hora matinal, via-se o povo — homens, mulheres e crianças — marchando em procissão pelas ruas convergentes até o grande semicírculo que se voltava para a poderosa Ponte.

Cedros e tecidos de seda esvoaçavam das janelas e mastros de bandeiras, e as estradas estavam repletas de flores; grandes braseiros elevavam nuvens de incenso, e o povo vestia sedas de muitas cores, frequentemente ricamente adornadas de joias, e usava esplêndidos ornamentos de coral, e grinaldas e guirlandas de flores — uma terra de fadas de cor — e marchavam com o entrechocar de placas metálicas e o soar de trompas.

Atravessaram a Ponte em sucessão ordenada, mas todos os sons se aquietavam em silêncio ao pôr os pés na Ponte; e no silêncio passaram entre os poderosos templos até o Santuário central, e adiante, para o próprio Salão.

O grande trono, talhado na rocha viva, incrustado de ouro, ricamente adornado de joias, erguia-se sobre sua plataforma rochosa, sobre a qual estavam espalhados grandes símbolos forjados em ouro, e diante dele erguia-se um altar, agora repleto de madeiras fragrantes.

Acima, o enorme Sol dourado brilhava fracamente, e o planeta Vênus pairava no ar, alto na abóbada superior.

Quando o Salão se enchia ao máximo, exceto por um espaço em frente e aos lados do grande trono, um grupo majestoso entrava pela parte posterior e preenchia esse espaço, e todos se curvavam em profunda homenagem; ali estavam os três Manus, vestidos com suas vestes de ofício, e o Mahaguru, o Bodhisattva da época, Vyasa, de pé ao lado de Vaivasvata.

E ali estava Surya, logo atrás de Seu poderoso Irmão e Predecessor, e mais próximos do trono, os três Kumaras; invisíveis para a multidão, provavelmente, mas certamente vagamente sentidos, pairavam no ar, em um grande semicírculo, esplêndidos Devas púrpura e prateados, também vigilantes, atentos.

CIVILIZAÇÃO E IMPÉRIO ARIANOS PRIMITIVOS

Então, sobre toda a vasta assembleia caiu um silêncio absoluto, como se os homens mal pudessem respirar; e suave, docemente, quase sem quebrar o silêncio, escoou-se uma requintada melodia, sustentando um cântico, entoado por aqueles Mais Poderosos e Mais Santos que se achavam ao redor do trono, uma invocação ao Senhor, o Governante, para que viesse entre os Seus.

Os solenes e abafados acentos morreram em silêncio, e então ressoou uma única nota prateada, como que em resposta; o grande Sol dourado brilhou em esplendor deslumbrante, e abaixo dele, exatamente sobre o trono, irrompeu uma Estrela brilhante, seus raios como relâmpagos disparando por cima das cabeças da multidão expectante; e ELE estava ali, o Senhor supremo da Hierarquia, sentado no trono, mais radiante que o Sol e a Estrela, que de fato pareciam extrair seu brilho d'Ele; e todos caíram de rosto em terra, escondendo os olhos da glória cegante de Sua Presença.

HOMEM: DE ONDE.

COMO E PARA ONDE

Então, em Sua gentileza, Ele suavizou aquela glória, para que todos pudessem erguer os olhos e vê-Lo, Sanat Kumara, o 'Virgem Eterno,'¹ em toda a beleza de Sua imutável Juventude, que era, no entanto, o Ancião dos Dias.

E um profundo suspiro de temor e maravilha veio da multidão adoradora, e um sorriso luminoso, tornando a requintada e forte beleza do Rosto ainda mais encantadora, respondeu ao seu simples e reverente olhar de amor e adoração.

Então Ele estendeu Suas Mãos em direção ao altar diante d'Ele, e fogo irrompeu sobre ele, as chamas elevando-se no ar.

E então Ele se foi — o trono estava vazio, a Estrela havia desaparecido, o Sol dourado brilhava apenas fracamente, e somente o Fogo que Ele havia dado saltava inalterado sobre o Altar.

Deste, um brilhante fragmento de madeira foi dado aos sacerdotes para os altares dos vários Templos, e a cada chefe de família ali presente,² e ele o recebia em um vaso com uma tampa que se fechava sobre ele, no qual permanecia, fogo vivo, inextinguível, até que fosse levado ao altar do lar.

As procissões se reformaram e deixaram o Lugar Santo em silêncio, passando novamente pela Ponte e por ela alcançando a Cidade.

Então veio uma explosão de cânticos alegres, e de mãos dadas o povo seguia, e cumprimentos eram trocados, e os anciãos abençoavam os mais jovens, e todos estavam muito felizes.

¹O nome, traduzido do Sânscrito, significa 'Virgem Eterno', a terminação mostrando que 'Virgem' é masculino.

2 Em tempos posteriores, quando a população da Cidade havia crescido muito, os oficiais a recebiam para distribuir às casas em seus distritos.

CIVILIZAÇÃO E IMPÉRIO ARIANOS PRIMITIVOS

O fogo sagrado era colocado no altar da família, para acender a chama que deveria ser mantida viva durante todo o ano, e tições acesos nele eram levados às casas daqueles que não estavam presentes, ou até a recorrência do festival, quando outro ano havia completado seu curso, tal fogo não podia ser obtido para santificar o santuário da família.

Depois disso, havia música, festas e danças, até que a feliz Cidade adormecesse.

Tal era o Festival do Fogo Sagrado, realizado em todo Dia de Meio do Verão na Cidade da Ponte.

Algumas pessoas se dedicavam quase inteiramente ao estudo e alcançavam grande proficiência na ciência oculta, a fim de se dedicarem a certos ramos do serviço público.

Tornavam-se clarividentes e ganhavam controle sobre várias Forças naturais, aprendendo a criar formas-pensamento e a deixar seus corpos físicos à vontade.

Conscientes dos melancólicos resultados na Atlântida do poder oculto divorciado do altruísmo e da moralidade, os instrutores nesses estudos escolhiam seus alunos com extremo cuidado, e um dos tenentes do Manu mantinha supervisão geral sobre tais classes.

Alguns dos estudantes, quando proficientes, tinham como dever especial para com o Estado manter as diferentes partes do Império em contato umas com as outras; não havia jornais, mas eles conduziam o que poderia ser chamado de departamento de notícias.

As notícias não eram publicadas como regra, mas qualquer pessoa que quisesse notícias sobre outra em qualquer parte do Império podia ir a esse escritório central e obtê-las. Assim, havia comissões para os vários países, cada uma das quais dava informações sobre o país sob sua responsabilidade, obtendo-as por meios ocultos.

Expedições enviadas em missões de paz ou guerra eram assim acompanhadas, e notícias eram dadas sobre elas, como nos dias modernos por telegrafia sem fio ou outra.

Em uma ocasião, quando Corona governava um país distante, o Manu não conseguiu impressioná-lo com Suas diretrizes; então Ele ordenou que um desses estudantes treinados deixasse seu corpo físico, fosse astralmente até Corona e se materializasse ao chegar; por esse artifício, a mensagem foi entregue a Corona em sua consciência desperta.

Dessa forma, o Manu permaneceu como o verdadeiro Governante, não importa quão longe o Império se estendesse.

A escrita era feita em várias substâncias; observou-se um homem escrevendo com um instrumento afiado sobre uma superfície de aparência cerosa em um estojo oblongo, como se estivesse gravando; depois ele passava novamente com uma caneta oca, da qual fluía um líquido colorido que endurecia ao secar, deixando a escrita incrustada na cera.

Ocasionalmente, um homem criava um método próprio.

A maquinaria não foi levada ao ponto alcançado na Atlântida; era mais simples, e mais do trabalho era feito à mão.

O Manu evidentemente não desejava que o luxo extremo da Atlântida fosse reproduzido entre o Seu povo.

A partir do pequeno começo de 60.000 a.C., gradualmente cresceu um reino densamente povoado, que cercava o Mar de Gobi, e obteve domínio aos poucos sobre muitas nações vizinhas, incluindo os turanianos que tão impiedosamente massacraram seus antepassados.

Este foi o tronco raiz de todas as nações arianas, e dele saíram — a partir de 40.000 a.C. em diante — as grandes migrações que formaram as sub-raças arianas.

Permaneceu em sua terra natal até ter enviado quatro dessas migrações para o oeste, e também ter enviado muitas grandes bandas de emigrantes conquistadores para a Índia, que subjugaram a terra e a possuíram; seus últimos remanescentes só deixaram seu lar e se juntaram aos seus predecessores na Índia pouco antes do afundamento de Poseidônis, 9.564 a.C.; eles foram enviados, de fato, para que pudessem escapar da ruína causada por esse tremendo cataclismo.

De 60.000 a.C. a 40.000 a.C., o tronco parental cresceu e floresceu extraordinariamente, atingindo o zênite de sua primeira glória por volta de 45.000 a.C. Conquistou a China e o Japão, povoados principalmente por mongóis — a sétima sub-raça atlante — indo para o norte e leste até ser detido pelo frio; também adicionou ao seu Império Formosa e Sião, que eram povoados por turanianos e tlavatli — quarta e segunda sub-raças atlantes.

Então os arianos colonizaram Sumatra e Java e as ilhas adjacentes — não tão fragmentadas como agora; na maior parte, foram recebidos nessas regiões pelo povo, que olhava para os estranhos de rosto claro como Deuses, e estavam mais inclinados a adorá-los do que a lutar contra eles.

Um remanescente interessante de um de seus assentamentos, ainda deixado em Celebes, é uma tribo das colinas chamada Toala.

Esta ilha, a leste de Bornéu, caiu sob seu domínio, e eles se estenderam pelo que hoje é a Península Malaia, e sobre as Filipinas, as Ilhas Liu-Kiu, o Arquipélago Oriental e a Papua, as ilhas no caminho para a Austrália, e sobre a própria Austrália, que ainda era densamente povoada por lemurianos — terceira Raça Raiz.

'Este tronco original é geralmente chamado de 'primeira sub-raça' na literatura teosófica, mas não se deve esquecer que esta é a Raça Raiz original da qual todos os ramos, ou sub-raças, partiram.

A primeira migração é chamada de segunda sub-raça, e assim por diante. Os emigrantes para a Índia vieram todos deste estoque asiático, e são a primeira sub-raça.

Encontramos Corona, por volta de 50.000 a.C., governando um grande reino nesses mares repletos de ilhas; ele havia nascido naquela região, e fez para si um reino, reconhecendo o Manu como Senhor Supremo, e obedecendo a quaisquer diretrizes que dele recebia.

Sobre todo o vasto Império, com seus muitos reinos, o Manu era Suserano.

Quer Ele estivesse encarnado ou não, os Reis governavam em Seu nome, e Ele enviava diretrizes de tempos em tempos sobre a condução da obra.

Por volta de 40.000 a.C., o Império começou a mostrar sinais de declínio, e as ilhas e as províncias exteriores afirmavam uma independência bárbara.

O Manu ainda ocasionalmente encarnava, mas geralmente dirigia as coisas dos planos superiores.

O reino central, no entanto, permaneceu esplêndido em civilização, contente e quieto, por mais vinte e cinco mil anos ou mais, enquanto as atividades eram principalmente conduzidas em direções mais distantes, na construção de sub-raças, e em sua propagação em todas as direções.

CAPÍTULO XVII

A SEGUNDA SUB-RAÇA, A ÁRABE

Lembrar-se-á que quando o Manu foi para Shamballa — após conduzir Seu pequeno rebanho da Arábia para seu temporário local de descanso setentrional, e, após a grande catástrofe de 75.025 a.C., trazendo-os para a Ilha Branca — Ele foi mostrado pelo Chefe da Hierarquia o plano que deveria ser seguido na formação de Sua Raça.¹ Quatro longos vales — estendendo-se através da cadeia de montanhas que ficava a vinte milhas da costa do Mar de Gobi, separados uns dos outros por colinas intermediárias — seriam usados por Ele para a segregação e treinamento de quatro sub-raças distintas.

Este trabalho agora começaria.

O Manu começou por selecionar, do grande grupo de Servidores — que vinham se desenvolvendo na nobre civilização ariana — algumas famílias, dispostas a atuar como pioneiras e, deixando a gloriosa Cidade da Ponte, a sair para o deserto e fundar Sua nova colônia.

Um grande grupo de pessoas que, em sua maioria, são ou estiveram na Sociedade Teosófica de nossos próprios tempos, foi por Ele selecionado para este trabalho pioneiro,¹ e destas, algumas famílias foram enviadas para abrir o caminho.

Na terceira geração, Marte e Mercúrio nasceram entre os descendentes destes, e então o Manu e alguns dos grandes personagens encarnaram ali para especializar o tipo, preparando o Manu um corpo especial do tipo ao qual visava, e encarnando nele, quando o havia levado ao ponto desejado.

Este último grupo de Personagens altamente desenvolvidos estabelece o tipo sempre que uma nova sub-raça é fundada, e o tipo é então visto em seu melhor; é a Idade de Ouro à qual cada nação olha para trás em dias posteriores.

Então os egos mais jovens vêm e o continuam, incapazes, é claro, de manter o nível estabelecido.

Há, em cada caso, um grupo de egos mais jovens enviados para preparar o caminho; depois vêm alguns mais velhos, da categoria que agora inclui Mestres; destes, as pessoas maiores tomam corpos e estabelecem o novo tipo.

Os juniores então se integram e fazem o melhor que podem com ele, a princípio liderados por alguns de seus seniores, e depois deixados a si mesmos para aprender suas lições pela experiência.

Entre os juniores escolhidos para formar as primeiras famílias pioneiras, notamos Héracles — um filho de Corona e Teodoro — com Sirius como esposa, Sirius uma mulher alta, bastante musculosa, notável dona de casa, e muito gentil com sua família bastante numerosa, entre a qual observamos Alcyone, Mizar, Urano, Selene e Netuno.¹ Héracles havia trazido alguma humanidade Tla- e civilização.

Eles são os pioneiros, os sapadores e mineiros, de um grande exército em avanço, para o qual estão limpando selvas, fazendo estradas, construindo pontes sobre rios.

O trabalho pode ser ingrato, mas é necessário, e para muitos, congenial.

¹ Ver Capítulo XIV, p. 234.
² Eles estão fazendo, novamente, o que têm feito tantas vezes antes, abrindo caminho para um novo tipo de humanidade e civilização.
³ Ver Apêndice vii, para as listas completas.

A SEGUNDA SUB-RAÇA, A ÁRABE, tomou nobres tlavatli como cativos de uma incursão, e o filho de um destes, Ápis, casou-se com sua sobrinha Gêmeos, para grande ira da orgulhosa família ariana, que considerava esse casamento uma mesaliança — uma mistura indigna de seu sangue puro; mas, sem dúvida, foi discretamente arranjado pelo Manu, a fim de que uma mistura tlavatli fosse introduzida! Eles tiveram Espiga e Fides como gêmeos, um par peculiar e pequeno.

Heitor e Aurora foram outro casal casado das famílias emigrantes, e sua filha Albireo casou-se com Selene; eles tiveram Mercúrio como filho.

Urano casou-se com Andrômeda, e Marte e Vênus nasceram deles, e Vulcano apareceu como filho de Alcíone.

Notar-se-á aqui que dois que agora são Mestres, Urano e Netuno, nasceram na segunda geração; Marte e Vênus, ambos agora Mestres, nasceram na família destes na terceira; Mercúrio, agora um Mestre, também nasceu na terceira, filho de Selene; e Vulcano, também agora um Mestre, na terceira, filho de Alcíone.

Na quarta geração o Manu apareceu, como filho de Marte e Mercúrio.

Nessa época, alguns de nossos amigos viviam na Cidade da Ponte — Castor entre eles, casado com Reia.

Eles pensavam que as pessoas que iam para o vale estavam se comportando de maneira muito tola, pois a civilização existente era muito boa, e não havia sentido em ir para fazer uma nova, e plantar nabos em um vale não recuperado, em vez de viver na cultura e ordem da Cidade.

Além disso, a nova religião seguida pelos habitantes do vale era bastante desnecessária, sendo a antiga muito melhor.

Outro dos amigos que acompanham Castor através das eras, Láquesis, era um mercador pesado, com Velleda como um filho apressado e de mau gênio, que era indelicado com os clientes, para grande desagrado de seu cortês pai.

Láquesis havia se casado com Amalteia, e ela fugiu com Calipso, um procedimento que foi considerado altamente impróprio.

Como ela e seu amante não foram recebidos na Cidade, eles foram para o vale, mas lá não encontraram acolhimento mais caloroso.

262 O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

A visita de um Príncipe Tolteca de Poseidônis à Cidade mostrou um velho amigo, Crux, em sua pessoa, e entre sua comitiva estava outro velho amigo, Phocea. Durante alguns séculos, o povo no vale aumentou e se multiplicou, com a cuidadosa especialização prosseguindo, até que em 40.000 a.C. o Manu considerou-os suficientemente numerosos e suficientemente preparados para serem enviados ao mundo.

Ele os enviou sob a liderança de Marte, apoiado por Corona e Teodoro, para refazer o caminho pelo qual, tantos milhares de anos antes, eles haviam vindo, para tentar arianizar os descendentes dos árabes que haviam deixado para trás, pois estes, de todos os atlantes, eram os mais próximos da posse das novas características.

Esses árabes ainda estavam onde Ele os havia estabelecido — um número de tribos semicivilizadas ocupando toda a península arábica, e com alguns assentamentos na costa da Somália.

Um poder forte e amigável existia naquela época na região hoje chamada Pérsia e Mesopotâmia, e o Manu — que mais tarde se juntara aos emigrantes e liderara Suas forças — não teve dificuldade em obter permissão para marchar com Seu exército através dela, por uma rota cuidadosamente indicada e guardada.

É digno de nota que essa migração difere em caráter daquelas dos anos posteriores.

Naquelas que desceram para a Índia, a tribo inteira se mudou, desde os velhos e as mulheres até os bebês; mas neste caso, os idosos e aqueles com muitos filhos pequenos foram aconselhados a ficar para trás, e a migração foi confinada a homens em idade de lutar, com suas esposas e um número comparativamente pequeno de crianças.

Muitos também eram jovens solteiros.

O número de guerreiros era de cerca de 150.000, e as mulheres e crianças podem ter acrescentado outros 100.000 ao grupo.

O Manu enviara mensageiros dois anos antes para preparar as tribos árabes para Sua chegada, mas a notícia não fora recebida de todo favoravelmente, e Ele não estava de modo algum certo de uma recepção amistosa.

Quando Ele cruzou a faixa de deserto que então, como agora, separava a Arábia do resto do mundo, e avistou o primeiro dos assentamentos árabes, um corpo de cavaleiros armados apareceu diante d'Ele e imediatamente atacou a vanguarda de Seu exército.

Ele os repeliu facilmente e, capturando alguns deles, esforçou-se para fazê-los compreender que Sua missão era pacífica.

A língua havia mudado tanto que eles tinham grande dificuldade em se entender uns aos outros, mas Ele conseguiu tranquilizar Seus cativos e os enviou para providenciar uma entrevista com seu Chefe.

Após algum trabalho e a troca de mais mensagens, o Chefe veio, desconfiado e inconciliável; mas uma longa conversa e explicações completas mudaram um pouco sua atitude, e ocorreu-lhe que ele poderia usar esse tipo incomum de invasão para seus próprios propósitos.

Ele estava em inimizade mortal com uma tribo vizinha, e embora não tivesse força para enfrentar o exército de aparência capaz do Manu, sentiu que se pudesse alistar esses estranhos ao seu lado, poderia dar fim rapidamente aos seus antigos inimigos.

Então ele contemporizou e concordou em permitir que os visitantes se estabelecessem em um grande vale desolado nas fronteiras de seu território.

Eles aceitaram agradecidamente essa oferta e logo transformaram todo o aspecto daquele vale.

Vindo como vinham de uma nação altamente civilizada, conheciam tudo sobre a ciência da perfuração de poços, e em pouco tempo tinham todo o vale eficientemente irrigado, com um grande riacho fluindo pelo seu centro. Dentro de um ano, toda a extensão de seu território estava completamente cultivada e algumas boas colheitas já haviam sido obtidas; em três anos estavam plenamente estabelecidos como uma comunidade próspera e autossuficiente.

O Chefe que os havia recebido, no entanto, não estava de modo algum satisfeito; lançou um olhar invejoso sobre as melhorias que haviam feito e sentiu que, como aquela era parte de seu território, seu próprio povo e não estranhos deveria colher as vantagens disso. Além disso, quando convidado a participar de expedições predatórias, o Manu dissera claramente que, embora estivesse grato ao seu anfitrião e pronto a qualquer momento para defendê-lo de agressões, não faria parte de um ataque não provocado contra pessoas pacíficas.

Isso deixou o Chefe muito irado — tanto mais porque não via como impor suas ordens.

Por fim, ele firmou uma paz com seu inimigo hereditário e o induziu a se juntar a ele num esforço para exterminar os recém-chegados.

Esse pequeno plano, no entanto, fracassou irremediavelmente; o Manu derrotou e matou ambos os Chefes.

A SEGUNDA SUB-RAÇA, A ARÁBICA

Seus súditos, uma vez terminada a batalha, aceitaram filosoficamente um novo Governante, e logo descobriram que estavam muito mais prósperos e felizes sob o novo regime, embora envolvesse menos lutas e trabalho mais regular.

Assim, o Manu assegurou sua posição na Arábia e prontamente procedeu a arianizar seus novos súditos o mais rapidamente possível.

Outras tribos O atacavam de vez em quando, mas eram tão invariavelmente derrotadas com pesadas perdas que logo passaram a reconhecer a sabedoria de deixá-Lo em paz.

Com o passar dos anos, Seu reino prosperou enormemente e tornou-se cada vez mais forte, enquanto constantes lutas internas enfraqueciam e empobreciam as outras tribos.

O resultado natural se seguiu; aos poucos, aproveitando as oportunidades que se ofereciam, Ele absorveu tribo após tribo, geralmente sem derramamento de sangue e com o pleno consentimento da maioria.

Antes de Sua morte, quarenta anos depois, a metade superior da Arábia reconhecia Seu domínio e podia ser considerada definitivamente ariana.

Ele poderia ter adquirido soberania sobre o sul também, não fosse o advento de um fanático religioso, que lembrou ao seu povo que eles eram uma raça escolhida; este homem — que, como reaparecerá mais tarde e portanto necessita de um nome distintivo, chamaremos de Alastor — baseou-se nas diretrizes de seu Manu, dadas em tempos antigos, proibindo-os de se casarem com estrangeiros.

Eles não deveriam, portanto, de forma alguma, misturar seu sangue com o desses Gentios, que vieram ninguém sabe de onde, com sua pretensa civilização e sua odiosa tirania, que negava ao homem até mesmo seu direito inalienável de matar seu semelhante livremente, sempre que lhe aprouvesse.

Isso apelou à feroz impaciência ao controle que é uma característica proeminente do caráter árabe, e as tribos do sul, que por séculos haviam brigado viciosamente entre si, agora de fato se uniram para se opor ao seu Líder reencarnado.

E O enfrentaram em Seu próprio nome, fazendo de Sua ordem original quanto à pureza da raça seu grito de guerra contra Ele.

Era curioso que Vaivasvata Manu fosse assim usado contra Si mesmo, mas Alastor era realmente apenas um anacronismo, preso a um sulco do qual não podia ser movido.

Quando o Manu precisara de um povo separado, Ele proibira o casamento com estranhos; quando desejou arianizar os descendentes de Seus antigos seguidores, o casamento misto tornou-se essencial.

Mas para Alastor — como para muitos de sua laia — crescimento e adaptação eram heresia, e ele explorava o fanatismo de seus seguidores.

Enquanto essa longa luta se desenrolava, o Manu teve a alegria, em um dos intervalos de paz comparativa, de receber a visita de Seu poderoso Irmão, o Mahaguru — o futuro Buda — que veio à segunda sub-raça antes de ela iniciar sua longa carreira de conquista — para doutriná-la com a nova religião que Ele havia ensinado no Egito como uma reforma da antiga fé ali predominante.

O grande Império Atlante no Egito — que havia se desentendido com Vaivasvata Manu quando Ele conduzia Seu povo para longe da catástrofe de 75.025 a.C. para se estabelecer na Arábia — perecera naquele cataclismo, quando o Egito submergiu.

Quando os pântanos mais tarde se tornaram habitáveis, um povo negroide possuiu a terra por algum tempo, e deixou para trás lascas incongruentes e outros restos bárbaros semelhantes para marcar sua ocupação.

Após esses, veio o segundo Império Atlante com uma grande dinastia de Reis Divinos, e com muitos dos heróis que a Grécia posteriormente considerou semideuses, como Héracles dos doze trabalhos, cuja tradição foi transmitida à Grécia.

Esse Império Atlante durou até cerca de 13.500 a.C., quando os arianos vieram do sul da Índia e ali estabeleceram um Império do tronco racial ariano.

Esse Império Atlante estava, portanto, governando em 40.000 a.C., quando o Manu estava novamente na Arábia, e havia alcançado um estado muito elevado de civilização, imponente e esplêndido; possuía templos imensos, como o de Karnac, com longas e muito sombrias passagens, e um ritual muito ornamentado, com elaborado ensino religioso.

Os egípcios eram um povo profundamente religioso, e viviam as histórias pertencentes à sua fé com uma intensidade de realidade da qual agora se vê apenas um tênue reflexo entre católicos romanos e anglicanos em dias como a Sexta-feira Santa.

Eram psíquicos e sentiam o jogo das influências superfísicas e, portanto, não tinham ceticismo quanto à existência de seres superiores e mundos superiores; sua religião era sua própria vida.

Construíam seus enormes templos para produzir a impressão de vastidão e grandeza, para incutir reverência nas mentes das pessoas das classes inferiores.

Toda a cor e o esplendor da vida giravam em torno de sua religião.

O povo normalmente vestia branco, mas as procissões religiosas eram rios esplêndidos de cor, cintilantes de ouro e pedras preciosas.

As cerimônias que acompanhavam a celebração da morte de Osíris pulsavam com realidade; o luto pelo Deus assassinado era luto real; o povo chorava e pranteava em voz alta, toda a multidão sendo arrebatada por emoção apaixonada, e clamando a Osíris que voltasse.

O HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

Foi a este povo que o Mahaguru veio como Tehuti ou Thoth, chamado mais tarde pelos gregos de Hermes.

Ele veio para ensinar a grande doutrina da 'Luz Interior' aos sacerdotes dos Templos, à poderosa hierarquia sacerdotal do Egito, chefiada por seu Faraó.

No pátio interno do Templo principal, Ele lhes ensinou sobre "a Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo" — uma frase Sua que foi transmitida através dos tempos, e ecoou no quarto Evangelho em suas primeiras palavras tingidas de egípcio.

Ele lhes ensinou que a Luz era universal, e que a Luz, que era Deus, habitava no coração de todo homem: "Eu sou essa Luz," mandou-os repetir, "essa Luz sou eu." "Essa Luz," disse Ele, "é o homem verdadeiro, embora os homens possam não a reconhecer, embora a negligenciem. Osíris é Luz; Ele veio da Luz; Ele habita na Luz; Ele é a Luz.

A Luz está oculta em toda parte; está em cada rocha e em cada pedra.

Quando um homem se torna uno com Osíris, a Luz, então ele se torna uno com o todo do qual era parte, e então pode ver a Luz em todos, por mais espessamente velada, comprimida e encerrada que esteja.

Todo o resto não é; mas a Luz é. A Luz é a vida dos homens.

Para todo homem — embora haja cerimônias gloriosas, embora haja muitos deveres para o sacerdote cumprir, e muitos modos pelos quais ele deva ajudar os homens — essa Luz está mais próxima do que qualquer outra coisa, dentro do seu próprio coração.

Para todo homem a Realidade está mais próxima do que qualquer cerimônia, pois ele só tem de se voltar para dentro, e então verá a Luz.

Esse é o objetivo de toda cerimônia, e as cerimônias não devem ser abolidas, pois Eu não vim destruir, mas cumprir.

Quando um homem sabe, ele vai      A SEGUNDA SUB-RAÇA, A ARÁBICA

além da cerimônia, ele vai a Osíris, ele vai à Luz, a Luz Amun-Ra, da qual tudo veio, à qual tudo retornará.

"    E novamente: 'Osíris está nos céus, mas Osíris também está no próprio coração dos homens.'"

Quando Osíris no coração conhece Osíris nos céus, então o homem torna-se Deus, e Osíris, outrora despedaçado em fragmentos, novamente se torna uno.

Mas vede! Osíris, o Espírito Divino, Ísis, a Mãe Eterna, dão à luz Hórus, que é o Homem, o Homem nascido de ambos, e contudo uno com Osíris.

Hórus é fundido em Osíris, e Ísis, que fora Matéria, torna-se através dele a Rainha da Vida e da Sabedoria.

E Osíris, Ísis e Hórus são todos nascidos da Luz.

"    "Duas são as origens de Hórus.

Ele nasce de Ísis, o Deus nascido na humanidade, tomando a carne da Mãe Eterna, a Matéria, a Sempre Virgem.

Ele nasce novamente em Osíris, redimindo sua Mãe de sua longa busca pelos fragmentos de seu esposo espalhados pela terra.

Ele nasce em Osíris quando Osíris no coração vê Osíris nos céus, e sabe que os dois são um."    Assim ensinou Ele, e os sábios entre os sacerdotes se alegraram.

Ao Faraó, o Monarca, Ele deu o lema: "Buscai a Luz," pois disse Ele que somente quando um Rei visse a Luz no coração de cada um poderia governar bem.

E ao povo Ele deu como lema: "Tu és a Luz.

Que essa Luz brilhe." E Ele fixou esse lema ao redor do pilone em um grande Templo, subindo por uma coluna, atravessando a verga, e descendo pela outra coluna.

E isso foi inscrito sobre as portas das casas, e pequenos modelos foram feitos do pilone no qual Ele o inscrevera, modelos 270    O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

em metais preciosos, e também em argila cozida, para que os mais pobres pudessem comprar pequenos modelos de argila azul, com veios castanhos atravessando-os, e esmaltados.

Outro lema favorito era: "Segue a Luz," e isso tornou-se mais tarde: "Segue o Rei," e isso espalhou-se para o ocidente e tornou-se o lema da Távola Redonda.

E o povo aprendeu a dizer de seus mortos: "Ele foi para a Luz."   E a alegre civilização do Egito tornou-se ainda mais alegre, porque Ele habitara entre eles, a Luz encarnada.

Os sacerdotes a quem Ele ensinara transmitiram Seus ensinamentos e Suas instruções secretas, que incorporaram em seus Mistérios, e estudantes vieram de todas as nações para aprender a Sabedoria dos Egípcios, e espalharam-se por todas as terras.

Fama das Escolas do Egito    Nessa época Ele foi para a Arábia, para ensinar os líderes da sub-raça ali estabelecida.

Profunda foi a alegria em cada um quando os poderosos Irmãos apertaram as mãos e sorriram nos olhos um do outro, e pensaram, em Seu exílio, em Seu lar distante, na Cidade da Ponte e na branca Shamballa.

Pois mesmo os Grandes devem às vezes se cansar, quando vivem em meio à pequenez dos homens ignorantes.

Assim, à segunda sub-raça veio o Mestre Supremo, e deu-lhes a doutrina da Luz Interior.

Para retornar à história do crescimento desse povo na Arábia.

Em consequência da oposição levantada contra o Manu por Alastor no sul, a península da Arábia foi dividida em duas partes, e os sucessores do Manu, por muitas gerações, contentaram-se em manter seu reino sem       A SEGUNDA           SUB-RAÇA, A ÁRABE

buscar aumentar suas fronteiras.

Após alguns sé-             culos, um Governante mais ambicioso sucedeu ao trono e, aproveitando-se das dissensões locais no sul, marchou com seus exércitos até o oceano e proclamou-se Imperador da Arábia.

Ele permitiu que seus novos súditos mantivessem suas próprias ideias religiosas, e como o novo Governo era, em muitos aspectos, uma melhoria em relação ao antigo, não houve oposição duradoura ao conquistador.

Uma certa seita fanática dos sulistas, no entanto, sentiu ser seu dever protestar contra o que consideravam o triunfo do mal; e sob um profeta de eloqüência rude e ardente, abandonaram sua pátria conquistada e estabeleceram-se como uma co-             munidade na costa oposta da Somália.

Ali, sob o governo do profeta e de seus su-                 cessores, viveram por alguns séculos, aumentando muito em número, até que ocorreu um evento que causou uma séria ruptura.

Descobriu-se que o profeta governante do período, enquanto procla-      mava fanática pureza de raça, havia ele próprio formado um apego a uma jovem negra do interior.

Quando isso veio à luz, houve grande alvoroço, mas o profeta esteve à altura da ocasião e pro-                      mulgou como nova revelação a ideia de que a severa proibição contra o casamento inter-racial destinava-se apenas a impedi-los de se misturarem com os recém-chegados do norte, e não se aplicava de modo algum aos ne-          gros, que de fato deveriam ser considerados escravos, como bens e propriedades, e não como esposas.

Essa ousada declaração dividiu a comunidade; a maioria a aceitou, a princípio hesitante e depois com en-                         tusiasmo, e 'escravos' negros foram comprados com avidez.

Mas uma minoria bastante grande rebelou-se 272    MAN: WHENCE,         HOW    AND WHITHER

contra a revelação, e a denunciaram como um mero artifício grosseiro para proteger um padre licencioso (como de fato era); e quando se viram vencidos, separaram-se em horror, declarando que não poderiam mais habitar entre hereges que haviam abandonado todo princípio.

Um pregador ambicioso, que sempre ansiara por ser um líder, colocou-se à sua frente, e eles se organizaram em uma enorme caravana e partiram em virtuosa indignação.

Vaguearam pela costa do Golfo de Áden e subiram pela costa do Mar Vermelho, eventualmente encontrando seu caminho para o território egípcio.

Sua história curiosa por acaso despertou a fantasia do Faraó da época, e ele lhes ofereceu um distrito remoto de seu reino, caso escolhessem se estabelecer ali.

Eles aceitaram e viveram lá pacificamente por séculos, florescendo sob o benevolente governo egípcio, mas sem jamais se misturar de qualquer forma com o seu povo.

Eventualmente, algum Faraó lhes impôs uma exigência de tributação adicional e trabalho forçado, o que consideraram uma violação de seus privilégios; então, mais uma vez, empreenderam uma migração em massa, e desta vez se estabeleceram na Palestina, onde os conhecemos como os judeus, mantendo ainda tão fortemente quanto sempre a teoria de que são um povo escolhido.

Mas a maioria, deixada para trás na Somalilândia, também teve suas aventuras.

Agora que, devido ao tráfico de escravos, eles se tornaram mais conhecidos das tribos do interior, que sempre haviam mantido rigidamente fora de seus limites, os selvagens perceberam a riqueza a ser obtida com o roubo dos semicivilizados, e as tribos começaram uma série de investidas contra a colônia, que tanto assediaram seus membros que,     A SEGUNDA       SUB-RAÇA, A ARÁBICA

após lutarem contra eles por muitos anos, perdendo milhares de vidas, e vendo seu território cada vez mais circunscrito a cada década, também decidiram abandonar seus lares e migrar mais uma vez através do Golfo para a terra de seus antepassados.

Foram recebidos de maneira amigável e logo foram absorvidos pela massa geral da população.

Eles se chamavam 'os verdadeiros árabes', embora merecessem esse título menos do que qualquer outro; e ainda hoje há uma tradição de que os verdadeiros árabes desembarcaram em Áden e lentamente se espalharam para o norte; ainda hoje podem ser vistas entre os árabes hamiaríticos da parte sul do país as marcas indeléveis daquela mistura de sangue negróide feita há tantos milhares de anos; ainda hoje podemos ouvir uma lenda de que os Mostareb, ou árabes adscritícios, da metade setentrional partiram de alguma forma por muito tempo para a Ásia, bem além da Pérsia, e então retornaram, trazendo consigo muitas marcas de sua estada em terras estrangeiras.

A segunda sub-raça cresceu e se multiplicou, florescendo extraordinariamente por muitos milhares de anos, e estendendo seu domínio sobre quase toda a África, exceto aquela parte que estava nas mãos do Egito.

Uma vez, muito mais tarde, invadiram o Egito e, por um curto período, governaram como os reis Hicsos, mas seus dias de glória foram quando dominaram a grande ilha argelina, avançaram pela costa leste até o próprio Cabo da Boa Esperança, e fundaram um reino que incluía todo o Matabeleland, o Transvaal e o distrito de Lourenço Marques.

Nossa banda de pioneiros, após vários nascimentos na Arábia, participou da construção desse Império Sul-Africano, e encontramos Marte ali como Monarca, com seu fiel Hércules como governante de uma província sob seu comando.

Sirius também nasceu em Mashonaland, onde se casou com Alcyone, e entre seus servos negros encontramos a fiel serva de muitas vidas, Boreas.

A paisagem em Matabeleland era bela, e havia vales cheios de árvores finas e salpicados de rebanhos de antílopes.

Grandes cidades foram feitas do tipo maciço preferido, e enormes templos, e a civilização gradualmente construída não era de modo algum indigna.

Mas o abismo entre os dois povos, os africanos nativos e os conquistadores árabes, era largo demais para ser transposto, e os africanos permaneceram como trabalhadores e servos domésticos, mantidos inteiramente em sujeição.

Os árabes também estabeleceram assentamentos na Costa Oeste da África, mas ali entraram em conflito com homens de Poseidonis e, no fim, foram completamente repelidos.

Madagascar foi invadida, com o império do sul tentando ocupá-la, mas só conseguiu manter por um tempo assentamentos em diferentes partes da costa.

Quando o grande Império Sumero-Acadiano da Pérsia, Mesopotâmia e Turquestão finalmente se fragmentou em pequenos Estados e desordem, um monarca árabe concebeu a ousada ideia de reunificá-lo sob sua própria liderança.

Ele conduziu seus exércitos contra ele e, após vinte anos de luta árdua, tornou-se senhor das planícies da Mesopotâmia e de quase toda a Pérsia, até o grande lago salgado de Khorasan, onde agora está o deserto. Mas não pôde conquistar o Curdistão, nem subjugar as tribos montanhesas que hostilizavam seus exércitos em seu caminho.

Então ele morreu, e seu filho sabiamente se dedicou a consolidar, em vez de expandir, seu Império.

CAPÍTULO XVII

A SEGUNDA SUB-RAÇA, A ÁRABE

Manteve-se coeso por alguns séculos, e poderia ter durado muito mais, não fosse o fato de que disputas dinásticas irromperam na própria Arábia, e o governador da Pérsia, um primo do Rei árabe, aproveitou a oportunidade para proclamar-se independente.

A dinastia árabe que ele assim fundou durou duzentos anos, mas em meio a guerras incessantes; então veio novamente um período de convulsão e de pequenas tribos, e frequentes incursões dos selvagens nômades da Ásia Central, que desempenham um papel tão proeminente na história daquela região.

Um Rei árabe foi tentado pelos relatos que lhe chegaram sobre a fabulosa riqueza da Índia a enviar uma frota para atacá-la; mas isso foi um fracasso, pois sua frota foi prontamente destruída e seus homens mortos ou feitos prisioneiros.

Após o colapso final do Império Árabe da Pérsia e da Caldéia, houve séculos de anarquia e derramamento de sangue, e os países estavam se tornando quase despovoados; então o Manu finalmente decidiu vir em seu socorro, e enviou-lhes Sua terceira sub-raça, que estabeleceu o grande Império Persa dos Iranianos.

CAPÍTULO XVIII

A TERCEIRA SUB-RAÇA, A IRANIANA

NOVAMENTE retornamos à Cidade da Ponte, ainda grande, embora decrescente em esplendor, pois chegamos ao ano de 30.000 a.C. Um intervalo de dez mil anos decorreu após o envio da segunda sub-raça antes que o Manu enviasse a terceira.

Os homens para esta obra haviam sido cuidadosamente preparados através de muitos séculos, como os outros; Ele os mantivera separados em um de Seus vales montanhosos, e os desenvolvera até que se mostrassem como um tipo bastante distinto.

Em Sua seleção original na Atlântida, Ele incluíra uma pequena proporção do melhor da sexta sub-raça atlante, e agora utilizava as famílias que haviam preservado a maior parte daquele sangue acadiano, enviando à encarnação nelas Seu grupo de pioneiros.

Um ou dois deles foram enviados mais longe para trazer de volta uma linhagem de sangue acadiano de seu lar em países mais ocidentais.

Assim observamos Héracles, um jovem forte e de boa aparência, chegando à Cidade da Ponte numa caravana vinda da Mesopotâmia, sua terra natal; ele era dolicocéfalo, um acadiano de sangue puro.

Ele se juntara à caravana por mero espírito de aventura, o desejo da juventude exaltada de ver o mundo, e certamente não tinha a menor ideia de que fora enviado à Mesopotâmia para tomar nascimento, e estava sendo atraído de volta à Ásia Central para reunir-se aos seus antigos amigos em seu costumeiro trabalho pioneiro.

Ele foi imensamente atraído pela beleza e esplendor da antiga e ordenada civilização na qual chegou, e prontamente ancorou-se nela ao apaixonar-se por Orion, uma filha de Sirius.

Esse procedimento foi reprovado por Sirius e sua esposa Mizar, pois Sirius era um filho mais jovem de Vaivasvata Manu e Mercúrio, e desaprovava a introdução de um jovem acadiano em seu círculo familiar.

Mas uma dica de seu Pai foi suficiente para assegurar sua complacência, pois ele era, como sempre, prontamente obediente à autoridade, e o Manu era ao mesmo tempo seu Pai e seu Rei.

Para cumprir a lei que o próprio Manu estabelecera, era necessário que Héracles fosse adotado numa família ariana, então ele foi aceito na de Osíris, um irmão mais velho de Sirius.

O Manu era muito velho, e como Sirius não era desejado para a sucessão, ele foi enviado ao vale selecionado para a construção da terceira sub-raça, com sua família, incluindo seu genro, Héracles, e seus filhos.¹ Palas — o Platão da história posterior — estava lá como sacerdote, e Hélio como sacerdotisa, uma figura alta e imponente, com gestos dignos.

O povo deste vale, ao se multiplicar, era mais pastoril do que agrícola, mantendo grandes rebanhos de ovelhas e gado e numerosos cavalos.

O Manu que, nesta ocasião, modificara amplamente Sua aparência, veio à sub-raça na quinta geração, e Ele permitiu que o povo se multiplicasse.²

¹ Ver Apêndice viii, para lista completa.
² HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

multiplicar-se ou cerca de dois mil anos até que houvesse disponível um exército de trezentos mil homens de combate, para suportar privações e marchas extenuantes.

Ele então enviou à encarnação Marte, Corona, Teodoro, Vulcano e Vajra, como capitães de Sua hoste, e Ele próprio a liderou.

Desta vez não foi uma migração comum; foi simplesmente um exército em marcha.

As mulheres e crianças foram deixadas para trás no vale, onde Netuno, esposa de Marte, e Osíris, esposa de Corona, matronas fortes e nobres, assumiram a direção dos assuntos e governaram bem a comunidade.

Uma fina guarda de jovens solteiros atuava como estado-maior dos líderes, prontos para serem enviados com mensagens em qualquer direção; eles estavam muito orgulhosos de si mesmos e muito alegres, entusiasmados com a ideia de que iriam para uma boa luta de verdade sob o próprio Manu.

Mas não foi uma marcha de férias, pois a rota atravessava um país difícil; alguns dos passes no extremo da cordilheira de Tian-shan, onde ela se curva em direção ao distrito de Kashgar, tinham nove mil pés de altura; por parte do caminho, seguiram o curso de um rio que passava por desfiladeiros e vales.

O Manu derramou Seu grande exército de trezentos mil esplêndidos homens de combate em Kashgar, derrotando facilmente tais hordas nômades que ousassem atacá-Lo enquanto Ele cruzava seus desertos.

Essas tribos zumbiam ao redor da borda do exército, e houve muitas escaramuças, mas nenhuma batalha de importância.

As armas usadas eram lanças longas e curtas, espadas curtas e fortes, fundas e arcos.

Os cavaleiros usavam lanças e espadas, e tinham escudos redondos pendurados nas costas; os soldados de infantaria carregavam lanças, e havia corpos de arqueiros e fundeiros, os primeiros marchando no centro, e os arqueiros e fundeiros nas laterais.

Às vezes, ao se aproximarem de uma vila, os vilarejos — que temiam e odiavam as tribos guerreiras das colinas — os recebiam e saudavam, trazendo gado e alimentos de todos os tipos.

Muito tempo assolados por incursões, frequentemente atacados, roubados e massacrados, o povo das planícies tendia a acolher um poder que restaurasse e mantivesse a ordem.

A Pérsia foi invadida sem muita dificuldade no curso de dois anos, e então a Mesopotâmia foi subjugada.

O Manu estabeleceu postos militares em intervalos frequentes, dividindo o país entre Seus chefes.

Fortes foram construídos, primeiro de terra e depois de pedras, até que uma rede foi feita sobre a Pérsia para prevenir incursões das montanhas.

Nenhuma tentativa foi feita para conquistar as tribos guerreiras, mas elas foram praticamente confinadas em suas fortalezas, e não mais lhes foi permitido saquear os habitantes pacíficos das planícies.

A guarda pessoal, agora barbada e composta por guerreiros experientes, acompanhava seus chefes por toda parte, e a terra foi conquistada até o deserto ao sul e até as montanhas curdas ao norte.

Por alguns anos houve lutas ocasionais, e somente quando o país estava bastante pacífico e estabelecido é que o Manu convocou para ele a vasta caravana das esposas e filhos dos soldados, deixados para trás no vale da terceira sub-raça.

A chegada da caravana foi motivo de grande regozijo, e casamentos tornaram-se a ordem do dia.

Herakles e Alcyone se apaixonaram pela mesma jovem, Fides, uma moça bonita de nariz decidido; ela preferiu Alcyone, e o desconsolado Herakles decidiu cometer suicídio, pois a vida não valia mais a pena ser vivida; seu pai, Marte, no entanto, desceu até ele, ordenando-lhe que não fosse tolo, e o enviou em uma expedição contra um chefe insurgente, Trapézio; sob essas condições, Herakles se recuperou, derrotou seu adversário, voltou bastante contente e casou-se com Psique, uma sobrinha de Marte, que havia sido adotada por ele depois que seu pai foi morto em batalha.

Durante os cinquenta anos seguintes, o Manu manteve este novo Império sob Seu governo direto, visitando-o várias vezes e nomeando membros de Sua família como seus Governadores; mas pouco antes de Sua morte, Ele renunciou ao Seu próprio trono na Ásia Central em favor de Seu neto Marte, nomeou o irmão seguinte de Marte, Corona, como Rei independente da Pérsia, com Teodoro sob ele como Governador da Mesopotâmia.

A partir desse momento, a terceira sub-raça rapidamente aumentou em poder.

Em poucos séculos, dominou toda a Ásia ocidental, do Mediterrâneo aos Pamires, e do Golfo Pérsico ao Mar de Aral.

Com certas mudanças, seu Império durou até cerca de 2.200 a.C. Nesse longo período de vinte e oito mil anos, um evento se destaca como de suprema importância — a vinda do Mahaguru como o primeiro Zarathustra, a fundação da Religião do Fogo, em 29.700 a.C. O país se tornara razoavelmente estabelecido sob os reinados dos Reis que sucederam Corona, dos quais Marte, o Governante da época — é claro, em um novo corpo — foi o décimo.

O governo militar havia passado, embora incursões ocasionais lembrassem aos habitantes seus vizinhos turbulentos do outro lado do anel de fortalezas, agora bem construídas e fortes.

Era, em sua maior parte, um país agrícola, embora grandes rebanhos e manadas fossem mantidos, e eram estes que especialmente tentavam descidas das colinas.

O segundo filho de Marte era Mercúrio, e seu corpo foi escolhido como veículo para o Supremo Instrutor; Surya era o Sumo Sacerdote, o Hierofante, da época, à frente da religião do Estado, uma mistura de Adoração da Natureza e das Estrelas, e ele exercia imensa autoridade, principalmente por causa de seu ofício, mas também em parte porque era de sangue real.

O fato de que Mercúrio fora escolhido para ceder seu corpo para o uso do Mahaguru fora comunicado a seu pai, bem como ao Sumo Sacerdote, e desde sua infância ele fora cuidadosamente treinado em vista de seu glorioso destino, assumindo Surya a responsabilidade por sua educação, e o pai cooperando de todas as maneiras ao seu alcance.

Chegou o dia em que a primeira aparição pública do Mahaguru seria feita; Ele viera de Shamballa em Seu corpo sutil e tomara posse do corpo de Mercúrio, e uma grande procissão partiu do Palácio Real para o templo principal da cidade.

Nela caminhavam, à direita, sob um dossel dourado, a imponente figura do Rei; o dossel ornado de joias do Sumo Sacerdote brilhava à esquerda; e entre eles era carregada, à altura dos ombros, para que todos pudessem ver, uma cadeira dourada, na qual se sentava a conhecida figura do segundo filho do Rei.

Mas o que havia ali que causou um murmúrio de admiração? — 282 O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Admirai, ó maravilha, enquanto ele passava! Era realmente o Príncipe, a quem conheciam desde a infância? Por que era ele carregado no alto, como o centro da procissão, enquanto Rei e Hierofante caminhavam humildemente ao seu lado? Que nova majestade era essa, que dignidade desconhecida, esse olhar, tão penetrante e tão terno, que varria a multidão! Não assim se portara, não assim os olhara, o Príncipe que crescera entre eles.

A procissão avançou e entrou no enorme pátio do Templo, repleto de pessoas com as vestes multicores dos dias festivos, quando cada um usava um manto da cor do seu planeta regente; ao longo dos lados dos degraus que subiam até a plataforma em frente à grande porta do Templo, estavam dispostos os sacerdotes em longas vestes brancas, com sobrevestes de seda em cores de arco-íris; no meio da plataforma, um altar havia sido erguido, e sobre ele madeira estava empilhada, e gomas fragrantes, e incenso, mas nenhuma fumaça se erguia — pois a pira, para surpresa do povo, não estava acesa.

A procissão passou até o pé dos degraus, e ali todos pararam, exceto as três figuras centrais; eles subiram os degraus, o Rei e o Hierofante colocando-se à direita e à esquerda do altar, e o Príncipe, que era o Mahaguru, no centro, atrás dele. Então Surya, o Hierofante, falou aos sacerdotes e ao povo, dizendo-lhes que Aquele que ali estava atrás do altar não era mais o Príncipe que conheciam, mas que Ele era o Mensageiro do Altíssimo e dos Filhos do Fogo que habitavam no Extremo Oriente, de onde seus antepassados haviam partido.

Que Ele trouxera a palavra deles à

A TERCEIRA SUB-RAÇA, A IRANIANA

seus filhos, a quem todos deveriam prestar reverência e obediência, e ele os exortou a ouvir enquanto o grande Mensageiro falava em Nome deles.

Como Chefe de sua fé, humildemente o saudou.

Então, sobre a multidão atenta, ressoou a voz prateada do Mahaguru, e não houve quem não pudesse ouvi-la como se falasse apenas a ele.

Ele lhes disse que viera dos Filhos do Fogo, os Senhores da Chama, que habitavam na sagrada Cidade da Ilha Branca, na longínqua Shamballa.

Ele lhes trouxe uma revelação deles, um símbolo que deveria mantê-los sempre em suas mentes.

Ele lhes contou como o Fogo era o mais puro de todos os elementos e o purificador de todas as coisas, e que, doravante, seria para eles o símbolo do Santíssimo.

Que o Fogo estava corporificado no Sol nos céus, e ardia, embora oculto, no coração do homem.

Era calor, era luz, era saúde e força, e nele e por ele todas as coisas tinham vida e movimento.

E muito Ele lhes falou de seu profundo significado, e de como em todas as coisas deveriam ver a presença oculta do Fogo.

Então Ele ergueu Sua mão direita, e eis! que nela brilhou uma Vara, como um relâmpago mantido em cativeiro, ainda que lançando seus clarões por todos os lados; e apontou a Vara para o Leste dos Céus, e proferiu em voz alta algumas palavras em língua desconhecida; e os céus tornaram-se uma única lâmina de chama, e o Fogo desceu flamejante sobre o altar, e uma Estrela brilhou acima de Sua Cabeça e pareceu banhá-Lo em seu resplendor.

E todos os sacerdotes e o povo caíram de bruços, e Surya e o Rei curvaram-se em homenagem a Seus pés, e as nuvens de fumaça fragrante do altar ocultaram os três por alguns momentos da vista.

Então, com Sua mão erguida em bênção, o Mahaguru desceu os degraus, e Ele, com o Rei e o Hierofante, retornou com a procissão ao Palácio de onde haviam vindo.

E o povo maravilhou-se grandemente e regozijou-se, porque os Deuses de seus antepassados se lembraram deles, e lhes haviam enviado a Palavra de Paz.

E levaram para casa as flores que haviam chovido sobre eles do céu quando o Fogo passara, e as guardaram em seus santuários como preciosas heranças para seus descendentes.

O Mahaguru permaneceu por um tempo considerável na cidade, indo diariamente ao Templo para instruir os sacerdotes; ensinou-lhes que o Fogo e a água eram os purificadores de todas as outras coisas, e nunca deveriam ser poluídos, e que até a água era purificada pelo Fogo; que todo fogo era o Fogo do Sol, e estava em todas as coisas e poderia ser liberado como fogo; que do Fogo e da água todas as coisas provêm, pois o Fogo e a água eram os dois Espíritos, sendo o Fogo vida e a água forma.

O Mahaguru tinha ao Seu redor uma assembleia bastante augusta de Mestres, e outros menos adiantados.

Ele os deixou para continuarem Seu ensinamento quando partisse. Sua partida foi tão dramática quanto Sua primeira pregação.

O povo estava reunido para ouvi-Lo. Possivelmente disso surgiu o ensinamento posterior de Ormuzd e Ahriman.

Há passagens que mostram que o duplo de Ormuzd não era originalmente um poder maligno, mas antes a matéria, enquanto Ormuzd era o Espírito.

A TERCEIRA SUB-RAÇA, A IRANIANA

pregar, como costumava fazer ocasionalmente, e eles não sabiam que era a última vez.

Ele se ergueu, como antes, na grande plataforma, mas não havia altar.

Ele pregou, inculcando o dever de adquirir conhecimento e de praticar o amor, e ordenou-lhes que seguissem e obedecessem a Surya, a quem deixou em Seu lugar como Instrutor.

E então lhes disse que partia, e os abençoou, e erguendo os braços para o céu oriental clamou em alta voz; e do céu desceu uma nuvem giratória de chamas, que O envolveu enquanto Ele permanecia de pé, e então, ainda girando, disparou para cima e dirigiu-se para o leste, e — Ele se foi.

Então o povo caiu de bruços e clamou que Ele era um Deus, e exultou sobremaneira por Ele ter vivido entre eles; mas o Rei ficou muito triste, e lamentou Sua partida por muitos dias.

E Mercúrio, que, em seu corpo sutil, permanecera sempre próximo a Ele, a Seu serviço, retornou com Ele aos Santos, e descansou por algum tempo em paz.

Depois que Ele partiu, a adoração das estrelas não desapareceu de imediato, pois o povo considerava Seus ensinamentos uma reforma, não uma substituição, e ainda adorava a Lua, e Vênus, e as constelações, e os planetas; mas o Fogo era tido como sagrado, como a imagem, o emblema e o ser do Sol, e a nova religião antes envolvia a antiga do que a substituía. Gradualmente, a Fé do Fogo tornou-se cada vez mais forte; a adoração das estrelas recuou de fé dominante e assumiu uma forma muito científica.

A astrologia atingiu seu zênite na Pérsia e na Mesopotâmia, onde permaneceu a fé dominante, e guiou cientificamente os assuntos humanos, tanto públicos quanto privados.

Seus sacerdotes possuíam muito conhecimento oculto, e a sabedoria dos Magos tornou-se famosa em todo o Oriente.

Na Pérsia, a Religião do Fogo triunfou, e profetas posteriores deram continuidade à obra do grande Zaratustra, e edificaram a Fé Zoroastriana e sua literatura; ela perdurou até os nossos dias.

286     O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

A terceira sub-raça contava cerca de um milhão de almas quando se estabeleceu na Pérsia e na Mesopotâmia, e multiplicou-se rapidamente sob as condições favoráveis do seu novo lar, incorporando também à sua nação a população esparsa que existia no país quando ali entraram. Nos vinte e oito mil anos do Império Persa houve naturalmente muitas flutuações; na maior parte do tempo, a Pérsia e a Mesopotâmia estiveram sob governantes separados, dos quais ora um, ora outro era nominalmente o Senhor Supremo; algumas vezes os dois países foram divididos em Estados menores, devendo uma espécie de leal vassalagem feudal ao Rei central.

Ao longo de toda a sua história, tiveram dificuldades recorrentes com os mongóis nômades, por um lado, e com os montanheses do Curdistão e do Hindu Kush, por outro.

Algumas vezes os iranianos recuaram por um tempo diante dessas tribos; outras vezes avançaram a fronteira da civilização e repeliram os selvagens.

Em um período, governaram a maior parte da Ásia Menor e fizeram assentamentos temporários em vários países que margeiam o Mediterrâneo; em certa época, detiveram Chipre, Rodes e Creta; mas, no geral, naquela parte do mundo, o poder atlante era forte demais para eles, e evitavam conflito com ele. Nessa fronteira ocidental do seu reino, poderosas confederações citas e hititas disputaram seu domínio em vários pontos da sua história; pelo menos uma vez conquistaram a Síria, mas parecem ter considerado uma aquisição inútil e logo a abandonaram; e duas vezes se envolveram com o Egito, contra o qual pouco puderam fazer.

Durante a maior parte desse longo período, mantiveram um alto nível de civilização, e muitos vestígios da sua poderosa arquitetura jazem enterrados sob as areias do deserto.

Várias dinastias surgiram entre eles, e diversas línguas diferentes prevaleceram no curso da sua história acidentada.

Evitaram hostilidades com a Índia, separados dela por um território selvagem — uma espécie de terra de ninguém; a Arábia pouco os perturbou, pois novamente uma útil faixa de deserto intervinha.

Foram grandes comerciantes, mercadores, manufatureiros — um povo muito mais estabelecido do que a segunda sub-raça, e com ideias religiosas mais definidas.

Os melhores exemplares dos parses atuais dão uma ideia justa da sua aparência.

Os atuais habitantes da Pérsia ainda têm muito do seu sangue neles, embora amplamente misturado com o dos seus conquistadores árabes.

Os curdos, os afegãos e os baluchis também descendem principalmente deles, embora com várias misturas.

CAPÍTULO XIX

A QUARTA SUB-RAÇA, A KÉLTICA

Por essa época, a grande Raça da Ásia Central já estava em declínio, mas o Manu havia sido cuidadoso em preservar dignidade, poder e vigor primitivo em dois ramos aos quais Ele havia dado treinamento especial — a semente da quarta e da quinta sub-raças.

Seus arranjos para eles haviam sido um pouco diferentes dos das segregações anteriores.

O tipo da Raça Raiz, os pontos em que variava da Atlante, estavam agora completamente estabelecidos, então Ele pôde dedicar sua atenção a outro tipo de especialização.

Aqueles que deveriam constituir a quarta sub-raça foram separados como de costume, em um grande vale nas montanhas, não longe da capital; o Manu selecionou um número das pessoas mais refinadas que pôde encontrar na Cidade como o núcleo da nova sub-raça, e uma divisão de classes surgiu na colônia; pois o Manu estava se esforçando para desenvolver certas novas características, despertar a imaginação e a sensibilidade artística, encorajar a poesia, a oratória, a pintura e a música, e as pessoas que respondiam a isso não podiam fazer trabalho agrícola e outro trabalho manual árduo.

Uma banda de Servidores não participou da fundação da quarta e quinta sub-raças.

Eles estavam trabalhando em muitos países, e podem ser encontrados nas Vidas de Alcyone.

A QUARTA SUB-RAÇA, A KÉLTICA

Qualquer um que mostrasse algum talento artístico nas escolas era destacado para cultura especial; assim, Neptune foi observado recitando, e recebeu atenção especial para desenvolver a faculdade artística revelada em sua recitação.

Ele era notavelmente bonito, e a beleza física era uma característica marcante da sub-raça, especialmente entre essa classe artística.

As pessoas também eram treinadas para serem entusiasmadas e devotadas aos seus líderes.

Grandes esforços foram feitos por muitos séculos para desenvolver essas características, e tão eficaz foi o trabalho que elas permanecem como marcas especiais do Kelta.

O vale era administrado praticamente como um Estado separado, e grande predominância era dada às artes já mencionadas, sendo a arte de todos os tipos dotada de várias maneiras.

Sob esse tratamento especial, a sub-raça, com o passar do tempo, tornou-se um tanto convencida e olhava com desdém para o resto do reino como sendo o que hoje chamaríamos de "filisteus". E, de fato, tinham muita justificativa para sua vaidade, pois eram um povo extraordinariamente belo, culto e refinado em seus gostos, e com muito talento artístico.

A época escolhida para enviá-los foi por volta de 20.000 a.C., e suas instruções eram seguir ao longo da fronteira norte do Reino Persa e conquistar para si um lar entre as montanhas que hoje chamamos de Cáucaso, naquela época ocupado por várias tribos selvagens de natureza predatória que eram um constante incômodo para a Pérsia.

Aproveitando-se disso, o Manu conseguiu fazer arranjos com o Monarca Persa não apenas para permitir passagem livre e alimento à sua enorme hoste, mas também para enviar com eles um forte exército para auxiliar na subjugação dos montanheses.

Mesmo com essa ajuda, isso não se mostrou tarefa fácil.

Os recém-chegados logo conquistaram para si um lugar para viver, e facilmente derrotaram as tribos quando estas podiam ser persuadidas a arriscar uma batalha campal; mas quando se tratava de guerra de guerrilha, não eram de modo algum tão bem-sucedidos, e muitos anos se passaram antes que pudessem se considerar razoavelmente seguros contra ataques.

Estabeleceram-se primeiramente em algum lugar no distrito de Erivan, nas margens do Lago Sevanga, mas à medida que os séculos passavam e seu número aumentava grandemente, gradualmente exterminaram as tribos ou as reduziram à submissão, até que finalmente toda a Geórgia e Mingrélia estavam em suas mãos.

De fato, em dois mil anos estavam ocupando também a Armênia e o Curdistão, e mais tarde a Frígia também caiu sob seu domínio, de modo que detinham quase toda a Ásia Menor, além do Cáucaso.

Em seu lar montanhoso, floresceram grandemente e tornaram-se uma nação poderosa.

Formavam antes uma federação de tribos do que um Império, pois seu país era tão recortado por vales que a livre comunicação era impossível.

Mesmo depois de terem começado a colonizar a costa do Mediterrâneo, olhavam para o Cáucaso como seu lar, e foi realmente um segundo centro a partir do qual a sub-raça partiu para seu glorioso destino.

Por volta de 10.000 a.C., começaram a retomar sua marcha para o oeste, viajando não como uma nação, mas como tribos.

Assim, foi apenas em ondas relativamente pequenas que finalmente chegaram à Europa, que era seu destino ocupar.

Mesmo uma tribo não partia como um todo, mas deixava para trás, em seu vale, muitos de seus membros para continuar o trabalho de cultivo; estes se miscigenavam com outras raças, e seus descendentes, com alguma mistura de sangue semítico em suas veias, são os georgianos de hoje.

Somente nos casos em que uma tribo se propunha a se estabelecer em um país já em poder de sua sub-raça é que partiam de seu antigo lar em bloco.

A primeira seção a cruzar para a Europa vinda da Ásia Menor foram os antigos gregos — não os gregos da nossa 'História Antiga', mas seus ancestrais remotíssimos, aqueles que às vezes são chamados de Pelasgos.

Lembrar-se-á que os sacerdotes egípcios são mencionados no Timeu e no Crítias de Platão como tendo falado a um grego posterior sobre a esplêndida raça que precedera seu próprio povo em sua terra; como eles haviam repelido uma invasão da poderosa nação do Ocidente, a nação conquistadora que subjugara tudo diante de si, até se despedaçar contra o heroico valor desses gregos.

Em comparação com estes, dizia-se, os gregos modernos — os gregos da nossa história que nos parecem tão grandes — eram como pigmeus.

Desses descendem os troianos que lutaram contra os gregos modernos, e a cidade de Agade, na Ásia Menor, foi povoada por seus descendentes.

Estes, então, haviam mantido por muito tempo o litoral da Ásia Menor e as ilhas de Chipre e Creta, e todo o comércio daquela parte do mundo era transportado em suas embarcações.

Uma bela civilização foi gradualmente construída em Creta, que perdurou por milhares de anos, e ainda florescia em 2.800 a.C. O nome de Minos será sempre lembrado como seu fundador ou principal construtor, e ele era desses gregos antigos, mesmo antes de 10.000 a.C. A causa final de sua entrada definitiva na Europa como potência foi um movimento agressivo por parte do Imperador de Poseidônis.

As costas e ilhas do Mediterrâneo haviam estado, por muitos séculos, nas mãos de várias pequenas nações, a maioria delas etruscas ou acadianas, mas algumas semíticas; e, exceto por disputas ocasionais, esses povos eram geralmente mercadores pacíficos.

Aconteceu, porém, que um dia o Imperador de Poseidonis resolveu anexar todos esses Estados, a fim de estender seu reino e rivalizar com as tradições de seus antepassados.

Assim, preparou um grande exército e uma poderosa frota, e iniciou sua carreira de conquista.

Subjugou sem dificuldade a grande ilha argelina; devastou as costas da Espanha, de Portugal e da Itália, e forçou todos esses povos a submeterem-se a ele; e o Egito, que não era uma grande potência naval, já debatia se deveria propor um tratado com ele, ou provocar-lhe a ira com uma resistência que se temia ser inútil.

Justamente quando se sentia seguro do êxito de seus planos, surgiu uma dificuldade de um setor totalmente inesperado.

Os marinheiros gregos do Levante recusaram-se terminantemente a se deixar impressionar por suas imponentes forças, e desafiaram-no a interferir em seu comércio.

Ele estivera tão certo da vitória que dividira sua frota, tendo apenas metade dela imediatamente disponível; mas com essa metade atacou de pronto os presunçosos gregos, que lhe infligiram uma séria derrota, afogando milhares de seus soldados e não deixando um único navio flutuando do grande número que os atacara.

A batalha não foi diferente da destruição, pelos ingleses, da grande Armada Espanhola; os navios gregos eram menores que os atlantes, e não tão poderosamente armados, porém eram mais rápidos e muito mais fáceis de manobrar.

Conheciam perfeitamente seus mares e, em vários casos, atraíram seus inimigos para posições onde a perda do navio maior era certa.

O tempo também os ajudou, como no caso da Armada Espanhola.

Os navios atlantes tinham grandes bancos de remos e eram embarcações pesadas e desajeitadas, totalmente impróprias para mau tempo, embarcando água com facilidade.

Além disso, só podiam navegar em águas profundas, e os ágeis navios gregos os conduziam a canais navegáveis o bastante para eles, mas fatais para seus pesados antagonistas, que encalhavam prontamente.

A segunda metade da frota atlante foi reunida às pressas e outro ataque foi feito, mas não foi mais bem-sucedido que o primeiro, embora os gregos tenham sofrido pesadas perdas ao repeli-lo.

O monarca atlante escapou por si mesmo e conseguiu desembarcar na Sicília, onde algumas de suas tropas se haviam estabelecido; mas assim que se soube que sua frota fora destruída, as populações conquistadas se levantaram contra ele, e ele teve de abrir caminho de volta para casa por toda a extensão da Itália. A QUARTA SUB-RAÇA, A CÉLTICA

Ele retirou, ao avançar, as várias guarnições que havia estabelecido, mas, no entanto, quando alcançou a Riviera, tinha apenas alguns seguidores completamente exaustos.

Atravessou o sul da França disfarçado e, por fim, chegou ao seu próprio reino em um navio mercante.

Naturalmente, jurou vingança terrível contra os gregos e imediatamente ordenou preparativos para outra vasta expedição; mas a notícia da perda total de sua frota e exército encorajou várias tribos descontentes em sua própria ilha a erguer o estandarte da rebelião, e durante o resto de seu reinado ele nunca mais se viu em posição de empreender agressão estrangeira.

O sucesso dos gregos fortaleceu imensamente sua posição no Mediterrâneo, e no século seguinte eles estabeleceram assentamentos em muitas de suas costas.

Mas um inimigo pior do que o Imperador de Poseidonis agora os assaltava, e por um momento os conquistou, embora no final se mostrasse benéfico.

Foi a terrível onda de maré criada pelo afundamento de Poseidonis, em 9.564 a.C., que destruiu a maioria de seus assentamentos e feriu gravemente os restantes.

Tanto o Mar de Gobi quanto o Mar do Saara tornaram-se terra seca, e as mais apavorantes convulsões ocorreram.

Isso, no entanto, afetou ligeiramente o tronco principal da sub-raça em seu lar nas terras altas; mensageiros dos quase destruídos emigrantes chegaram ao Cáucaso, implorando urgentemente por ajuda, e eles foram de tribo em tribo, discursando ao povo e instando-os a enviar socorro aos seus irmãos sofredores.

Em parte por compaixão, e em parte com o desejo de melhorar sua própria condição e promover sua fortuna por meio do comércio, as tribos se uniram, assim que pareceu certo que a catástrofe havia terminado, para enviar expedições exploratórias a fim de verificar o destino de seus irmãos além-mar e, quando estas retornaram, um alívio adicional foi organizado em grande escala.

Os primeiros assentamentos gregos haviam sido todos no litoral, e os colonos eram marinheiros ousados; as populações do interior nem sempre eram amigáveis, embora intimidados pela coragem e valentia dos gregos.

Mas quando estes últimos foram quase todos destruídos pelo cataclismo, os poucos sobreviventes foram frequentemente perseguidos e, em alguns casos, até escravizados pelas raças do interior.

Quando o fundo do mar do Saara foi soerguido, suas águas jorraram através do grande vão entre o Egito e Túnis, onde hoje fica Trípoli, e a onda de maré destruiu os litorais, embora o interior tenha sofrido pouco; foram justamente esses litorais onde os gregos se haviam estabelecido, de modo que foram eles os principais atingidos.

O Saara gradualmente voltou a afundar, e uma nova linha costeira se ergueu, assumindo a configuração que conhecemos ao longo da costa africana, unindo-se a grande ilha argelina ao continente, formando com a nova terra a costa setentrional da África.

Quase toda a navegação havia sido simplesmente aniquilada, e novas frotas tiveram de ser construídas; contudo, tão grande era a energia dos gregos que, em poucos anos, todos os portos da Ásia Menor estavam novamente em funcionamento, e rios de novos navios partiram deles para ver que ajuda era necessária além-mar, para restabelecer as colônias e resgatar a honra do nome grego, libertando aqueles que o portavam de um jugo estrangeiro.

Em um tempo surpreendentemente curto, isso foi feito, e o fato de esses antigos gregos terem sido os primeiros a se recuperarem do choque do grande cataclismo deu-lhes a oportunidade de anexar todos os melhores portos da nova linha costeira, e como a maior parte do comércio do Egito também estava em suas mãos, o Mediterrâneo permaneceu por séculos praticamente um mar grego.

Houve um tempo em que fenícios e cartagineses dividiram o comércio com eles, mas isso foi muito mais tarde.

Eles até levaram seu comércio para o leste, indo uma expedição até Java e fundando uma colônia naquela ilha, com a qual se manteve por muito tempo uma conexão. 296 O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Os fenícios eram um povo de quarta raça derivado dos semitas e acadianos, a quinta e sexta sub-raças atlantes, predominando muito o sangue acadiano.

Os cartagineses, mais tarde, eram também acadianos, misturados com árabes e com um toque de sangue negro.

Ambos eram povos comerciantes, e nos dias muito posteriores, quando Cartago era uma cidade poderosa, suas tropas eram quase inteiramente mercenárias, recrutadas entre as tribos africanas, os líbios e os numídios.

A emigração da Ásia Menor para a Europa foi quase contínua, e não é fácil dividi-la em ondas distintas.

Se tomarmos esses antigos gregos como nossa primeira subdivisão, podemos talvez contar os albaneses como a segunda, e a raça italiana como a terceira, ocupando ambas estas últimas aproximadamente os mesmos países em que as conhecemos hoje.

Então, após um intervalo, veio uma quarta onda de vitalidade surpreendente — aquela à qual os etnólogos modernos restringem o nome "Celta". Esta tornou-se lentamente a raça predominante sobre o norte da Itália, toda a França e Bélgica e as Ilhas Britânicas, a parte ocidental da Suíça, e a Alemanha a oeste do Reno. Os gregos da nossa 'História Antiga' eram uma mistura, derivada da primeira onda, mesclada com colonos da segunda, terceira e quarta, e com uma infusão da quinta sub-raça, descendo do norte e estabelecendo-se na Grécia.

Estes deram o raro e muito admirado cabelo dourado e olhos azuis, ocasionalmente encontrados entre os gregos.

A quinta onda praticamente perdeu-se no norte da África, e apenas traços podem agora ser encontrados do seu sangue, muito mesclado com o semítico — a quinta sub-raça do Atlante, à qual o nome originalmente pertencia, e a segunda sub-raça do Ariano, a Arábica, às vezes também chamada semítica — entre os berberes, os mouros, os cabilas, e mesmo os guanches das Ilhas Canárias, neste último caso mesclada com os Tlavatli.

Esta onda encontrou a quarta e com ela se intermisturou na península espanhola, e numa fase posterior da sua existência — apenas cerca de dois mil anos atrás — contribuiu com o último dos muitos elementos que compõem a população da Irlanda; pois a ela pertenciam os invasores milesianos que se derramaram sobre aquela ilha vindos da Espanha — alguns deles fundando uma dinastia de reis milesianos na França — e a ligaram sob formas curiosas de magia.

Mas um elemento muito mais esplêndido da população irlandesa havia chegado antes: aquele da sexta onda, que deixou a Ásia Menor numa direção totalmente diferente, avançando para noroeste até alcançar a Escandinávia, onde se intermisturaram em certa medida com a quinta sub-raça, a Teutônica, da qual falaremos no próximo capítulo.

Eles assim desceram sobre a Irlanda vindos do norte, e são celebrados em sua história como os Tuatha-de-Danaan, que são falados mais como deuses do que como homens.

A leve mistura com a sub-raça Teutônica deu a esta última onda algumas características, tanto de disposição quanto de aparência pessoal, nas quais diferiam da maioria de sua sub-raça.

Mas, no geral, podemos descrever os homens desta quarta sub-raça, ou Kéltica, como tendo cabelos e olhos castanhos ou pretos, e cabeças redondas.

Eles eram, via de regra, não altos de estatura, e seu caráter mostrava claramente o resultado dos esforços do Manu milhares de anos antes.

Eram imaginativos, elo- 298       O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

quentes, poéticos, musicais, capazes de devoção entusiástica a um líder, e esplendidamente bravos em segui-lo, embora sujeitos a rápido desânimo em caso de fracasso.

Pareciam carecer do que chamamos de qualidades comerciais, e tinham pouco apreço pela verdade.

A primeira Atenas — ou a cidade construída sobre o local onde hoje Atenas se encontra, foi construída em 8.000 a.C. (A Atenas de nossas histórias foi iniciada por volta de 1.000 a.C., sendo o Partenon construído em 480 a.C.) Após a catástrofe de 9.564 a.C., alguns dos antigos gregos se estabeleceram na Hélade, ocupando o país, e foi lá que o Mahaguru, o Supremo Instrutor, veio até eles, Orfeu, o Fundador dos mais antigos Mistérios Órficos, dos quais derivaram os Mistérios posteriores da Grécia.

Por volta de 7.000 a.C., Ele veio, vivendo principalmente nas florestas, onde reunia Seus discípulos ao Seu redor.

Não havia Rei para Lhe dar boas-vindas, nenhuma Corte suntuosa para aclamá-Lo.

Ele veio como um Cantor, peregrinando pela terra, amando a vida da Natureza, seus espaços banhados de sol e seus retiros sombreados das florestas, avesso às cidades e aos locais apinhados de homens.

Uma banda de discípulos cresceu ao Seu redor, e Ele os ensinava nas clareiras dos bosques, silenciosas exceto pelo canto dos pássaros e pelos doces sons da vida florestal, que pareciam não quebrar a quietude.

Ele ensinava por canção, por música, música de voz e instrumento, carregando um instrumento musical de cinco cordas, provavelmente a origem da lira de Apolo, e usava uma escala pentatônica.

A isso Ele cantava, e maravilhosa era Sua música, os Devas aproximando-se para ouvir os tons sutis; pelo som Ele atuava sobre os corpos astral e mental de Seus discípulos, purificando-os e expandindo-os; pelo som Ele atraía os corpos sutis para longe do físico, e os libertava nos mundos superiores.

Sua música era bem diferente das sequências repetidas vezes sem conta pelas quais o mesmo resultado era produzido no estoque básico da Raça, e que este carregava consigo para a Índia.

Aqui Ele trabalhava pela melodia, não pela repetição de sons semelhantes; e o despertar de cada centro etérico tinha sua própria melodia, incitando-o à atividade.

Ele mostrou a Seus discípulos quadros vivos, criados pela música, e nos Mistérios Gregos isso era realizado da mesma maneira, a tradição descendo d'Ele.

E Ele ensinou que o Som estava em todas as coisas, e que se o homem se harmonizasse, então a Harmonia Divina se manifestaria através dele, e alegraria toda a Natureza.

Assim, Ele percorreu a Hélade cantando, e escolhendo aqui e ali alguém que O seguisse, e cantando também para o povo de outras maneiras, tecendo sobre a Grécia uma rede de música, que tornaria seus filhos belos e alimentaria o gênio artístico de sua terra.

Um de Seus discípulos foi Netuno, um jovem de beleza requintada, que O seguia por toda parte e frequentemente carregava sua lira.

Tradições d'Ele desceram entre o povo e se espalharam por toda parte.

Ele se tornou o Deus do Sol, Febo-Apolo, e, no Norte, Balder, o Belo; pois a sexta onda céltica, como vimos, foi para o norte, em direção à Escandinávia, e levou consigo a lenda do Cantor da Hélade.

Ao refletirmos sobre o simbolismo usado por este Mestre Supremo, vindo como Vyasa, como Hermes, como Zaratustra, como Orfeu, reconhecemos a unidade do ensinamento sob a variedade dos símbolos.

Sempre Ele ensinou a Unidade da Vida, e a unicidade de Deus 300    O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

com o Seu mundo.

Para Vyasa era o Sol, que aquecia tudo e dava vida; para Hermes era a Luz, que brilhava igualmente no céu e na terra; para Zaratustra era o Fogo, que jazia oculto em todas as coisas; para Orfeu era a Harmonia, na qual tudo vibrava em conjunto.

Mas Sol, Luz, Fogo, Som, todos davam apenas uma única mensagem: a Uma Vida, o Um Amor, que estava acima de tudo, e através de tudo, e em tudo.

Da Hélade, alguns dos discípulos foram para o Egito, e confraternizaram com os mestres da Luz Interior, e alguns foram ensinando até tão longe quanto Java.

E assim o Som se propagou, até os confins do mundo.

Mas não viria novamente o Mestre Supremo ao ensinamento de uma sub-raça.

Quase sete mil anos depois, Ele veio ao Seu antigo povo, veio pela última vez, e em um corpo tomado deles na Índia, alcançou a Iluminação final, encerrou Suas vidas na Terra, tornou-se um Buda.

CAPÍTULO XX

A QUINTA SUB-RAÇA, A TEUTÔNICA

Devemos agora voltar novamente a 20.000 a.C., a fim de traçar desde seu berço a quinta sub-raça, que foi preparada simultaneamente com a quarta, embora de maneira diferente.

Para ela, o Manu havia separado um vale distante de Sua capital, no lado norte do Mar de Gobi, e nele introduzira parcimoniosamente fatores que não haviam aparecido na quarta.

Ele trouxe de volta para lá alguns dos melhores espécimes de Sua terceira sub-raça, da Pérsia, onde já estava naquela época completamente especializada, e convocou também alguns semitas da Arábia.

Ele escolheu para ela especialmente homens altos e claros, e quando Ele mesmo nasceu nela, usou sempre um corpo que apresentava marcadamente essas características.

Deve-se lembrar que o Manu inicia cada sub-raça exatamente como faz com a Raça Raiz — encarnando nela Ele mesmo; e a forma que Ele escolhe assumir determina em grande parte a aparência que a sub-raça terá. Esta quinta sub-raça era de um tipo muito forte e vigoroso, muito maior que a precedente, e era alta e clara, de crânio alongado, com cabelos claros e olhos azuis.

O caráter também era muito diferente do da sub-raça céltica; era obstinado e perseverante, com pouco do ímpeto da quarta; suas virtudes não eram do tipo artístico, mas antes do tipo prático, de senso comum e negócios, franco e verdadeiro, direto e sincero, preocupando-se com o concreto em vez do poético.

Enquanto a quarta desenvolvia seu belo e artístico tipo em seu próprio vale, a mais severa quinta também construía seu tipo em seu lugar de habitação designado, sendo as duas diferentes evoluções assim conduzidas simultaneamente.

Quando ambas estavam prontas para iniciar sua migração, a diferença entre elas já estava claramente marcada; e embora tenham deixado a Ásia Central juntas em 20.000 a.C., e tenham passado juntas pela Pérsia, seus destinos finais foram bastante diferentes.

A quinta sub-raça, pequena em número, foi dirigida a avançar mais adiante ao longo das margens do Mar Cáspio, e estabeleceu-se no território do Daguestão.

Ali cresceu lentamente por milhares de anos, estendendo-se gradualmente ao longo das encostas setentrionais da Cordilheira do Cáucaso, e ocupando os distritos de Terek e Kuban.

Ali seu povo permaneceu até após o grande cataclismo de 9.564 a.C.; de fato, foi quase mil anos depois disso que começaram sua grande marcha rumo ao domínio mundial.

Não haviam permanecido ociosos durante esse longo tempo de espera, pois já se haviam diferenciado em vários tipos distintos.

Então, como que por um acordo unânime, agora que os pântanos da grande planície da Europa Central se tornavam habitáveis, moveram-se para noroeste em uma poderosa formação até o que hoje é Cracóvia, na Polônia.

Ali descansaram por alguns séculos, pois os pântanos ainda não estavam secos o bastante para uma habitação segura, e a doença caiu sobre eles e afinou suas fileiras.

Foi principalmente a partir desse centro secundário que as radiações finais da QUINTA SUB-RAÇA, A TEUTÔNICA, ocorreram.

A primeira delas foi a eslava, e ramificou-se em duas direções principais.

Um grupo voltou-se para leste e norte, e dele descendem em grande parte os russos modernos; o outro tomou uma direção mais meridional, e hoje é representado pelos croatas, sérvios e bósnios.

A segunda onda foi a leta, embora seus membros não tenham viajado longe; ela nos dá os letões, os lituanos e os prussianos.

A terceira foi a germânica, e parte dela, pelo menos, foi mais longe, pois aqueles chamados especialmente de teutões espalharam-se pelo sul da Alemanha, enquanto os outros ramos, chamados de godos e escandinavos, varreram até o ponto setentrional da Europa.

A descida posterior dos escandinavos sobre a Normandia, e dos godos sobre o sul da Europa, a expansão dessa quinta sub-raça sobre a Austrália, a América do Norte e a África do Sul, e seu domínio na Índia, onde o tronco de seu povo está estabelecido, pertencem à história moderna.

Ainda lhe resta construir, como a seus predecessores, seu Império Mundial, embora os primórdios dele estejam diante de nossos olhos.

O terrível erro do século XVIII, que arrancou da Grã-Bretanha suas Colônias da América do Norte, pode ser remediado por uma aliança ofensiva e defensiva entre as metades separadas, e uma aliança semelhante com a Alemanha, a restante grande seção da sub-raça teutônica, soldaria o todo suficientemente para formar um Império federado.

Eventos recentes mostram a ascensão da Índia ao seu devido lugar neste Império em expansão, destinado a ser poderoso no Oriente tanto quanto no Ocidente.

À medida que este Império Mundial ascende ao seu zênite durante os 304      HOMEM: DE ONDE,              COMO      E PARA ONDE

séculos vindouros, o grupo composto por homens do mais poderoso gênio, mencionado na p. 66, será enviado para encarnar nele, para elevá-lo ao mais alto pináculo da glória literária e científica, até que supere os impérios desaparecidos dos árabes, dos persas, dos romanos, os das segunda, terceira e quarta sub-raças do estoque ariano.

Pois o curso irresistível das eras, desenrolando o Plano Divino, deve cumprir seu propósito, até que a quinta Raça tenha desempenhado seu papel, e a sexta e a sétima a tenham seguido, moldando tal perfeição humana como pertence à história de nossa Terra neste nosso Quarto Round de nossa Cadeia Terrena.

Que alturas de esplendor inimaginável estão ocultas no futuro distante, nenhuma língua de homem semi-evoluído pode dizer.                        CAPÍTULO        XXI

O TRONCO-RAIZ               E SUA DESCENDÊNCIA                 NA                              ÍNDIA

Traçamos, grosseiramente e em linhas gerais, a migração para fora da Ásia Central da segunda, terceira, quarta e quinta sub-raças do Tronco-Raiz ARIANO.

Vimos sua magnífica civilização, e a vasta extensão de seu Império, e que, a partir de 40.000 a.C., ele vinha declinando lentamente.

De 40.000 a.C. a 20.000 a.C., a principal obra de Vaivasvata Manu residia com Suas sub-raças, e Ele e Seu grupo imediato, durante esses vinte mil anos, haviam estado encarnando nos distritos especiais separados para a preparação dessas sub-raças.

O Império original, tendo há muito passado de seu auge, vinha se desgastando, como fazem todas as instituições humanas, enquanto suas sub-raças saíam para desempenhar seus papéis designados, e o processo de desintegração já havia avançado muito. As raças mongólica e turaniana, sobre as quais ele havia governado por tanto tempo, haviam afirmado sua independência, e o Reino centrado ao redor da Cidade da Ponte era agora apenas um pequeno.

O povo não construía mais — viviam nas ruínas da grande obra de seus pais.

Os heróis que mostravam gênio e força após alta 306     HOMEM: DE ONDE,          COMO     E PARA ONDE

aprendizagem declinavam constantemente.

O comércio havia caído quase a zero, e o povo se tornava apenas agrícola e pastoril.

O Reino central ainda se mantinha unido, mas os distritos periféricos haviam se separado e se tornado independentes.

Mas agora, em 18.800 a.C., o laborioso trabalho de construir e enviar as sub-raças estava, por enquanto, concluído.

O Manu havia administrado todas as Suas migrações e visto as Suas sub-raças definitivamente estabelecidas, e voltava agora a Sua atenção mais uma vez para a Raça Raiz, pois desejava afastá-la gradualmente de seu lar ancestral e estabelecê-la na Índia, a terra escolhida para a sua evolução posterior.

Na Índia, a esplêndida civilização atlante havia se desenvolvido desde a época em que enormes hostes atlantes, derramando-se através dos passes do Himalaia, após a terra estar suficientemente seca para o assentamento, haviam ocupado o país; antes disso, um vasto Reino atlante existira no extremo sul e se estendera até o oceano que, antes da catástrofe de 75.025 a.C., o limitava ao norte.

Essa civilização, excessivamente luxuosa, tornara-se agora decadente, e as classes mais altas, pertencentes à sub-raça tolteca, eram indolentes e egoístas; muito, no entanto, restava de uma nobre literatura, e havia uma grande tradição de conhecimento oculto, ambos necessários para o trabalho do futuro e, portanto, tinham de ser preservados.

O espírito guerreiro havia em grande parte se extinguido, e a riqueza do país, exibida de forma enorme e pródiga, convidava à conquista por um povo mais viril, que deveria herdar e dar continuidade a tudo o que merecia perpetuação.

A remoção completa da Raça de seu lar na Ásia Central era necessária para que (1) Shamballa fosse deixada na solidão requerida; o trabalho realizado em contato próximo com o mundo exterior estava terminado por enquanto, e a Raça deveria crescer sem supervisão externa; (2) a Índia fosse arianizada; (3) a Raça saísse do caminho antes do cataclismo vindouro, pois a região da Ásia Central seria muito alterada.

O Manu não havia encarnado na Raça Raiz desde que Ele conduziu as quarta e quinta sub-raças, ou seja, cerca de mil e duzentos anos; ou, como dito acima, estamos agora em 18.800 a.C. Ele se tornara, portanto, um tanto mito na Ásia Central, e houve diferenças de opinião, alguns séculos antes, sobre se Suas regras quanto a casamentos mistos ainda permaneciam válidas.

Alguns sustentavam que estavam obsoletas, tendo seu objetivo sido alcançado, e algumas famílias haviam se casado com as de alguns dos governantes tártaros.

Um cisma ocorrera assim, e aqueles que favoreciam a nova direção haviam deixado o Reino e se estabelecido como uma comunidade separada.

Não foram além, contudo, no caminho dos casamentos mistos, e pode-se opinar que os poucos casamentos externos que ocorreram haviam sido realizados para obter uma leve, mas necessária, infusão de outro sangue, e talvez também para causar a desejada separação.

O desaparecimento da causa original da desunião não aproximou as comunidades, e, de fato, elas se tornaram mais hostis com o passar dos séculos, e os números crescentes no Reino Central pressionaram os separatistas cada vez mais para os vales das colinas do norte.

Marte, na data mencionada acima, era Rei de uma das tribos dos separatistas, que sofriam muito com as incursões da 308     MAN: WHENCE, HOW AND WHITHER

nação maior; a luta contínua mal permitia que sua tribo se mantivesse, e sua destruição eventual era certa; seu professor, Júpiter, aconselhou-o a não lutar, mas isso não o ajudou, e ele pensou e orou desesperadamente para encontrar um caminho de segurança para seu povo, tão corajoso, tão leal, mas tão irremediavelmente superado em número.

Então, na crise de sua perplexidade, o Manu apareceu-lhe em sonho e ordenou-lhe que conduzisse sua tribo para oeste e para sul — a vanguarda da maior migração que já ocorrera — para a sagrada terra da Índia, que fora designada à Raça como morada.

Foi-lhe dito que lutasse o mínimo possível em seu caminho para seu futuro lar, que não atacasse ninguém que o deixasse passar em paz, e que avançasse até o extremo sul da Índia.

No futuro, toda a Raça o seguiria, e nas migrações vindouras ele frequentemente participaria; e em um tempo futuro, ele e sua esposa, Mercúrio, fariam tal trabalho como Ele, o Manu, estava então fazendo.

Assim encorajado, e cheio de alegria, Marte pôs-se a trabalhar nos preparativos, contando ao seu povo o seu sonho e ordenando-lhes que se aprontassem para a marcha.

Quase todos acreditaram nele, mas o nosso velho amigo árabe, Alastor, tinha aparecido novamente, e ele liderou um pequeno grupo que se recusou a seguir Marte, dizendo que não iria abandonar a velha terra e os antigos ensinamentos por causa do sonho histérico de um homem exausto e desesperado.

Assim, ele ficou para trás, traiu a rota do seu povo aos seus inimigos, e foi morto após o fracasso da expedição perseguidora.

Marte partiu em 18.875 a.C.¹ e seguiu o caminho designado, e após muitas dificuldades e não pouca luta — pois embora nunca atacasse, era frequentemente assaltado — alcançou as grandes planícies da Índia, e por um tempo desfrutou da hospitalidade do seu camarada de muitas vidas, Viraj, que governava como Rei Podishpar sobre a maior parte do norte da Índia.

A aliança foi selada pelo casamento de Corona, filho de Podishpar, com Brhaspati, uma filha de Marte e viúva de Vulcano, que fora morto em uma batalha durante a jornada.

O sul da Índia era então um grande Reino sob o Rei Huyaranda, ou Lahira — nosso Saturno — sendo o Sumo Sacerdote do Reino o nosso Surya, sob o nome de Byarsha, e o Vice-Sumo Sacerdote, Osíris.

Surya dissera a Saturno que os estrangeiros estavam vindo por ordem dos Deuses, alguns anos antes de sua chegada, de modo que o Rei enviou o Príncipe Herdeiro, Crux, para encontrá-los, e deu-lhes as boas-vindas, estabelecendo-os em sua terra.

Mais tarde, Surya declarou que "os estrangeiros de narizes altivos vindos do norte" eram aptos para serem sacerdotes, e que deveriam ocupar o ofício sacerdotal hereditariamente; aqueles que concordaram com isso tornaram-se sacerdotes, e foram os ancestrais dos Brahmanas do sul da Índia, abstendo-se de casamentos mistos com os habitantes anteriores, e vivendo como uma classe separada.

Outros se casaram com a aristocracia Tolteca, assim gradualmente arianizando todas as classes superiores do país, e o sul da Índia passou pacificamente sob o domínio ariano; pois Crux, que sucedeu a Saturno, morreu sem deixar descendência, e Herakles, o segundo filho de Marte, foi eleito pelo povo para o trono vago, estabelecendo uma dinastia ariana.

¹ Ver Apêndice X. DESCIDA DO TRONCO-RAIZ PARA A ÍNDIA

Desta migração em diante, todos os imigrantes na Índia são chamados de primeira sub-raça, pois toda a Raça Raiz, o estoque antigo, passou para a Índia.

Os nascimentos nesta são contados como nascimentos na primeira sub-raça, quer ocorram na própria Índia ou nos países colonizados e arianizados por ela. Encontramos vários velhos amigos nesta migração, além dos já nomeados; o filho mais velho de Marte foi Urano, que se tornou um eremita nos Nilgiris, e seu terceiro filho foi Alcyone, que se tornou Sumo Sacerdote Adjunto com a renúncia — devido à idade avançada — de Osíris.

Sua segunda filha foi Deméter.¹ Um caso curioso de trazer amigos do exterior foi a chegada de um jovem chefe mongol, Touro, que fugiu da ira de seu irmão mais velho e se refugiou com Marte em seu reino da Ásia Central; ele trouxe Procyon como sua esposa, e Cygnus, a quem casou com Áries, era uma de suas filhas.

Do Reino Ariano do Sul da Índia partiu, por volta de 13.500 a.C., uma importante missão para o Egito; a ordem veio do Chefe da Hierarquia através do Manu, e a expedição viajou via Ceilão, por água até o Mar Vermelho, então pouco mais que um braço de mar.

Não se pretendia colonizar, pois o Egito já era um poderoso império, mas sim estabelecer-se ali sob o governo egípcio, um grande e benéfico, além de altamente civilizado, poder.

Marte estava à frente da expedição, e Surya era um Sumo Sacerdote no Egito, como o fora no sul da Índia quase três mil anos antes; como então, ele preparou o caminho para os arianos que chegavam, e informou o Faraó de sua aproximação, e aconselhou-o a recebê-los bem.

Seu conselho foi aceito, ¹ Ver Apêndice X. e um pouco depois ele aconselhou o Faraó a casar sua filha com Marte e a nomear este último seu sucessor.

Isso foi devidamente feito, e assim, pacificamente mas efetivamente, uma dinastia ariana foi estabelecida no Egito com a morte do Faraó reinante.

Ela reinou gloriosamente por muitos milhares de anos, até o afundamento de Poseidônis, quando, com o povo egípcio, foi levada às colinas pela inundação do Egito.

A inundação, no entanto, recuou comparativamente cedo, e o país recuperou-se em pouco tempo. A história de Manetho aparentemente trata dessa dinastia ariana; ele faz de Unas — cuja data é dada como 3.900 a.C., enquanto nós a situamos em 4.030 a.C. — o último rei da Quinta Dinastia.

Os reis hicsos árabes são situados em 1.500 a.C. Sob os faraós arianos, as grandes Escolas do Egito tornaram-se ainda mais famosas, e por muito tempo ele liderou o aprendizado do mundo ocidental.

Foi o segundo poderoso Império da primeira sub-raça, se contarmos o Império da Raça Raiz como o primeiro.

Do Egito, sangue ariano foi introduzido em várias tribos da África Oriental; pareceria que um tipo inferior de corpo fosse às vezes necessário para egos pouco avançados, que haviam passado por muitas sub-raças anteriores sem fazer muito progresso, e eram lançados em contato com uma raça superior a fim de forçá-los para a frente.

Alguns dos tipos mais baixos de habitantes dos bairros degradados das civilizadas quarta e quinta sub-raças arianas são obviamente menos avançados que os zulus.

Por outro lado, um toque de sangue ariano em uma tribo incivilizada daria certas características necessárias para seu aperfeiçoamento.

O Reino do Sul da Índia foi usado pelo Manu como um centro subsidiário de radiação em outras ocasiões além desta da arianização do Egito.

Ele enviou dele colonos para Java, para a Austrália e para as ilhas da Polinésia, o que explica a linhagem ariana a ser observada ainda hoje nos chamados polinésios morenos, em contraposição aos melanésios.

Enquanto esses arranjos eram realizados no sul da Índia, o Manu ainda trabalhava na gradual transferência de Sua Raça da Ásia Central para as partes setentrionais da Índia.

Uma das primeiras imigrações estabeleceu-se no Panjab e, após muita luta, fez termos de paz com os habitantes, em parte saqueando-os e em parte defendendo-os.

Outra, voltando-se para o leste, havia se estabelecido em Assam e no norte de Bengala.

A expedição imediatamente anterior àquela em que podemos nos deter por alguns minutos ocorrera por volta de 17.520 a.C.; parte dela alcançou seu destino em segurança pela rota seguida por Marte, mais de mil anos antes, enquanto uma divisão menor, buscando penetrar pelo que hoje é chamado de Desfiladeiro Khyber, foi aniquilada.

Em 17.455 a.C., uma terceira foi enviada, liderada por Marte, o filho mais velho do Monarca reinante do Reino Central, Júpiter: Júpiter tinha Saturno como sua esposa, e Mercúrio como sua irmã.

Marte escolhera os membros de sua expedição com grande cuidado, selecionando os homens e mulheres mais fortes e vigorosos que pôde encontrar; entre eles estavam Psique e sua esposa Arcturus, com três filhos, Alcyone, Albireo e Leto.

Capella e sua esposa Judex foram escolhidos.

Vulcano, um grande capitão, era o guerreiro em quem Marte mais confiava, e ele, com Vajra como subordinado, liderou uma ala da expedição, enquanto Marte liderava a outra.

Ver Apêndice XI. DESCIDA DO TRONCO-RAIZ PARA A ÍNDIA

As duas alas da expedição se encontraram, como foi planejado, e estabeleceram as mulheres e crianças em um acampamento fortemente entrincheirado entre Jammu e Gujranwala, eles próprios avançando para o lugar onde hoje fica Delhi, onde construíram a primeira cidade naquele sítio imperial, e a chamaram de "Ravipur, Cidade do Sol".

No caminho, tiveram uma escaramuça com um poderoso chefe, Castor, mas conseguiram passar, e quando a nova cidade ficou pronta, as mulheres e crianças e seus guardas foram trazidos para ela, e a primeira vida de Delhi como capital começou.

Marte deixou seu reino para seu filho mais velho, Hércules, que foi muito auxiliado por Alcyone, nove anos mais velho que ele e seu amigo mais querido.

Uma das maiores emigrações do Reino Central ocorreu em 15.950 a.C., sendo formados três grandes exércitos com Marte como Comandante-em-Chefe; o comando da ala direita foi dado a Corona, que deveria passar por Caxemira, Panjab e as províncias agora chamadas United, até Bengala; a ala esquerda deveria cruzar o Tibete até o Butão e de lá para Bengala; o centro sob Marte, com Mercúrio como segundo no comando, deveria cruzar o Tibete até o Nepal, e assim em diante até o ponto de encontro geral, Bengala — que seria seu lar.

Corona, no entanto, passou quarenta anos fazendo um reino para si mesmo, e não chegou a Bengala até que Marte, que há muito governava lá, fosse um homem velho.

Vulcano havia se juntado a Marte e, finalmente, se estabelecera em Assam.

O próprio Marte, com a ajuda de Vulcano, subjugara Bengala e, após lutas desesperadas, Orissa, e finalmente fixara sua capital em Bengala Central; quando velho, colocou seu filho mais velho, Júpiter, em seu trono e se retirou do mundo.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

A grande importância dessa imigração de vasto alcance é marcada pelo fato de que dez dos que hoje são Mestres participaram dela: Marte, Mercúrio, Vulcano, Júpiter, Brhaspati, Osíris, Urano, Saturno, Netuno, Viraj.

Outros, portando nomes familiares, também compareceram em grande número.

A partir dessa época, houve descidas constantes para a Índia vindas da Ásia Central, ora simples bandos, ora consideráveis exércitos, os colonos mais antigos frequentemente resistindo aos novos, os novos saqueando os antigos.

Onda após onda rolou durante milhares de anos, e alguns dos arianos mais pensativos estudaram a filosofia dos toltecas, a quem por vezes chamavam de Nagas.

As classes inferiores da população atlante, principalmente os Tlavatli morenos, eles denominavam Dasyas, enquanto o povo negro de descendência lemúria, que encaravam com horror, chamavam de Daityas e Takshaks.

Houve alguns casamentos entre os arianos mais liberais e os toltecas, e encontramos Alcyone, por volta de 12.850 a.C., muito afeiçoado a Psyche, o filho de Orfeu, um dignitário atlante, casando-se com a filha deste, Mizar, embora seu próprio pai, Algol, fosse um ariano fanático, odiando os atlantes e sua civilização.

Enquanto, sob tais circunstâncias, ele e sua jovem esposa se tornaram fugitivos, um líder ariano, Vesta, chefe de um bando invasor, deu-lhes abrigo, e um parente seu, Draco, com sua esposa Cassiopeia, membros de um bando estabelecido há mais tempo na Índia, ajudou-os a obter a posse de uma propriedade, onde ele mantinha relações muito amistosas com Aletheia, um rico atlante.

¹Ver Apêndice XII. Para um relato gráfico disso, ver a décima vida em As Vidas de Alcyone.

DESCIDA DO TRONCO-RAIZ PARA A ÍNDIA

Evidenciava-se, portanto, que, em alguns casos, pelo menos, existiam relações amistosas entre as raças, e estas não foram perturbadas pela irrupção de uma grande hoste de arianos, mais uma vez sob Marte, que passou pela vizinhança a caminho de conquistar para si um Império na Índia Central.

Por essas migrações constantes, o Reino da Ásia Central foi drenado de seus habitantes por volta de 9.700 a.C. As convulsões que acompanharam a catástrofe de 9.564 a.C. despedaçaram a Cidade da Ponte em ruínas e provocaram a destruição da maioria dos grandes Templos na Ilha Branca.

As últimas levas não chegaram facilmente à Índia; foram retardadas no Afeganistão e no Baluchistão por cerca de dois mil anos, e muitas foram massacradas por saqueadores mongóis; o restante lentamente encontrou seu caminho até as planícies, já densamente povoadas.

Quando Seu povo foi assim finalmente conduzido à Índia, surgiu o perigo de que o sangue ariano pudesse tornar-se mero traço em meio à enorme maioria dos atlantes e atlanto-lemurianos, então o Manu novamente proibiu o casamento inter-racial, e por volta de 8.000 a.C. ordenou o sistema de castas, a fim de que nenhuma mistura adicional fosse feita, e que aquelas já feitas pudessem ser perpetuadas.

Ele fundou inicialmente apenas três castas — Brâmana, Bajan e Vish.

As primeiras eram arianos puros, as segundas arianos e toltecas, as terceiras arianos e mongóis.

As castas foram por isso chamadas de Varnas, ou cores, os arianos puros brancos, a mistura ariana e tolteca vermelha, e a ariana e mongólica amarela.

As castas foram autorizadas a casar entre si, mas rapidamente cresceu o sentimento de que os casamentos deveriam ser restritos dentro da casta.

Ver Apêndice XIII.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Mais tarde, aqueles que não eram arianos de forma alguma foram incluídos sob a denominação geral de Shudras, mas mesmo aqui, em muitos casos, uma pequena quantidade de sangue ariano pode aparecer.

Muitas das tribos das colinas são parcialmente arianas — algumas poucas são inteiramente assim, como o povo Siaposh e as tribos ciganas.

Durante as emigrações para a Índia, uma tribo havia se afastado em uma direção diferente da das outras, e conseguira estabelecer-se em um vale no distrito de Susamir.

Ali, esquecida pelo resto do mundo, desfrutou de sua vida pastoral primitiva por muitos séculos.

Por volta de 2.200 a.C., surgiu um grande líder militar entre as tribos mongóis, e elas devastaram toda a Ásia que puderam alcançar, destruindo completamente, entre outros, os remanescentes do Império Persa.

O líder tártaro foi finalmente derrubado, e suas hordas dispersas, mas ele deixara atrás de si total desolação.

De alguma forma, em cerca de cem anos, notícias de uma terra fértil, porém desocupada, chegaram aos nossos arianos em seu vale; eles enviaram espiões para relatar, e quando a história foi confirmada, migraram em massa para a Pérsia.

Estes eram os falantes do Zend, e sua chegada tardia explica o estado curiosamente instável do país mesmo no tempo do último Zoroastro.

Tais remanescentes da terceira sub-raça, que haviam sido apenas expulsos de seus lares e escapado do massacre geral, retornaram e se aliaram à nossa tribo, e desses começos gradualmente se desenvolveu o último Império Persa.

O HOMEM: PARA ONDE VAI — PREFÁCIO

As páginas seguintes são uma tentativa de esboçar os primórdios da sexta Raça Raiz, comparáveis ao estágio inicial da quinta Raça Raiz na Arábia.

Antes que a sexta Raça alcance seu pleno desenvolvimento e tome posse de seu continente, que agora surge lentamente, fragmento após fragmento, no Pacífico, muitos, muitos milhares de anos terão se passado.

A América do Norte terá sido despedaçada, e a faixa ocidental onde a primeira Colônia será estabelecida terá se tornado uma faixa extremo-oriental do novo continente.

Enquanto esta pequena Colônia trabalha em seu estágio embrionário, a quinta Raça estará em seu zênite, e todo o esplendor e glória do mundo estarão nela concentrados.

A colônia será uma coisa muito pobre aos olhos do mundo, um ajuntamento de excêntricos, devotados servilmente ao seu Líder.

Este esboço é reimpresso de *The Theosophist*, e é inteiramente obra de meu colega.

A. B. — CAPÍTULO XXII

OS COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

A VISÃO DO REI ASHOKA — Introdução

Há cerca de doze anos, os presentes escritores se engajaram em um exame de algumas das vidas anteriores do Coronel H. S. Olcott.

A maioria dos membros da Sociedade sabe que, na encarnação anterior a esta última, ele foi o grande Rei budista Ashoka; e aqueles que leram um pequeno memorando sobre sua história prévia (escrito para uma Convenção Americana) lembrarão que, quando o fim daquela vida se aproximava, ele teve um período de grande depressão e dúvida, para aliviar o qual seu Mestre lhe mostrou dois notáveis quadros, um do passado e outro do futuro.

Ele havia lamentado seu fracasso em realizar todos os seus planos, e sua principal dúvida era sobre seu poder de perseverar até o fim, de manter seu vínculo com seu Mestre até que a meta fosse alcançada.

Para dissipar essa dúvida, o Mestre primeiro lhe explicou, por uma visão do passado, como a conexão entre eles fora originalmente estabelecida há muito tempo, na Atlântida, e como a promessa fora então dada de que esse vínculo jamais deveria ser rompido; e, depois, por outra visão do futuro, mostrou-Se a Si mesmo como o Manu da sexta Raça Raiz, e ao Rei Ashoka como um tenente servindo sob Seu comando nesse elevado ofício.

A cena se passava em uma bela região semelhante a um parque, onde colinas cobertas de flores desciam suavemente até um mar de safira.

O Mestre M. foi visto de pé, cercado por um pequeno exército de discípulos e auxiliares, e, mesmo enquanto o fascinado Rei contemplava a adorável cena, o Mestre K. H. entrou nela, seguido por Sua banda de discípulos.

Os dois Mestres se abraçaram, os grupos de discípulos se misturaram com saudações jubilosas, e a maravilhosa imagem se desvaneceu diante de nossos olhos arrebatados.

Mas a impressão que ela deixou permaneceu inalterada, e carrega consigo um certo conhecimento, estranho além das palavras e pleno de reverência.

A visão que então utilizávamos era a do corpo causal, e assim os egos que compunham aquela multidão eram claramente distinguíveis à nossa visão.

Muitos deles reconhecemos instantaneamente; outros, então desconhecidos para nós, encontramos depois no plano físico.

Estranho além das palavras, verdadeiramente, encontrar (talvez do outro lado do mundo) algum membro que fisicamente nunca vimos antes, e trocar, às suas costas, o olhar que telegrafa nosso reconhecimento dele — que diz: "Aqui está mais um que estará conosco até o fim." "Sabemos também quem não estará lá; mas disso, graças a Deus, não somos chamados a tirar quaisquer deduções, pois sabemos que grande número daqueles que não estão no início da Raça se juntará a ela mais tarde, e também que há outros centros de atividade conectados com o trabalho do Mestre.

Este centro particular que estávamos observando existirá para o propósito especial da fundação da nova Raça Raiz, e portanto será único; e somente aqueles que, por meio de cuidadoso autotreinamento prévio, se habilitaram a compartilhar de seu trabalho peculiar poderão tomar parte nele. É precisamente para que a natureza desse trabalho, e o caráter da educação necessária para ele, possam ser claramente conhecidos, que nos é permitido apresentar a nossos membros este esboço dessa vida futura.

Esse autotreinamento envolve supremo autossacrifício e rigorosa renúncia de si, como se tornará abundantemente claro à medida que nossa narrativa progride; e envolve completa confiança na sabedoria dos Mestres.

Muitos bons membros de nossa Sociedade ainda não possuem essas qualificações e, portanto, por mais altamente desenvolvidos que sejam em outras direções, não poderiam ocupar seu lugar neste grupo particular de trabalhadores; pois as labutas do Manu são árduas, e Ele não tem tempo nem força para desperdiçar em discussões com assistentes recalcitrantes que pensam saber mais do que Ele.

O trabalho exterior desta Sociedade, no entanto, ainda estará em andamento nesses séculos futuros, e em suas ramificações enormemente ampliadas haverá espaço suficiente para todos os que estiverem dispostos a ajudar, mesmo que ainda não sejam capazes da total renúncia de si que é exigida dos assistentes do Manu.

Nada do que vimos naquela época, naquela visão mostrada ao Rei, nos deu qualquer pista sobre a data do evento previsto ou sobre o lugar onde ocorrerá, embora informações completas sobre esses pontos estejam agora em nossa posse.

Então sabíamos apenas que 324 HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

a ocasião era importante e relacionada à fundação da nova Raça — de fato, isso foi dito ao Rei Ashoka; e, conhecendo como conhecíamos os ofícios que nossos dois reverenciados Mestres ocuparão na sexta Raça Raiz, fomos facilmente capazes de associar as duas ideias.

Assim a questão permaneceu até muito mais tarde, e não tínhamos expectativa de que qualquer elucidação adicional nos fosse concedida. De repente, e aparentemente pelo mero acaso, a questão foi reaberta, e uma investigação em um departamento do ensino totalmente remoto da fundação da sexta Raça Raiz descobriu-se que conduzia diretamente ao próprio coração de sua história, e derramava um dilúvio de luz sobre seus métodos.

O restante da história é contado por aquele que foi escolhido para transmiti-la.

**O AUXILIAR DEVA**

Eu conversava com um grupo de amigos sobre a passagem do Fnane'shvari que descreve o yogi como "ouvindo e compreendendo a linguagem dos Devas", e tentava explicar com que maravilhosos êxtases de cor e som certas ordens dos grandes Anjos se expressam, quando me dei conta da presença de um deles, que em várias ocasiões anteriores teve a bondade de me dar alguma ajuda em meus esforços para compreender os mistérios de sua gloriosa existência.

Vendo, suponho, a inadequação de minhas tentativas de descrição, ele colocou diante de mim duas pequenas imagens singularmente vívidas e me disse: "Aí está, descreva isto para eles." Cada uma das imagens mostrava o interior de um grande Templo, de arquitetura diferente de qualquer uma que eu conhecesse, e em cada um um Deva atuava como sacerdote ou ministro, conduzindo as devoções de uma vasta congregação.

Em uma delas, o oficiante produzia seus resultados inteiramente pela manipulação de um esplendor indescritível de cores, enquanto na outra a música era o meio através do qual ele, por um lado, apelava às emoções de sua congregação e, por outro, expressava suas aspirações à Divindade.

Uma descrição mais detalhada desses Templos e dos métodos neles adotados será dada mais adiante; por ora, passemos às investigações posteriores das quais isto foi apenas o ponto de partida.

O Deva que mostrou essas imagens explicou que elas representavam cenas de um futuro em que os Devas se moveriam muito mais livremente entre os homens do que atualmente, e os ajudariam não apenas em suas devoções, mas também em muitas outras formas.

Agradecendo-lhe por sua gentil assistência, descrevi as adoráveis imagens da melhor maneira que pude ao meu grupo, ele mesmo fazendo sugestões ocasionais.

**VENDO O FUTURO**

Quando a reunião terminou, na privacidade de meu aposento, recordei essas imagens com o maior prazer, fixei-as em minha mente nos mínimos detalhes e esforcei-me para descobrir até que ponto era possível ver, em conexão com elas, outras circunstâncias ao redor.

Para meu grande deleite, descobri que isso era perfeitamente possível — que eu podia, com um esforço, estender minha visão dos Templos para a cidade e o campo ao redor deles, e podia, dessa maneira, ver e descrever em detalhe essa vida do futuro.

Isso naturalmente levanta uma infinidade de ques- 326      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE tões sobre o tipo de clarividência pela qual o futuro é assim previsto, até que ponto tal futuro pode ser considerado como pré-ordenado, e quão longe, se é que o é, o que é visto pode ser modificado pelas vontades daqueles que são observados como atores no drama; pois se tudo já está arranjado, e eles não podem mudá-lo, não estamos nós mais uma vez face a face com a enfadonha teoria da predestinação! Não sou mais competente para resolver satisfatoriamente a questão do livre-arbítrio e da predestinação do que qualquer um dos milhares de pessoas que escreveram sobre ela, mas pelo menos posso testemunhar um fato indubitável — que há um plano a partir do qual o passado, o presente e o futuro perderam suas características relativas, e cada um é tão real e absolutamente presente na consciência quanto os outros.

Em muitos casos, examinei os registros do passado e, mais de uma vez, descrevi quão totalmente reais e vivos esses registros são para o investigador.

Ele está simplesmente vivendo na cena, e pode treinar-se para olhá-la de fora apenas como espectador, ou para identificar sua consciência, por um tempo, com a de alguma pessoa que participa daquela cena, e assim ter a grande vantagem da opinião contemporânea sobre o assunto em análise.

Só posso dizer que nesta, a primeira visão longa e conectada do futuro que empreendi, a experiência foi precisamente semelhante; que esse futuro também era, em todos os aspectos, tão real, tão vividamente presente, quanto qualquer uma daquelas cenas do passado, ou quanto o quarto em que me sento enquanto escrevo; que neste caso também existiam precisamente as mesmas duas possibilidades — a de olhar para a coisa toda como espectador, ou a de identificar-se com a consciência de alguém que estava OS PRIMÓRDIOS                DA SEXTA RAÇA RAIZ

vivendo nela, e assim perceber exatamente quais eram seus motivos e como a vida lhe parecia.

Como, durante parte da investigação, aconteceu de eu ter presente comigo, no corpo físico, um daqueles que claramente vi tomando parte naquela comunidade do futuro, fiz um esforço especial para ver até que ponto seria possível para aquele ego, por ação nos séculos intermediários, impedir-se de tomar parte naquele movimento ou modificar sua atitude com relação a ele. Pareceu-me claro, após repetido e cuidadosíssimo exame, que ele não pode evitar ou modificar apreciavelmente este destino que se lhe apresenta; mas a razão pela qual não pode fazer isso é que a Mônada acima dele, o próprio Espírito dentro dele, agindo através da parte ainda não desenvolvida de si mesmo como ego, já determinou isso e pôs em movimento as causas que devem inevitavelmente produzi-lo. O ego tem, sem dúvida, uma grande quantidade de liberdade nesses séculos intermediários.

Ele pode desviar-se do caminho que lhe foi traçado para este lado ou para aquele; pode apressar seu progresso ao longo dele ou atrasá-lo; mas, ainda assim, o poder compulsivo inexorável (que é, ao mesmo tempo, seu Eu mais verdadeiro) não permitirá uma divergência tão absoluta e final dele que possa fazê-lo perder a oportunidade que se lhe apresenta.

A Vontade do homem verdadeiro já está determinada, e essa Vontade certamente prevalecerá.

Sei muito bem a extrema dificuldade de pensamento sobre este assunto, e não estou de modo algum presumindo propor qualquer nova solução para ele; estou simplesmente oferecendo uma contribuição ao estudo do assunto na forma de um testemunho.

Baste, por enquanto, afirmar que eu, por minha parte, 328    O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

sei que esta é uma imagem precisa do que inevitavelmente acontecerá; e, sabendo disso, apresento-a assim diante de nossos leitores como uma questão que creio ser de profundo interesse para eles e um grande encorajamento para aqueles que se acharem capazes de aceitá-la; ao mesmo tempo, não tenho o menor desejo de impô-la à atenção daqueles que ainda não adquiriram a certeza de que é possível prever o futuro distante mesmo nos mínimos detalhes.

C. W. L.,                     CAPÍTULO     XXIII

OS COMEÇOS DA SEXTA RAÇA-RAIZ

FOI descoberto que esses magníficos serviços do Templo não representam o que será o culto comum do mundo naquele período, mas que eles ocorrerão entre uma certa comunidade de pessoas que vivem separadas do resto do mundo; e pouca pesquisa adicional foi necessária para nos mostrar que esta é exatamente a mesma comunidade, cuja fundação havia formado a base da visão mostrada há tanto tempo ao Rei Ashoka.

Esta comunidade é, de fato, a segregação feita pelo Manu da sexta Raça Raiz; mas em vez de levá-la para lugares desertos remotos, inacessíveis ao resto do mundo — como fez o Manu da quinta Raça Raiz — nosso Manu a planta no meio de um país populoso e a preserva da mistura com raças anteriores apenas por uma fronteira moral.

Assim como o material para a quinta Raça Raiz teve que ser retirado da quinta sub-raça do estoque atlante, assim os corpos materiais dos quais a sexta Raça Raiz será desenvolvida devem ser selecionados da sexta sub-raça de nossa atual Raça Ariana.

É, portanto, perfeitamente natural que esta comunidade seja estabelecida, como foi constatado, no grande continente da América do Norte, onde já estão sendo dados passos em direção ao desenvolvimento da sexta sub-raça.

Igualmente natural é que a parte desse continente escolhida seja aquela que, em paisagem e clima, mais se aproxima do nosso ideal de Paraíso, ou seja, a Baixa Califórnia.

Constata-se que a data dos eventos retratados na visão do Rei Ashoka — a fundação real da comunidade — é quase exatamente setecentos anos a partir do tempo presente; mas as imagens mostradas pelo Deva (e aquelas reveladas pelas investigações que delas surgiram) pertencem a um período cerca de cento e cinquenta anos depois, quando a comunidade já está completamente estabelecida e totalmente autossuficiente.

FUNDAÇÃO DA COMUNIDADE    O plano é este.

Da Sociedade Teosófica como é agora, e como será nos séculos vindouros, o Manu e o Sumo Sacerdote da Raça vindoura — nosso Marte e Mercúrio — selecionam aquelas pessoas que estão sinceramente empenhadas e devotadas ao Seu serviço, e oferecem a elas a oportunidade de se tornarem Seus assistentes nesta grande obra.

Não se pode negar que a obra será árdua e que exigirá o máximo sacrifício daqueles que forem privilegiados por dela participar. O LOGOS, antes de chamar à existência esta parte do Seu sistema, tinha em Sua mente um plano detalhado do que pretendia fazer com ela — a que nível cada Raça em cada Round deveria atingir, e em que particularidades deveria diferir das suas predecessoras.

Toda a Sua poderosa forma-pensamento existe ainda agora no plano da Mente Divina; e quando um Manu é designado para assumir o encargo de uma Raça Raiz, OS COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Seu primeiro procedimento é materializar essa forma-pensamento até algum plano onde Ele possa tê-la à mão para pronta referência.

Sua tarefa é então tomar do mundo existente tais homens que mais se assemelhem a esse tipo, separá-los do restante e gradualmente desenvolver neles, na medida do possível, as qualidades que deverão ser especialmente características da nova Raça.

Quando Ele tiver levado esse processo tão longe quanto julgar possível com o material disponível em Suas mãos, Ele próprio encarnará no grupo segregado.

Como há muito já exauriu todo o carma que o impedia, Ele é perfeitamente livre para moldar todos os Seus veículos — causal, mental e astral — exatamente conforme o modelo que Lhe foi apresentado pelo LOGOS.

Sem dúvida, Ele pode também exercer grande influência mesmo sobre o Seu veículo físico, embora deva este aos pais que, afinal, ainda pertencem à Quinta Raça Raiz, ainda que eles próprios já estejam especializados em grande medida.

Somente os corpos que descendem fisicamente em linha direta d'Ele constituem a nova Raça Raiz; e como Ele, por Sua vez, obviamente deve casar-se dentro da antiga Quinta Raça Raiz, é claro que o tipo não será absolutamente puro.

Para a primeira geração, Seus filhos também devem tomar para si parceiros da antiga Raça, embora apenas dentro dos limites do grupo segregado; mas após essa geração não haverá mais mistura do sangue mais antigo, sendo absolutamente proibido o casamento fora da família recém-constituída.

Mais tarde, o próprio Manu reencarnará, provavelmente como Seu próprio bisneto, e assim purificará ainda mais a Raça, e durante todo o tempo Ele jamais relaxará Seus esforços para moldar todos os seus veículos, agora incluindo até mesmo o físico, numa semelhança cada vez mais próxima do modelo que Lhe foi dado pelo LOGOS.

REUNINDO OS MEMBROS — Para que esta obra de moldagem especial seja realizada o mais rápida e completamente possível, é eminentemente necessário que todos os egos que encarnam nesses novos veículos compreendam plenamente o que está sendo feito e sejam inteiramente devotados à obra.

Portanto, o Manu reúne ao Seu redor, para este propósito, um grande número de Seus pupilos e auxiliares, e os coloca nos corpos que Ele mesmo provê, sendo o arranjo que eles se dedicarão inteiramente a esta tarefa, assumindo um novo corpo assim que acharem necessário deixar o antigo. Portanto, como dissemos, trabalho excessivamente árduo estará envolvido para aqueles que se tornarem Seus assistentes; eles devem nascer repetidas vezes sem o intervalo usual em outros planos; e, além disso, cada uma desta ininterrupta série de vidas físicas deve ser absolutamente altruísta — deve ser inteiramente consagrada aos interesses da nova Raça, sem o menor pensamento de si mesmo ou de interesse pessoal.

Na verdade, o homem que empreende isto deve viver não para si mesmo, mas para a Raça, e isto por século após século.

Este não é um fardo leve de assumir; mas, por outro lado, deve-se dizer que aqueles que o empreendem inevitavelmente farão progresso anormalmente rápido e terão não apenas a glória de tomar parte de liderança na evolução da humanidade, mas também o inestimável privilégio de trabalhar através de muitas vidas sob a direção física imediata dos Mestres a quem amam tão profundamente.

E aqueles que OS COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

já foram tão abençoados a ponto de provar a doçura da Sua presença sabem bem que, nessa presença, nenhum trabalho parece árduo, nenhum obstáculo parece intransponível; antes, todas as dificuldades desaparecem, e olhamos para trás com admiração para os tropeços de ontem, achando impossível compreender como pudemos ter nos sentido desencorajados ou desesperados.

O sentimento é exatamente aquele que o Apóstolo tão bem expressou quando disse: "Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece."

ENTRANDO NA HERANÇA — Quando o tempo se aproxima que, em Seu julgamento, é o mais adequado para a fundação efetiva da Raça, Ele providenciará que todos esses discípulos que Ele selecionou nasçam nessa sexta sub-raça.

Quando todos tiverem atingido a maturidade, Ele (ou eles conjuntamente) comprará uma grande propriedade em um local conveniente, e todos viajarão para lá e começarão sua nova vida como uma comunidade.

Foi esta cena da tomada de posse da propriedade que foi mostrada ao Rei Ashoka, e o ponto específico em que os dois Mestres foram vistos se encontrando fica próximo ao limite da propriedade.

Eles então conduzem seus seguidores ao local central que já foi selecionado para a cidade principal da comunidade, e ali tomam posse das habitações que foram previamente preparadas para eles.

Pois, muito antes disso, o Manu e Seus tenentes imediatos supervisionaram a ereção de um magnífico grupo de edifícios em preparação para esta ocasião — um grande Templo central ou catedral, vastos edifícios dispostos como bibliotecas, museus e salões de conselho, e, circundando estes, talvez umas quatrocentas casas de habitação, cada uma situada em meio ao seu próprio terreno.

Embora difiram muito em estilo e detalhe, essas casas são todas construídas de acordo com um certo plano geral que será descrito mais adiante.

Todo esse trabalho foi feito por trabalhadores comuns sob a direção de um empreiteiro — um grande corpo de homens, muitos dos quais trazidos de longe; e eles são bem pagos para garantir que o trabalho seja do melhor.

Uma grande quantidade de maquinário complicado é necessária para o trabalho da colônia, e nos primeiros dias, homens de fora são empregados para administrar isso e instruir os colonos em seu uso; mas em poucos anos os colonos aprendem a fabricar e reparar tudo o que é necessário para seu bem-estar, e assim podem dispensar a ajuda externa.

Mesmo dentro da primeira geração, a colônia torna-se autossuficiente, e depois disso nenhum trabalho é importado de fora.

Uma vasta quantia de dinheiro é gasta no estabelecimento da colônia e em colocá-la em ordem de funcionamento, mas uma vez firmemente estabelecida, ela é inteiramente autossuficiente e independente do mundo exterior.

A comunidade, no entanto, não perde o contato com o resto do mundo, pois sempre cuida de se inteirar de todas as novas descobertas e invenções, e de quaisquer melhorias na maquinaria.

FILHOS DO MANU — As principais investigações que fizemos, no entanto, concernem a um período cerca de cento e cinquenta anos posterior a este, quando a comunidade já aumentara enormemente, e contava com cerca de cem mil pessoas, todas elas descendentes físicos diretos do Manu, com exceção de alguns poucos que foram admitidos do mundo exterior sob condições que serão descritas oportunamente.

A princípio pareceu-nos improvável que os descendentes de um único homem pudessem, nesse período, atingir tão grande número; mas um exame superficial do período intermediário mostrou que tudo isso ocorrera de maneira bastante natural.

Quando o Manu acha conveniente casar-Se, certos de Seus discípulos, por Ele escolhidos, se prontificam voluntariamente a renunciar a seus antigos corpos tão logo Ele possa provê-los de novos.

Ele tem doze filhos ao todo; é digno de nota que Ele providencia para que cada um nasça sob uma influência especial — como diriam os astrólogos — um sob cada signo do Zodíaco.

Todos esses filhos crescem no devido tempo e casam-se com filhos selecionados de outros membros da comunidade.

Toda precaução é tomada para proporcionar ambientes perfeitamente saudáveis e adequados, de modo que não há mortalidade infantil, e o que chamaríamos de famílias bastante numerosas é a regra.

Num período de cinquenta anos após a fundação da comunidade, já vivem cento e quatro netos do Manu.

Aos oitenta anos do início, o número de descendentes é grande demais para ser facilmente contado; mas tomando ao acaso dez dos cento e quatro netos, verificamos que esses dez, nessa época, têm entre si noventa e cinco filhos, o que nos dá uma estimativa aproximada de mil descendentes diretos nessa geração, não incluindo os doze filhos originais e os cento e quatro netos.

Avançando mais um quarto de século — isto é, cento e cinco anos desde a fundação original da comunidade, encontramos plenamente dez mil descendentes diretos, e torna-se então claro que no curso dos quarenta e cinco anos seguintes não há a menor dificuldade em explicar plenamente cem mil.

GOVERNO — Agora é necessário descrever o governo e as condições gerais de nossa comunidade, para ver quais são seus métodos de educação e de culto, e sua relação com o mundo exterior.

Esta última relação parece inteiramente amigável; a comunidade paga um imposto bastante nominal por suas terras ao governo geral do país e, em troca, é deixada quase inteiramente em paz, pois constrói suas próprias estradas e não requer quaisquer serviços de qualquer tipo do governo externo.

É popularmente considerada com grande respeito; seus membros são vistos como pessoas muito boas e sinceras, embora desnecessariamente ascéticas em certos aspectos.

Visitantes de fora às vezes vêm em grupos, assim como turistas poderiam no século XX, para admirar os Templos e outros edifícios.

Eles não são de forma alguma impedidos, embora também não sejam de forma alguma encorajados.

O comentário dos visitantes geralmente parece seguir a linha: "Bem, é tudo muito belo e interessante, mas eu não gostaria de ter que viver como eles vivem!" Como os membros foram separados do mundo exterior por um século e meio, antigas conexões familiares caíram em segundo plano.

Em poucos casos, tais relações ainda são lembradas, e ocasionalmente visitas são trocadas.

OS COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Não há nenhuma restrição quanto a isso; um membro da colônia pode ir visitar um amigo fora dela, ou pode convidar um amigo livremente para vir e ficar com ele.

A única regra com relação a esses assuntos é que o casamento entre aqueles dentro da comunidade e aqueles de fora é estritamente proibido.

Mesmo tais visitas como as descritas são infrequentes, pois todo o pensamento da comunidade é tão inteiramente unidirecionado que pessoas do mundo exterior provavelmente não achariam sua vida diária interessante para elas.

O ESPÍRITO DA NOVA RAÇA — Pois o único grande fato dominante sobre esta comunidade é o espírito que a permeia. Cada membro dela sabe que está ali para um propósito definido, do qual nunca perde de vista por um momento.

Todos se comprometeram ao serviço do Manu para a promoção do progresso da nova Raça.

Todos eles definitivamente levam a sério sua missão; cada homem tem a mais plena confiança possível na sabedoria do Manu e jamais sonharia em contestar qualquer regulamento que Ele fizesse.

Devemos lembrar que essas pessoas são uma seleção de uma seleção.

Durante os séculos intermediários, muitos milhares foram atraídos pela Teosofia, e dentre estes, os mais sinceros e os mais completamente imbuídos dessas ideias foram escolhidos.

A maioria deles tomou recentemente uma série de encarnações rápidas, trazendo consigo, em grande medida, sua memória, e em todas essas encarnações souberam que suas vidas na nova Raça teriam de ser inteiramente vidas de autossacrifício em prol dessa Raça.

Eles, portanto, treinaram-se no abandono de todos os desejos pessoais, e existe consequentemente uma opinião pública extremamente forte entre eles a favor do altruísmo, de modo que qualquer coisa como a mais leve manifestação de personalidade seria considerada uma vergonha e uma desgraça.

A ideia está profundamente enraizada de que, nesta seleção, uma oportunidade gloriosa lhes foi oferecida, e que provar-se indigno dela e, em consequência, deixar a comunidade ou o mundo exterior seria uma mancha indelével em sua honra.

Além disso, o louvor do Manu vai para aqueles que progridem, que podem sugerir algo novo e útil e auxiliar no desenvolvimento da comunidade, e não para qualquer um que faça algo minimamente pessoal.

A existência entre eles dessa grande força de opinião pública praticamente elimina a necessidade de leis no sentido comum da palavra.

Toda a comunidade pode ser apropriadamente comparada a um exército indo para a batalha; se há quaisquer diferenças privadas entre soldados individuais, por um momento todas são perdidas no pensamento único de perfeita cooperação com o propósito de derrotar o inimigo.

Se qualquer tipo de diferença de opinião surge entre dois membros da comunidade, é imediatamente submetida ao Manu, ou ao membro mais próximo de Seu Conselho, e ninguém pensa em contestar a decisão que é dada.

O MANU E SEU CONSELHO Ver-se-á, portanto, que o governo no sentido comum do termo dificilmente existe nesta comunidade.

A autoridade do Kami é incontestável, e OS COMEÇOS DA SEXTA RAÇA RAIZ

Ele reúne ao seu redor um Conselho de cerca de uma dúzia de Seus discípulos mais altamente desenvolvidos, alguns deles já Adeptos no nível Asekha, que são também os Chefes de departamentos na administração dos assuntos, e estão constantemente fazendo novos experimentos com vistas a aumentar o bem-estar e a eficiência da Raça.

Todos os membros do Conselho são suficientemente desenvolvidos para funcionar livremente em todos os planos inferiores, pelo menos até o nível do corpo causal; consequentemente, podemos pensar neles como praticamente em sessão perpétua — consultando-se constantemente, mesmo no próprio ato da administração.

Qualquer coisa na natureza de tribunais de justiça ou de uma força policial não existe, nem tais coisas são necessárias; pois naturalmente não há criminalidade nem violência entre um corpo de pessoas tão inteiramente devotadas a um único objetivo.

Claramente, se fosse concebível que qualquer membro da comunidade pudesse ofender contra o espírito dela, o único castigo que lhe seria ou poderia ser aplicado seria a expulsão dela; mas como isso seria para ele o fim de todas as suas esperanças, o fracasso total de aspirações acalentadas através de muitas vidas, não se deve supor que alguém correria o menor risco disso. Ao pensar no temperamento geral do povo, deve-se também ter em mente que algum grau de percepção psíquica é praticamente universal, e que no caso de muitos já é bastante altamente desenvolvido; de modo que todos podem ver por si mesmos algo do funcionamento das forças com as quais têm de lidar, e o avanço enormemente maior do Manu, do Sumo Sacerdote e de Seu Conselho é óbvio como um fato definido e indubitável, de modo que todos têm diante de seus olhos as mais fortes razões para aceitar suas decisões.

Na vida física ordinária, mesmo quando os homens têm perfeita confiança na sabedoria e boa vontade de um governante, permanece ainda a dúvida de que esse governante possa estar mal informado sobre certos pontos, e que por essa razão suas decisões possam nem sempre estar de acordo com a justiça abstrata.

Aqui, porém, nenhuma sombra de tal dúvida é possível, pois pela experiência diária é perfeitamente bem sabido que o Manu é praticamente onisciente no que diz respeito à comunidade, e que é portanto impossível que quaisquer circunstâncias possam escapar à Sua observação.

Mesmo que o Seu julgamento sobre qualquer caso fosse diferente do que se esperava, seria plenamente compreendido pelo Seu povo que isso não se devia a quaisquer circunstâncias que o afetassem Lhe serem desconhecidas, mas sim porque Ele estava levando em conta circunstâncias que lhes eram desconhecidas.

Assim, vemos que os dois tipos de pessoas que perpetuamente causam problemas na vida comum não existem nesta comunidade — aqueles que deliberadamente quebram leis com o objetivo de obter algo para si mesmos, e aqueles outros que causam perturbação porque se imaginam prejudicados ou incompreendidos.

A primeira classe não pode existir aqui, porque somente são admitidos na comunidade aqueles que deixam o eu para trás e se dedicam inteiramente ao seu bem; a segunda classe não pode existir aqui, porque é claro para todos eles que incompreensão ou injustiça é uma impossibilidade.

Sob condições como estas, o problema do governo torna-se uma questão fácil.

CAPÍTULO XXIV — RELIGIÃO E OS TEMPLOS

ESTA ausência prática de todas as regulamentações confere a todo o lugar um ar de notável liberdade, embora ao mesmo tempo a atmosfera de um único propósito se imponha a nós de forma muito vigorosa.

Os homens são de muitos tipos diferentes e avançam ao longo de linhas de desenvolvimento através do intelecto, da devoção e da ação; mas todos igualmente reconhecem que o Manu sabe perfeitamente bem o que está fazendo, e que todos esses diferentes caminhos são apenas tantos métodos de servi-Lo — que qualquer desenvolvimento que venha a um, vem a ele não para si mesmo, mas para a Raça, para que possa ser transmitido aos seus filhos.

Não há mais religiões diferentes no nosso sentido da palavra, embora o único ensinamento seja dado em diferentes formas típicas.

O assunto do culto religioso é, no entanto, de tão grande importância que agora dedicaremos uma seção especial à sua consideração, seguindo isso com os novos métodos de educação e os detalhes da vida pessoal, social e corporativa da comunidade.

TEOSOFIA NA COMUNIDADE — Uma vez que os dois Mestres que fundaram a Sociedade Teosófica são também os líderes desta comunidade, é bastante natural que a opinião religiosa ali corrente seja o que agora chamamos de Teosofia.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Tudo o que agora possuímos — tudo o que é conhecido nos círculos mais íntimos de nossa Seção Esotérica — é a fé comum da comunidade, e muitos pontos sobre os quais nosso próprio conhecimento ainda é apenas rudimentar são completamente apreendidos e compreendidos em detalhe.

O esboço de nossa Teosofia não é mais questão de discussão, mas de certeza, e os atos da vida após a morte e a existência e natureza dos mundos superiores são questões de conhecimento experimental para quase todos os membros da colônia.

Aqui, como em nosso próprio tempo, diferentes ramos do estudo atraem diferentes pessoas; alguns pensam principalmente na filosofia superior e na metafísica, enquanto a maioria prefere expressar seus sentimentos religiosos ao longo de algumas das linhas que lhes são fornecidas nos diferentes Templos.

Uma forte veia de praticidade percorre todo o seu pensamento, e não erraríamos muito ao dizer que a religião desta comunidade é fazer o que lhe é dito.

Não há qualquer tipo de separação entre ciência e religião, porque ambas estão igualmente voltadas inteiramente para o único objetivo, e existem apenas por causa do Estado.

Os homens não adoram mais várias manifestações, uma vez que todos possuem conhecimento preciso quanto à existência da Divindade Solar.

Ainda é costume de muitos fazer uma saudação ao Sol ao nascer, mas todos estão plenamente cientes de que ele deve ser considerado como um centro no corpo da Divindade.

OS DEVAS — Uma característica proeminente da vida religiosa é a extensão em que os Devas participam dela. Muitas religiões do século XX falavam de uma Idade de Ouro no passado em que Anjos ou Divindades andavam livremente entre os homens, mas esse feliz estado de coisas havia então cessado por causa da grosseria daquele estágio de evolução.

No que diz respeito à nossa comunidade, isso foi novamente realizado, pois grandes Devas habitualmente vêm entre o povo e trazem-lhe muitas novas possibilidades de desenvolvimento, cada um atraindo para si aqueles afins à sua própria natureza.

Isso não deve nos surpreender, pois mesmo no século XX muita ajuda estava sendo dada pelos Devas àqueles que eram capazes de recebê-la. Tais oportunidades de aprendizado, tais caminhos de avanço, não estavam então abertos à maioria, mas isso não se devia à falta de vontade dos Devas, mas ao atraso do homem na evolução.

Estávamos então muito na posição de crianças em uma classe primária nesta escola-mundo.

Os grandes professores das universidades às vezes vinham à nossa escola para instruir os alunos avançados, e às vezes os víamos passar à distância; mas seus ministérios ainda não nos eram de utilidade direta, simplesmente porque não estávamos na idade ou no estado de desenvolvimento em que pudéssemos fazer uso deles.

As aulas estavam sendo realizadas.

Os professores estavam lá, inteiramente à nossa disposição assim que crescêssemos o suficiente.

Nossa comunidade cresceu o suficiente e, portanto, está colhendo os benefícios do contato constante com esses grandes seres e do frequente ensinamento deles.

OS SERVIÇOS DO TEMPLO — Esses Devas não estão apenas fazendo aparições esporádicas, mas estão definitivamente trabalhando como parte da organização regular sob a direção do Sumo Sacerdote, que assume controle total do desenvolvimento religioso da comunidade e de seu departamento educacional.

Para a expressão externa dessa religião, descobrimos que várias classes de serviços do Templo são fornecidas, e que a gestão deles é a função especial dos Devas.

Quatro tipos desses Templos foram observados e, embora o esboço e os objetivos dos serviços fossem os mesmos em todos, havia diferenças marcantes na forma e no método, que agora nos esforçaremos para descrever.

A nota-chave do serviço do Templo é que cada homem, pertencendo como pertence a um tipo particular, tem algum caminho pelo qual pode alcançar mais facilmente o Divino e, portanto, ser mais facilmente alcançado, por sua vez, pela influência divina.

Em alguns homens, esse canal é a afeição; em outros, a devoção; em outros, a simpatia; em outros ainda, o intelecto.

Para esses quatro tipos de Templos existem, e em cada um deles o objetivo é colocar a qualidade proeminente do homem em relação ativa e consciente com a qualidade correspondente no LOGOS, da qual é uma manifestação, pois dessa forma o próprio homem pode ser mais facilmente elevado e ajudado.

Assim, ele pode ser elevado por um tempo a um nível de espiritualidade e poder muito além de qualquer coisa que normalmente lhe seja possível; e cada esforço de elevação espiritual torna o próximo esforço semelhante mais fácil para ele e também eleva ligeiramente seu nível normal.

Todo serviço ao qual um homem assiste tem por objetivo produzir um efeito definido e calculado sobre ele, e os serviços de um ano ou de uma série de anos são cuidadosamente ordenados com vistas ao desenvolvimento médio da congregação, e com a ideia de elevar seus membros a um certo ponto.

É neste trabalho que a cooperação do Deva é tão valiosa, pois ele atua como um verdadeiro sacerdote e intermediário entre o povo e o LOGOS, recebendo, reunindo e encaminhando suas correntes de força aspirante, e distribuindo, aplicando e trazendo até o nível deles as torrentes de influência divina que descem como resposta do alto.

O TEMPLO CARMESIM — O primeiro Templo visitado para fins de exame foi um daqueles que o Deva originalmente mostrou em suas imagens — um daqueles onde o progresso se faz principalmente através da afeição, sendo uma grande característica dos seus serviços a esplêndida torrente de cor que os acompanha, e que é, de fato, sua principal expressão.

Imaginem um magnífico edifício circular, algo semelhante a uma catedral, porém de nenhuma ordem arquitetônica atualmente conhecida por nós, e muito mais aberto ao ar exterior do que é possível a qualquer catedral ser nos climas europeus comuns.

Imaginem-no repleto de uma congregação reverente, e o sacerdote-Deva de pé no centro diante deles, no ápice de uma espécie de elevação piramidal ou cônica de trabalho filigranado, de modo que ele é igualmente visível de todas as partes do grande edifício.

É digno de nota que cada devoto, ao entrar, toma seu assento no pavimento de forma calma e reverente, e então fecha os olhos e faz passar diante de sua visão mental uma sucessão de lâminas ou nuvens de cor, tais como às vezes passam diante dos olhos na escuridão, pouco antes de adormecer.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Cada pessoa tem uma ordem própria para essas cores, e elas são evidentemente, até certo ponto, uma expressão pessoal sua.

Isso parece ser da natureza da oração preliminar ao entrar numa igreja do século vinte, e tem por objetivo acalmar o homem, recolher seus pensamentos, se estiverem divagando, e sintonizá-lo com a atmosfera circundante e o propósito a que ela serve.

Quando o serviço começa, o Deva materializa-se no ápice da sua pirâmide, assumindo para a ocasião uma forma humana magnífica e glorificada, e vestindo nestes Templos particulares vestes fluentes de rico carmesim (a cor varia com o tipo de Templo, como se verá oportunamente). Sua primeira ação é fazer surgir acima de sua cabeça uma faixa de cores brilhantes que lembra um espectro solar, exceto que em diferentes ocasiões as cores estão em ordem diferente e variam em suas proporções.

É praticamente impossível descrever essa faixa de cores com precisão, pois ela é muito mais do que um mero espectro: é uma imagem, mas não uma imagem; contém formas geométricas, mas não temos atualmente meios pelos quais possa ser desenhada ou representada, pois está em mais dimensões do que aquelas conhecidas pelos nossos sentidos, tal como estão constituídos agora.

Essa faixa é a nota-chave ou texto daquele serviço particular, indicando àqueles que a compreendem o objetivo exato que se pretende alcançar e a direção para a qual sua afeição e aspiração devem ser derramadas.

É um pensamento expresso na linguagem das cores dos Devas, e é inteligível como tal para toda a congregação.

É materialmente visível no plano físico, bem como no astral e no mental, pois embora a maioria da congregação provavelmente possua ao menos a visão astral, pode ainda haver alguns para os quais tal visão é apenas ocasional.

Cada pessoa presente agora tenta imitar esse texto ou nota-chave, formando pelo poder de sua vontade no ar diante de si uma faixa menor de cores tão semelhante quanto possível.

Alguns conseguem muito melhor do que outros, de modo que cada tentativa expressa não apenas o assunto indicado pelo Deva, mas também o caráter do homem que a faz. Alguns conseguem torná-la tão definida que é visível no plano físico, enquanto outros só conseguem fazê-la nos níveis astral e mental.

Alguns daqueles que produzem as imitações mais brilhantes e bem-sucedidas da forma feita pelo Deva não a trazem para o plano físico.

O Deva, estendendo os braços sobre o povo, agora derrama através dessa forma-cor uma maravilhosa corrente de influência sobre eles — uma corrente que os alcança através de suas próprias formas-cor correspondentes e os eleva precisamente na proporção em que foram bem-sucedidos em fazer suas formas-cor assemelharem-se à do Deva.

A influência não é apenas a do sacerdote-Deva; acima e inteiramente além dele, e à parte do Templo ou do mundo material, ergue-se um círculo de Devas superiores, para cujas forças ele atua como canal.

O efeito astral do derramamento é notável.

Um mar de luz carmesim pálida inunda a vasta aura do Deva e se espalha em grandes ondas sobre a congregação, agindo assim sobre eles e agitando suas emoções para maior atividade.

Cada um deles lança para cima, no mar cor-de-rosa, sua própria forma particular, mas, por mais bela que seja, é naturalmente de uma ordem inferior à do Deva — individualmente mais grosseira e menos brilhante do que a totalidade do brilho no qual se projeta, e assim temos um efeito curioso e belo de chamas carmesim profundas perfurando um mar cor-de-rosa — como alguém poderia imaginar chamas vulcânicas irrompendo diante de um magnífico pôr do sol.

Para compreender até certo ponto como essa atividade de vibração simpática é produzida, devemos perceber que a aura de um Deva é muito mais extensa do que a de um ser humano, e também é muito mais flexível.

O sentimento que, num homem comum, se expressa num sorriso de saudação, num Deva causa uma súbita expansão e iluminação da aura, e se manifesta não apenas em cor, mas também em som musical.

Uma saudação de um Deva a outro é um acorde esplêndido de música, ou melhor, um arpejo; uma conversa entre dois Devas é como uma fuga; uma oração proferida por um deles é um magnífico oratório.

Um Rupadeva de desenvolvimento comum tem frequentemente uma aura de muitas centenas de metros de diâmetro, e quando algo o interessa ou excita seu entusiasmo, ela instantaneamente aumenta enormemente.

Nosso sacerdote-Deva, portanto, está incluindo toda a sua congregação dentro de sua aura e, consequentemente, é capaz de agir sobre eles de maneira mais íntima — de dentro, bem como de fora.

Nossos leitores talvez possam imaginar esta aura, se recordarem a do Arhat em *Man Visible and Invisible*; mas devem pensá-la como menos fixa e mais fluida, mais ígnea e cintilante — consistindo quase inteiramente de raios ígneos pulsantes, que contudo produzem muito o mesmo efeito geral de disposição de cor.

É como se aquelas esferas de cor permanecessem, mas fossem formadas de raios ígneos que sempre fluem para fora, e contudo, ao passarem através de cada seção do raio, assumem a sua cor.

OS VÍNCULOS COM O LOGOS

Este primeiro derramamento de influência sobre o povo tem o efeito de elevar cada pessoa ao seu mais alto nível, e evocar dele a mais nobre afeição de que é capaz.

Quando o Deva vê que todos estão afinados na chave adequada, ele inverte a corrente de sua força, concentra e define sua aura numa forma esférica menor, do topo da qual se eleva uma enorme coluna que se projeta para cima.

Em vez de estender os braços sobre o povo, ele os ergue acima da cabeça, e a esse sinal cada homem na congregação envia em direção ao Deva-sacerdote a máxima riqueza de sua afeição e aspiração — derrama-se em adoração e amor aos pés da Divindade.

O Deva atrai para si todas aquelas correntes ígneas e as derrama para cima numa vasta fonte de chama multicor, que se expande ao ascender e é captada pelo círculo de Devas que aguardam, os quais a fazem passar através de si mesmos e, transmutando-a, a convergem, como raios refratados através de uma lente, até alcançar o grande Deva-chefe de sua Eay, o poderoso potentado que contempla o próprio LOGOS, e representa aquela Eay em relação a Ele.

Aquele grande Chefe está colhendo correntes semelhantes de todas as partes de seu mundo, e tece essas muitas correntes numa grande corda que liga a terra aos Pés de seu DEUS; ele combina essas muitas correntes no grande rio que flui ao redor daqueles Pés, e traz nossa pétala do lótus para perto do coração do Altíssimo.

E Ele responde.

Na luz do próprio LOGOS brilha por um momento uma glória ainda maior; de volta ao grande Chefe Deva relança aquele instantâneo reconhecimento; através dele, sobre o anel à espera abaixo, flui aquela torrente de poder; e quando através deles toca o sacerdote Deva expectante em seu pináculo, mais uma vez ele abaixa os braços e os estende sobre seu povo em bênção.

Uma torrente de cores, esplêndida além de toda descrição, enche toda a vasta catedral; torrentes como de fogo líquido, porém delicadas como os matizes de um pôr do sol egípcio, banham a todos em seu esplendor; e de toda essa glória cada um toma para si aquilo que é capaz de tomar, aquilo que o estágio de seu desenvolvimento lhe permite assimilar.

Todos os veículos de cada homem presente são vivificados em sua mais alta atividade por essa estupenda descida de poder divino, e por um momento cada um realiza em sua plena capacidade o que a vida de Deus realmente significa, e como em cada um ela deve se expressar como amor por seu semelhante.

Esta é uma bênção muito mais plena e pessoal do que aquela derramada no início do serviço, pois aqui há algo exatamente adaptado a cada homem, fortalecendo-o em sua fraqueza e, ao mesmo tempo, desenvolvendo em sua mais alta possibilidade tudo o que há de melhor nele, dando-lhe não apenas uma experiência tremenda e transcendente no momento, mas também uma memória que será para ele como uma luz radiante e brilhante por muitos dias vindouros.

Este é o serviço diário — a prática religiosa diária daqueles que pertencem a este Raio de Afeição.

RELIGIÃO E OS TEMPLOS

Nem a boa influência deste serviço afeta apenas aqueles que estão presentes; suas radiações se estendem por uma vasta região e purificam as atmosferas astral e mental.

O efeito é distintamente perceptível a qualquer pessoa moderadamente sensível, mesmo a duas ou três milhas do Templo.

Cada um desses serviços também envia uma enorme erupção de formas-pensamento de cor rosa que bombardeiam a região circundante com pensamentos de amor, de modo que toda a atmosfera está plena deles. No próprio Templo, um vasto vórtice carmesim é estabelecido, o qual é em grande parte permanente, de modo que qualquer pessoa que entre no Templo imediatamente sente sua influência, e este também mantém uma radiação constante sobre o distrito circundante.

Além disso, cada homem, ao voltar do serviço para casa, é ele próprio um centro de força de não pouca ordem, e quando chega ao seu lar, as radiações que dele emanam são fortemente perceptíveis para quaisquer vizinhos que não tenham podido comparecer ao serviço.

O SERMÃO    Às vezes, além disso, ou talvez como um serviço separado deste, o Deva profere o que pode ser descrito como uma espécie de sermão de cores, tomando aquela forma-cor que mencionamos como a nota-chave ou texto do dia, explicando-a ao seu povo por um processo de desdobramento, e quase sempre sem palavras faladas, e talvez fazendo-a passar por uma série de mutações destinadas a transmitir-lhes instruções de vários tipos.

Um sermão de cores extremamente vívido e impressionante dessa natureza destinava-se a mostrar o efeito do amor sobre as diversas qualidades nos outros com as quais ele entra em contato.

As nuvens negras da malícia, o escarlate da 352     O HOMEM; DE ONDE, COMO E PARA ONDE

ira, o verde sujo do engano, ou o cinza-acastanhado duro do egoísmo, o marrom-esverdeado do ciúme, e o cinza pesado e opaco da depressão, foram todos, por sua vez, submetidos ao brilhante fogo carmesim do amor.

As etapas pelas quais passam foram mostradas, e ficou claro que, no final, nenhuma delas poderia resistir à sua força, e todas elas, por fim, se fundiram nele e foram consumidas.

INCENSO    Embora a cor seja, em todos os aspectos, a característica principal deste serviço que descrevemos, o Deva não desdenha valer-se dos canais de outros sentidos além do da visão.

Durante todo o seu serviço, e mesmo antes de começar, o incenso tem sido mantido aceso em turíbulos oscilantes sob a sua pirâmide dourada, onde dois rapazes permanecem para cuidar dele. O tipo de incenso queimado varia com as diferentes partes do serviço.

As pessoas são muito mais sensíveis aos perfumes do que nós dos séculos anteriores; elas são capazes de distinguir com precisão todos os diferentes tipos de incenso, e sabem exatamente o que cada tipo significa e para que propósito é usado.

O número de odores agradáveis disponíveis dessa maneira é muito maior do que o daqueles anteriormente em uso, e eles descobriram algum método de torná-los mais voláteis, de modo que penetram instantaneamente por todas as partes do edifício.

Isso atua sobre o corpo etérico um tanto como as cores atuam sobre o astral, e contribui para trazer rapidamente todos os veículos do homem à harmonia.

Essas pessoas possuem uma boa quantidade de novas informações sobre o efeito dos odores em certas partes do cérebro, como veremos mais plenamente quando

             RELIGIÃO E OS TEMPLOS

tratarmos dos processos educacionais.

SOM    Naturalmente, toda mudança de cor é acompanhada por seu som apropriado, e embora este seja um aspecto subordinado no templo de cores que descrevemos, não deixa de ter seu efeito.

Passaremos agora, no entanto, a tentar descrever um serviço um tanto semelhante em um Templo onde a música é a característica predominante, e a cor vem apenas para auxiliar seu efeito, precisamente como o som auxiliou a cor no Templo da Afeição.

Na linguagem comum, esses Templos nos quais o progresso é feito principalmente pelo desenvolvimento da afeição são chamados de 'Templos carmesim' — primeiro porque todos sabem que o carmesim é a cor na aura que indica afeição, e portanto essa é a cor predominante de todas as esplêndidas emanações que ali ocorrem; e segundo porque, em reconhecimento ao mesmo fato, todas as linhas graciosas da arquitetura são indicadas por linhas de carmesim, e há até mesmo alguns Templos inteiramente dessa tonalidade.

A maioria desses Templos é construída de uma pedra de um belo cinza-claro com superfície polida muito semelhante ao mármore, e quando esse é o caso, apenas as decorações externas são da cor que indica a natureza dos serviços realizados em seu interior. Às vezes, no entanto, os Templos da afeição são construídos inteiramente de pedra de uma adorável cor rosa-claro, que se destaca com beleza maravilhosa contra o verde vívido das árvores pelas quais estão sempre cercados.

Os Templos nos quais a música é o fator dominante são igualmente conhecidos como 'Templos azuis', porque, uma vez que seu principal ob- 354     O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

jetivo é despertar a mais alta devoção possível, o azul é a cor mais proeminente em conexão com seus serviços e, consequentemente, a cor adotada tanto para a decoração exterior quanto interior.

O TEMPLO AZUL    O esboço geral dos serviços em um dos Templos azuis assemelha-se de perto ao que já descrevemos, exceto que, nesse caso, o som ocupa o lugar da cor como agente principal.

Assim como no Templo das Cores o esforço era estimular o amor no homem, trazendo-o conscientemente para relação com o amor divino, assim neste Templo o objetivo é promover a evolução do homem através da qualidade da devoção, que pelo uso da música é enormemente elevada e intensificada e trazida em relação direta com o LOGOS, que é o seu objeto.

Assim como no Templo Carmesim existe um vórtice permanente da mais alta e nobre afeição, assim neste Templo da Música existe uma atmosfera semelhante de devoção altruísta que instantaneamente afeta todos os que nele entram. Nesta atmosfera vêm os membros da congregação, cada um trazendo em sua mão um curioso instrumento musical, diferente de qualquer outro outrora conhecido na Terra.

Não é um violino; é talvez antes da natureza de uma pequena harpa circular com cordas de algum metal brilhante.

Mas este estranho instrumento tem muitas propriedades notáveis.

É, de fato, muito mais do que um mero instrumento; é especialmente magnetizado para o seu dono, e nenhuma outra pessoa deve usá-lo. Está afinado para o dono; é uma expressão do dono — um funil através do qual ele pode ser alcançado neste plano físico.

Ele toca nele, e, no entanto, ao mesmo tempo, ele próprio é tocado ao fazê-lo. Ele emite e recebe vibrações através dele.

Quando o devoto entra no Templo, ele evoca diante de sua mente uma sucessão de sons belos — uma peça de música que cumpre para ele a mesma função que a série de cores que passa diante dos olhos do homem no Templo das Cores na mesma etapa do procedimento.

Quando o Deva se materializa, ele também pega um instrumento de natureza semelhante, e começa o serviço tocando nele um acorde (ou antes um arpejo) que cumpre a função da nota fundamental em cor que é usada no outro Templo.

O efeito deste acorde é dos mais impressionantes.

Seu instrumento é pequeno e aparentemente de pouco poder, embora maravilhosamente doce no tom; mas quando ele o toca, o acorde parece ser captado no ar ao seu redor como se fosse repetido por mil músicos invisíveis, de modo que ressoa através da grande cúpula do Templo e se derrama em uma torrente de harmonia, um mar de som impetuoso sobre toda a congregação.

Cada membro da congregação toca agora seu próprio instrumento, bem suavemente a princípio, mas gradualmente crescendo em volume, até que todos participam dessa maravilhosa sinfonia.

Assim, como no Templo das Cores, cada membro é posto em harmonia com a ideia principal que o Deva deseja enfatizar nesse serviço, e neste caso, como no outro, uma bênção é derramada sobre o povo, que eleva cada um ao mais alto nível possível para ele, e extrai dele uma resposta ansiosa que se manifesta tanto em som quanto em cor.

Aqui também se usa incenso, e ele varia em diferentes pontos do serviço, muito como no outro caso.

Então, quando a congregação está completamente afinada, cada homem começa a tocar definitivamente.

Todos estão claramente desempenhando partes reconhecidas, embora não pareça que isso tenha sido arranjado ou ensaiado de antemão.

Assim que essa fase está em plena operação, o sacerdote Deva recolhe sua aura e começa a derramar seu som para dentro, em vez de para fora sobre o povo.

Cada homem está colocando sua própria vida em seu tocar, e visando definitivamente o Deva, para que através dele possa ascender.

O efeito sobre as emoções superiores do povo é notável, e a aspiração viva e a devoção da congregação são derramadas para cima em uma poderosa corrente através do Deva oficiante até um grande círculo de Devas acima, que, como antes, a atraem para si, transmutando-a para um nível totalmente superior, e a enviam adiante em uma corrente ainda mais poderosa em direção ao grande Deva à frente de seu Raio.

Sobre ele convergem milhares de tais correntes de toda a devoção da terra, e ele, por sua vez, reúne todas e as tece em uma só, que, ao enviá-la para cima, liga-o ao próprio Logos solar.

Nisso ele está contribuindo com sua parte em um concerto que vem de todos os mundos do sistema, e essas correntes de todos os mundos formam de algum modo a poderosa lira de doze cordas sobre a qual o próprio Logos toca enquanto Se assenta sobre o Lótus de Seu sistema.

É impossível expressar isso em palavras; mas o escritor o viu e sabe que é verdade.

Ele ouve, Ele responde, e Ele mesmo toca sobre Seu sistema.

Assim, pela primeira vez, temos um breve vislumbre da estupenda vida que Ele vive entre os outros LOGOI que são Seus pares; mas o pensamento falha diante dessa glória; nossas mentes são inadequadas para compreendê-la. Ao menos está claro que os grandes Devas da música, tomados em sua totalidade, representam a música para o LOGOS, e Ele Se expressa através deles em música para Seus mundos.

A BÊNÇÃO

Então vem a resposta — uma inundação de som ordenado demasiado tremenda para ser descrita, fluindo de volta através do Chefe da Baía para o círculo de Devas abaixo, e deles para o sacerdote Deva no Templo, transmutada em cada estágio para níveis mais baixos, de modo que por fim ela se derrama através do oficiante no Templo em uma forma na qual possa ser assimilada por sua congregação — um grande oceano de som suave, doce e crescente, uma explosão de música celestial que os cerca, os envolve, os subjuga, e ainda assim verte através de seus próprios instrumentos vibrações tão vivas, tão elevadoras, que seus corpos superiores são postos em ação e sua consciência é elevada a níveis que em sua vida exterior ela não poderia sequer alcançar.

Cada homem estende seu instrumento diante de si, e é através dele que esse maravilhoso efeito é produzido sobre ele.

Parece que, da grande sinfonia, cada instrumento seleciona os acordes apropriados a si mesmo — isto é, ao dono cuja expressão ele é. Contudo, cada harpa, de algum modo, não apenas seleciona e responde, mas também faz surgir muito mais do que seu próprio volume de som.

Toda a atmosfera é sobrecarregada pelos Gandharvas, ou Devas da música, de modo que verdadeiramente cada som é multiplicado, e para cada tom único é produzido um grande acorde de harmônicos e sub-harmônicos, todos de uma doçura e beleza sobrenaturais.

Essa resposta beneditória do alto é uma experiência absolutamente surpreendente, mas as palavras falham completamente quando nos esforçamos para encontrar expressão para ela. Deve ser visto, ouvido e sentido antes que possa ser de algum modo compreendido.

Esse magnífico crescendo final ressoa para casa com o povo, por assim dizer; ele ainda vive dentro deles mesmo após o serviço terminar, e frequentemente o membro tentará reproduzi-lo em menor grau em uma espécie de pequeno serviço privado em casa.

Neste Templo também pode haver o que corresponde a um sermão, mas, neste caso, ele é proferido pelo Deva através de seu instrumento e recebido pelas pessoas através dos seus.

É claro que não é o mesmo para todos — que alguns captam mais e outros menos o significado do Deva e do efeito que ele pretende produzir.

INTELECTO    Todos os efeitos que são produzidos no Templo Carmesim através da afeição pelas esplêndidas ondas de cor são alcançados aqui através da devoção por este maravilhoso uso da música.

É claro que, em ambos os casos, a ação se dá primariamente sobre os corpos intuicional e emocional das pessoas — sobre o intuicional diretamente, naqueles que o desenvolveram até o estágio responsivo, e sobre o intuicional através do emocional, em outros que são um pouco menos avançados.

O intelecto é tocado apenas pela reflexão desses planos, enquanto que, na próxima variedade de Templo a ser descrita, essa ação é invertida, ou

RELIGIÃO E OS TEMPLOS

a estimulação é trazida diretamente sobre o intelecto, e é somente através e por meio dele que o intuicional será despertado em seguida.

Os resultados eventuais são, sem dúvida, os mesmos, mas a ordem do procedimento é diferente.

O TEMPLO AMARELO   Se pensarmos nos homens do Templo Carmesim como se desenvolvendo através da cor, e nos do azul como utilizando o som, poderíamos talvez colocar a forma como o veículo empregado principalmente no Templo Amarelo — pois naturalmente o amarelo é a cor do Templo especialmente dedicado ao desenvolvimento intelectual, já que é dessa maneira que ele se simboliza nos vários veículos do homem.

Mais uma vez, a arquitetura e a estrutura interna do Templo são as mesmas, exceto que todas as decorações e contornos são em amarelo, em vez de azul ou carmesim.

O esquema geral do serviço também é idêntico — primeiro o texto ou nota-chave, que une a todos, depois a aspiração ou oração ou esforço das pessoas, que invoca a resposta do LOGOS.

A forma de instrução que, por falta de nome melhor, chamei de sermão também tem seu lugar em todos os serviços.

Todos usam igualmente incenso, embora a diferença entre o tipo usado neste Templo Amarelo e o do azul e do carmesim seja notável.

O vórtice, neste caso, estimula a atividade intelectual, de modo que apenas entrar no Templo faz o homem sentir-se mais intensamente vivo mentalmente, mais apto a compreender e a apreciar.

Essas pessoas não trazem consigo quaisquer instrumentos físicos e, em vez de passar diante de seus olhos uma sucessão de nuvens de cor, começam, assim que se sentam, a visualizar certas formas mentais.

Cada homem tem sua própria forma, que é claramente destinada a ser uma expressão de si mesmo, assim como era o instrumento físico do músico, ou o esquema especial de cores do adorador no Templo da Afeição.

Essas formas são todas diferentes, e muitas delas implicam distintamente o poder de visualizar no cérebro físico algumas das mais simples figuras quadridimensionais.

Naturalmente, o poder de visualização difere; assim, algumas pessoas conseguem tornar suas figuras muito mais completas e definidas do que outras.

Mas, curiosamente, a indefinição parece mostrar-se em ambas as extremidades da escala.

Os menos educados dos pensadores — aqueles que ainda estão apenas aprendendo a pensar — frequentemente fazem formas que não são nitidamente recortadas, ou mesmo que a princípio consigam torná-las claras, não conseguem mantê-las assim, e constantemente caem na indefinição.

Eles não as materializam de fato, mas formam-nas fortemente em matéria mental, e quase todos eles, mesmo num estágio bastante inicial, parecem ser capazes de fazer isso.

As formas são evidentemente a princípio prescritas para eles, e dizem-lhes para mantê-las antes como um meio do que como objeto de contemplação.

Elas são claramente destinadas a ser cada uma uma expressão de seu criador, cujo progresso ulterior envolverá modificações da forma, embora estas não a alterem essencialmente.

Ele deve pensar através dela e receber vibrações através dela, assim como o homem musical as recebia através de seu instrumento, ou o membro da congregação de cores através de sua forma-cor.

Com as pessoas mais inteligentes, a forma torna-se mais definida e mais complicada; mas com algumas das mais definidas de todas, ela novamente assume uma aparência que sugere indefinição, porque está começando a estar tanto num plano ainda mais elevado — porque está assumindo cada vez mais dimensões, e está se tornando tão viva que não pode ser mantida imóvel.

RELIGIÃO E OS TEMPLOS

O ESTÍMULO INTELECTUAL Quando o Deva aparece, ele também cria uma forma — não uma forma que seja uma expressão de si mesmo, mas, como nos outros Templos, uma que deve ser a nota-chave do serviço, que define o objetivo especial ao qual ele visa nesta ocasião.

Sua congregação então se projeta em suas formas e tenta, através delas, responder à sua forma e compreendê-la. Às vezes é uma forma mutável — uma que se desdobra ou se revela em uma série de movimentos sucessivos.

Juntamente com a formação desta, e através dela, o sacerdote-Deva derrama sobre eles uma grande torrente de luz amarela que aplica intenso estímulo às suas faculdades intelectuais ao longo da linha particular que ele está indicando.

Ele age fortemente sobre seus corpos causal e mental, mas muito pouco, comparativamente, sobre o emocional ou o intuicional.

Alguns que normalmente não têm a consciência do corpo mental a veem despertada neles por esse processo, de modo que, pela primeira vez, podem usá-la com bastante liberdade e ver claramente por meio dela.

Em outros, que não a possuem normalmente, isso desperta o poder da visão quadridimensional pela primeira vez; em outros menos avançados, apenas os faz ver as coisas um pouco mais claramente e compreender temporariamente ideias que geralmente são metafísicas demais para eles.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE SENTIMENTO INTELECTUAL O esforço mental não é inteiramente desacompanhado de sentimento, pois há pelo menos um intenso deleite em elevar-se, embora até mesmo esse deleite seja sentido quase exclusivamente através do corpo mental.

Todos derramam seus pensamentos através de suas formas no sacerdote-Deva, como antes, e oferecem essas contribuições individuais como uma espécie de sacrifício ao LOGOS, do melhor que têm para dar.

Nele e através dele, entregam-se em rendição à Luz ardente acima; mergulham-se, lançam-se nele.

É o calor branco da intelectualidade elevado ao seu mais alto poder.

Como nos outros Templos, o sacerdote-Deva sintetiza todas as diferentes formas que lhe são enviadas e mescla todas as correntes de força, antes de encaminhá-las ao círculo acima dele, que desta vez consiste naquela classe especial que, por ora, chamaremos de Devas amarelos — aqueles que desenvolvem o intelecto e se deleitam em auxiliá-lo e guiá-lo no homem.

Como antes, eles absorvem a força, mas apenas para enviá-la novamente a um nível mais elevado e enormemente aumentada em quantidade ao grande Chefe que é a cabeça de sua Baía, e uma espécie de centro para a troca de forças.

O aspecto intelecto do LOGOS atua sobre ele e através dele de cima, enquanto todo intelecto humano alcança-o e através dele de baixo.

Ele recebe e encaminha a contribuição do Templo e, por sua vez, abre as comportas da inteligência divina que, descendo através de muitos estágios no caminho, derrama-se sobre o povo que aguarda e eleva-os para além de seu eu cotidiano até o que serão no futuro.

O efeito temporário de tal derramamento é quase incalculável.

Todos os egos presentes são trazidos a uma vigorosa atividade, e a consciência no corpo causal é posta em ação em todos aqueles em quem isso ainda é de algum modo possível.

Em outros, significa meramente uma atividade mental grandemente aumentada; alguns são tão elevados para fora de si mesmos que realmente deixam o corpo, e outros passam a uma espécie de Samadhi, porque a consciência é atraída para um veículo que ainda não está suficientemente desenvolvido para poder expressá-la. A resposta de cima não é meramente uma estimulação.

Contém também uma vasta massa de formas — pareceria todas as formas possíveis ao longo da linha especial do dia.

Essas formas também são assimiladas por aqueles da congregação que podem utilizá-las, e é digno de nota que a mesma forma significa muito mais para algumas pessoas do que para outras.

Por exemplo, uma forma que transmite a um homem algum detalhe interessante da evolução física pode, para outro, representar todo um vasto estágio do desenvolvimento cósmico.

Para muitas pessoas, é como se estivessem vendo em forma visível as Estâncias de Dzyan.

Todos estão tentando pensar na mesma linha, porém o fazem de maneiras diferentes e, consequentemente, atraem para si diferentes formas do vasto sistema ordenado que está à sua disposição.

Cada homem extrai dessa multidão aquilo que mais lhe convém.

Algumas pessoas, por exemplo, estão simplesmente obtendo novas luzes sobre o assunto, substituindo sua própria forma-pensamento por outra que, na realidade, não é de modo algum superior, mas simplesmente outro lado da questão.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Os homens são evidentemente elevados à consciência intuicional ao longo dessas linhas.

Por meio de intenso pensamento, pela compreensão das correntes convergentes, eles alcançam primeiro uma apreensão intelectual da constituição do universo e, então, por intensa pressão ascendente, realizam-na e rompem através dela.

Geralmente isso vem com um ímpeto e quase subjuga o homem — tanto mais porque, ao longo de sua linha, ele teve pouca prática anterior em compreender os sentimentos da humanidade.

De seu ponto de vista intelectual, ele tem examinado e dissecado filosoficamente as pessoas, como se fossem plantas sob um microscópio; e agora, num momento, é-lhe imposto que todos esses também são divinos como ele mesmo, que todos esses estão plenos de seus próprios sentimentos e emoções, entendimentos e desentendimentos, que esses são mais que irmãos, pois estão realmente dentro dele mesmo e não fora.

Isso é um grande choque para o homem a quem isso ocorre, e ele precisa de tempo para se reajustar e desenvolver algumas outras qualidades que ele tem, até certo ponto, negligenciado.

O serviço termina muito como os outros terminaram, e a forma mental de cada homem é permanentemente um tanto melhor pela exercitação pela qual passou.

MAGIA MENTAL — Aqui também temos a forma de instrução que chamamos de sermão, e neste caso é usualmente uma exposição das mudanças que ocorrem em uma certa forma ou conjunto de formas.

Neste caso, o Deva ocasionalmente faz uso de palavras faladas, embora apenas poucas delas.

É como se ele estivesse mostrando-lhes imagens mutáveis de lanterna mágica, e nomeando-as enquanto passam diante deles.

Ele materializa forte e claramente a forma-pensamento especial que está mostrando a eles, e cada membro da congregação tenta copiá-la em sua própria matéria mental.

Em um caso que é observado, o que é descrito é a transferência de formas de plano a plano — uma espécie de magia mental que mostra como um pensamento pode ser transformado em outro.

No plano mental inferior, ele mostra como um pensamento egoísta pode tornar-se altruísta.

Nenhuma de suas pessoas é grosseiramente egoísta, pois não estariam na comunidade; mas podem ainda permanecer formas sutis de pensamento centrado no eu.

Há também um certo perigo de orgulho intelectual, e é mostrado como isso pode ser transmutado em adoração à sabedoria do LOGOS.

Em outros casos, metamorfoses das mais interessantes são mostradas — formas que se transformam umas nas outras, virando-se do avesso como uma luva.

Dessa maneira, por exemplo, um dodecaedro torna-se um icosaedro.

Não apenas essas mudanças são mostradas, mas também seu significado interno em todos os diferentes planos é explicado, e aqui também é interessante ver o desdobramento dos sucessivos significados esotéricos e notar como alguns membros da congregação param em um deles, sentindo-o como o mais elevado grau possível, e bem satisfeitos consigo mesmos por conseguirem vê-lo, enquanto outros avançam um, dois ou mais estágios além deles, mais profundamente no coração real do significado.

O que é aplicado apenas como uma transmutação aos próprios pensamentos pela maioria da congregação pode ser, para os poucos que foram mais longe, uma tradução de força cósmica de um plano para outro.

Tal sermão é um verdadeiro treinamento em intensidade e atividade mental, e exige uma atenção firmemente sustentada para acompanhá-lo. Em todos esses Templos, igualmente, grande ênfase é dada ao treinamento da vontade, necessário para manter a atenção focada em todas as diferentes partes de suas variações nas imagens, na música ou nas formas-pensamento.

Tudo isso é mostrado de maneira mais proeminente pelo brilho intenso dos corpos causais, mas reage sobre os veículos mentais e até mesmo sobre o cérebro físico, que parece, no todo, ser distintamente maior entre esses pioneiros da Sexta Raça Raiz do que entre os homens da Quinta.

Costumava-se pensar, por muitos, que muito estudo e desenvolvimento intelectual tendiam grandemente a atrofiar ou destruir o poder de visualização, mas esse não é de modo algum o caso com os devotos do Templo Amarelo.

Talvez a diferença possa ser que, nos velhos tempos, o estudo era em grande parte um mero estudo de palavras, enquanto no caso de todas essas pessoas, elas têm, por muitas vidas, se dedicado também à meditação, o que necessariamente envolve a prática constante de visualização em alto grau.

O TEMPLO VERDE

Ainda resta descrever mais um tipo de Templo — um tipo decorado em um encantador verde-claro, porque as formas-pensamento geradas nele são precisamente dessa cor.

Dos Templos já mencionados, o carmesim e o azul parecem ter muitos pontos em comum, e um vínculo semelhante parece unir o amarelo e o verde.

Poder-se-ia talvez dizer que o azul e o carmesim correspondem a dois tipos do que na Índia se chama Bhakti-yoga; nesse caso, o Templo amarelo poderia ser considerado como nos oferecendo o Jnana-yoga, e o Templo verde o Karma-yoga; ou, em inglês, poderíamos caracterizá-los como os Templos da afeição, devoção, intelecto e ação, respectivamente.

A congregação do Templo verde trabalha também principalmente no plano mental, mas sua linha particular é a tradução do pensamento em ação — fazer com que as coisas sejam realizadas.

Faz parte de seu serviço regular enviar intencionalmente correntes de pensamento organizadas, primeiramente em direção à sua própria comunidade, mas também, através dela, para o mundo em geral.

Nos outros Templos também pensam no mundo exterior, ou o incluem em seus pensamentos de amor e devoção, ou o tratam intelectualmente; mas a ideia dessas pessoas do Templo verde é a ação com relação a tudo, e consideram que não apreenderam verdadeiramente uma ideia até que a tenham traduzido em ação.

As pessoas do Templo amarelo, por outro lado, encaram a mesma ideia de maneira bastante diferente e consideram perfeitamente possível ter a mais plena compreensão sem ação.

Mas os devotos deste Templo verde não podem sentir que estão realmente cumprindo seu lugar no mundo a menos que estejam constantemente em movimento ativo. Uma forma-pensamento, para eles, não é uma forma-pensamento eficaz a menos que contenha algo de seu típico verde — porque, como dizem, ela carece de simpatia — de modo que todas as suas forças se expressam em ação, ação, ação, e na ação está sua felicidade, e através do autossacrifício na ação eles alcançam.

Eles têm planos poderosos e concentrados em suas mentes, e em alguns casos nota-se que muitos deles se combinam para pensar um único plano e realizar a coisa.

Eles são cuidadosos em acumular muito conhecimento sobre qualquer assunto que tomem como especialidade.

Frequentemente, cada um toma alguma área do mundo para a qual derrama suas formas-pensamento com um determinado objetivo.

Um, por exemplo, tomará a educação na Groenlândia, ou a reforma social em Kamchatka.

Eles estão naturalmente lidando com todos os tipos de lugares remotos como estes, porque a esta altura tudo o que é concebível já foi feito em todos os lugares de que já ouvimos falar na vida comum.

Eles não usam hipnotismo, no entanto; eles não tentam de forma alguma dominar a vontade de qualquer homem a quem desejam ajudar; eles simplesmente tentam imprimir suas ideias e melhorias em seu cérebro.

A LINHA DOS DEVAS DA CURA — Mais uma vez, o esquema geral de seu serviço é como o dos outros.

Eles não trazem consigo quaisquer instrumentos físicos, mas têm suas formas mentais assim como as pessoas intelectuais as têm, apenas que neste caso são sempre planos de atividade.

Cada um tem algum plano especial ao qual se dedica, embora ao mesmo tempo, através dele, esteja se dedicando ao LOGOS.

Eles mantêm seus planos e a realização deles diante de si, exatamente da mesma maneira que os outros homens fazem com seus pensamentos ou formas-cor.

É digno de nota que esses planos são sempre levados a uma grande altura de concepção.

Por exemplo, o plano de um homem para a organização de um país atrasado incluiria e estaria principalmente centrado na ideia da elevação mental e moral de seus habitantes.

Esses devotos do Templo Verde não são realmente filantrópicos no antigo sentido da palavra, embora seus corações estejam cheios de

RELIGIÃO E OS TEMPLOS

simpatia por seus semelhantes, que se expressa no mais belo matiz de sua cor característica.

Na verdade, a partir dos vislumbres que foram captados do mundo exterior, parece evidente que a filantropia comum é bastante desnecessária, porque a pobreza desapareceu.

Seus esquemas são todos planos para ajudar as pessoas, ou para a melhoria das condições de alguma forma.

Sugestões de todos os tipos e espécies de atividade encontram seu lugar aqui, e elas apelam aos Devas ativos ou curadores, o tipo identificado pelos Místicos Cristãos com a hierarquia do Arcanjo Rafael.

Seu sacerdote-Deva coloca diante deles como seu texto, ou como a ideia dominante do serviço, algo que será um aspecto de todas as suas ideias e fortalecerá cada uma delas. Eles tentam apresentar claramente seus vários esquemas, e através disso obtêm desenvolvimento para si mesmos ao tentar simpatizar com e ajudar outras pessoas.

Após a afinação preliminar e a bênção de abertura, vem mais uma vez a oferta de seus planos.

A bênção inicial pode ser considerada como trazendo a simpatia dos Devas ou todos os seus esquemas e a identificação do sacerdote-Deva com cada um e todos eles.

Quando chega o tempo da aspiração, cada um oferece seu plano como algo seu que tem para dar, como sua contribuição, como o fruto de seu cérebro, que ele coloca diante do Senhor, e também tem o pensamento de que assim se lança a si mesmo e sua vida em seus esquemas como um sacrifício em prol do Logos.

Mais uma vez obtemos o mesmo magnífico efeito, um mar de verde luminoso do pôr do sol, e entre ele o esplêndido lençol e fontes, as grandes e brilhantes 370 O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

chamas de verde mais escuro irrompendo do pensamento simpático de cada membro presente.

Assim como antes, tudo isso é reunido em um foco pelo sacerdote-Deva, é por ele enviado a um círculo de Devas curadores acima, e através deles ao Chefe de seu Raio, que mais uma vez apresenta este aspecto do mundo ao LOGOS.

Quando assim se oferecem a si mesmos e seus pensamentos, retorna o grande fluxo de resposta, a efusão de boa vontade e de bênção, que por sua vez ilumina o sacrifício que ofereceram através da linha para a qual cada um se dirigiu.

Os grandes Devas parecem magnetizar o homem e aumentar seu poder ao longo desta e de linhas afins, elevando-o a níveis mais altos, mesmo enquanto o aumentam. A resposta não apenas fortalece tais pensamentos de bem que já possuem, mas também lhes abre a concepção de atividades adicionais para seus pensamentos.

É um ato definido de projeção, e é feito por eles em um tempo de meditação silenciosa após a recepção da bênção.

Há muitos tipos entre essas pessoas; eles trazem diferentes chakrams ou centros no corpo mental à atividade, e suas correntes de força-pensamento são projetadas ora de um chakram, ora de outro.

Na bênção final, parece que o LOGOS derrama a Si mesmo através de Seus Devas neles, e então novamente através deles para os objetos de sua simpatia, de modo que uma transmutação adicional da força ocorre, e o ápice de seu ato é ser um agente ativo para Sua ação.

A simpatia intensa é o sentimento mais cultivado por essas pessoas; é sua nota-chave, pela qual gradualmente ascendem através da RELIGIÃO E OS TEMPLOS

corpos mental e causal ao intuicional, e ali se encontra o ápice da simpatia, porque ali o objeto da simpatia não está mais fora de si mesmos, mas dentro.

O sermão, nesse caso, é frequentemente uma exposição da adaptabilidade de vários tipos de essência elemental à força-pensamento que eles requerem.

Tal sermão é ilustrado à medida que se desenrola, e as formas-pensamento são construídas diante da congregação pelo Deva e materializadas para eles, a fim de que possam aprender exatamente a melhor maneira de produzi-las e os melhores materiais com os quais construí-las.

INDEPENDENTES    Nas linhas especiais de desenvolvimento desses Templos, parece haver uma curiosa meia-sugestão dos quatro subplanos inferiores do plano mental, tal como se apresentam durante a vida após a morte, pois será lembrado que a afeição é a característica principal de um desses planos, a devoção de outro, a ação pelo bem da Divindade de um terceiro, e a clara concepção do certo pelo próprio certo do quarto.

É, no entanto, bastante evidente que não há diferença de avanço entre os egos que seguem uma linha e aqueles que seguem outra; todos esses caminhos são claramente iguais, todos são igualmente escadarias que levam do nível da humanidade comum ao Caminho da Santidade, que se eleva ao nível do Adeptado.

A um ou outro desses tipos pertence a grande maioria das pessoas da comunidade, de modo que todos esses templos são diariamente preenchidos com multidões de adoradores.

Há algumas pessoas que não frequentam nenhum desses serviços, simplesmente porque nenhum deles é, para elas, a maneira mais apropriada de desenvolvimento.

Não há, contudo, o menor sentimento de que essas poucas pessoas sejam, por isso, irreligiosas ou de qualquer forma inferiores aos frequentadores mais assíduos.

É plenamente reconhecido que há muitos caminhos até o cume da montanha, e que cada homem está absolutamente livre para tomar aquele que lhe parecer melhor.

Na maioria dos casos, um homem escolhe seu caminho e a ele se mantém, mas nunca lhe ocorreria culpar seu próximo por escolher outro, ou mesmo por recusar-se a escolher qualquer um dos oferecidos.

Cada homem está se esforçando ao máximo, à sua própria maneira, para se preparar para o trabalho que terá de fazer no futuro, bem como para realizar, da melhor forma possível, o trabalho que está diante dele no presente.

Ninguém alimenta o sentimento: "Estou em melhor caminho do que fulano", porque vê outro agindo de maneira diferente.

Os frequentadores habituais de um Templo também visitam com frequência os outros; de fato, algumas pessoas experimentam todos eles por sua vez, de acordo com seu sentimento do momento, dizendo a si mesmas: "Acho que preciso de um toque de amarelo esta manhã para clarear meu intelecto"; ou: "talvez eu esteja me tornando metafísico demais, deixe-me tentar um tônico do Templo verde"; ou, por outro lado: "tenho me esforçado muito ultimamente em linhas intelectuais; deixe-me agora dar uma guinada para a afeição ou devoção."

CONGREGAÇÃO DOS MORTOS

Muitas pessoas também têm o hábito de assistir aos magníficos, embora mais elementares, serviços que são frequentemente realizados nos Templos, ostensivamente para crianças; estes serão descritos em detalhe quando chegarmos ao assunto da educação.

É interessante observar que a natureza peculiar dos serviços dos Templos desta comunidade evidentemente atraiu muita atenção no mundo astral, pois grande número de mortos tem o hábito de assistir aos serviços.

Eles descobriram a participação dos Devas e as tremendas forças que consequentemente fluem através deles, e evidentemente desejam participar das vantagens.

Esta congregação dos mortos é recrutada exclusivamente do mundo exterior; pois na comunidade não há mortos, já que todo homem, quando deixa de lado um corpo físico, prontamente assume outro a fim de continuar o trabalho ao qual se dedicou.

O MESTRE DE RELIGIÃO

O lado religioso e educacional da vida da comunidade está sob a direção do Mestre K. H.; e Ele próprio faz questão de visitar todos os Templos por sua vez, tomando o lugar do Deva oficiante, e ao fazê-lo mostra o fato de que combina em Si mesmo, no mais alto grau possível, todas as qualidades de todos os tipos.

Os Devas que realizam trabalho relacionado à religião e à educação estão todos organizados sob Suas ordens.

Alguns membros da comunidade estão sendo especialmente treinados pelos Devas, e parece provável que tais homens, no devido tempo, passarão para a linha da evolução dévica.

CAPÍTULO XXV

EDUCAÇÃO E A FAMÍLIA

A EDUCAÇÃO DAS CRIANÇAS

Como naturalmente esperaríamos, muita atenção é dedicada nesta comunidade à educação das crianças.

Considera-se isso de tão primordial importância que nada que possa de qualquer forma ajudar é negligenciado, e todos os tipos de adjuntos são postos em ação; cor, luz, som, forma, eletricidade são todos colocados a serviço, e os Devas, que tomam parte tão grande no trabalho, valem-se do auxílio de exércitos de espíritos da natureza.

Percebeu-se que muitos atos anteriormente ignorados ou considerados insignificantes têm seu lugar e sua influência nos processos educacionais — que, por exemplo, os arredores mais favoráveis ao estudo da matemática não são de modo algum necessariamente os mesmos mais adequados para música ou geografia.

As pessoas aprenderam que diferentes partes do cérebro físico podem ser estimuladas por diferentes luzes e cores — que para certos assuntos uma atmosfera levemente carregada de eletricidade é útil, enquanto para outros é positivamente prejudicial.

No canto de cada sala de aula, portanto, há uma variante de uma máquina elétrica, por meio da qual as condições circundantes podem ser alteradas à vontade.

EDUCAÇÃO E A FAMÍLIA

Algumas salas são revestidas de amarelo, decoradas exclusivamente com flores amarelas, e permeadas de luz amarela.

Em outras, ao contrário, predominam azul, vermelho, violeta, verde ou branco.

Vários perfumes também se mostram ter um efeito estimulante, e estes também são empregados segundo um sistema regular.

Talvez a inovação mais importante seja o trabalho dos espíritos da natureza, que sentem grande deleite em executar as tarefas que lhes são confiadas, e gostam de ajudar e estimular as crianças assim como jardineiros poderiam deleitar-se na produção de plantas especialmente finas.

Entre outras coisas, eles captam todas as influências apropriadas de luz e cor, som e eletricidade, e as focalizam, e por assim dizer as aspergem sobre as crianças, para que produzam o melhor efeito possível.

Eles também são empregados pelos professores em casos individuais; se, por exemplo, um estudante em uma classe não compreende o ponto que lhe é apresentado, um espírito da natureza é imediatamente enviado para tocar e estimular um centro particular em seu cérebro, e então, em um momento, ele é capaz de compreender.

Todos os professores devem ser clarividentes; é um pré-requisito absoluto para o ofício.

Estes professores são membros da comunidade — homens e mulheres indistintamente; Devas materializam-se frequentemente em ocasiões especiais ou para dar certas lições, mas nunca parecem assumir toda a responsabilidade de uma escola.

Os quatro grandes tipos que são simbolizados pelos Templos vemos existir também aqui.

As crianças são cuidadosamente observadas e tratadas de acordo com os resultados da observação.

Na maioria dos casos, elas se classificam por si mesmas, numa fase bastante precoce, em uma ou outra dessas linhas de desenvolvimento, e toda oportunidade lhes é dada para selecionar aquela que preferem.

Aqui, novamente, não há nada de natureza compulsória.

Mesmo as crianças pequenas estão perfeitamente familiarizadas com o objetivo da comunidade e compreendem plenamente que é seu dever e seu privilégio ordenar suas vidas de acordo com ele.

Deve-se lembrar que todas essas pessoas são reencarnações imediatas, e que a maioria delas traz consigo pelo menos alguma memória de todas as suas vidas passadas, de modo que, para elas, a educação é simplesmente um processo de, tão rapidamente quanto possível, colocar um novo conjunto de veículos sob controle e recuperar, o mais depressa que possam, quaisquer elos que possam ter sido perdidos no processo de transição de um corpo físico para outro.

Não se segue, de modo algum, que os filhos de um homem que está (digamos) na linha musical precisem eles próprios ser musicais.

Como seus nascimentos anteriores são sempre conhecidos dos pais e mestres-escolas, toda facilidade lhes é dada para se desenvolverem, seja ao longo da linha de sua última vida, seja ao longo de qualquer outra que lhes pareça vir mais facilmente.

Há a mais plena cooperação entre os pais e os mestres-escolas. Um membro em particular, que foi notado, levou seus filhos ao mestre-escola, explicou-lhes tudo em detalhe e o visitava constantemente para discutir o que poderia ser melhor para eles.

Se, por exemplo, o mestre-escola pensa que uma certa cor é especialmente desejável para um determinado aluno, ele comunica sua ideia aos pais, e grande parte dessa cor é colocada diante da criança em casa, bem como na escola; ela é cercada por essa cor, e ela é usada em suas roupas e assim por diante. Todas as escolas estão sob a direção do Mestre K. H., e cada mestre-escola é pessoalmente responsável perante Ele.

TREINANDO A IMAGINAÇÃO — Tomemos como exemplo a prática de uma escola ligada a um dos Templos Amarelos, e vejamos como eles iniciam o desenvolvimento intelectual da classe mais baixa.

Primeiro, o mestre coloca diante deles uma pequena esfera brilhante, e pede-lhes que formem uma imagem dela em suas mentes.

Alguns, que são bem crianças, conseguem fazê-lo muito bem.

O professor diz: "Vocês podem ver o meu rosto; agora fechem os olhos; vocês ainda o veem? Agora olhem para esta esfera; vocês conseguem fechar os olhos e ainda vê-la?" O professor, pelo uso de sua faculdade clarividente, pode perceber se as crianças estão ou não formando imagens satisfatórias.

Aquelas que conseguem são postas a praticar dia após dia, com todos os tipos de formas e cores simples.

Então pede-se-lhes que suponham aquele ponto se movendo, e deixando um rastro atrás de si como uma estrela cadente; depois, que imaginem o rastro luminoso, isto é, uma linha.

Então pede-se-lhes que imaginem essa linha se movendo em ângulo reto consigo mesma, cada ponto dela deixando um rastro semelhante, e assim eles constroem mentalmente para si um quadrado.

Então todas as espécies de permutações e divisões desse quadrado são postas diante deles.

Ele é dividido em triângulos de vários tipos, e lhes é explicado que, na realidade, todas essas coisas são símbolos vivos com um significado.

Mesmo as criancinhas são ensinadas com algumas dessas coisas.

"O que o ponto significa para você?" "Um." "Quem é Um?" "Deus." "Onde Ele está?" "Ele está em toda parte."

E então, em pouco tempo, eles aprendem que dois significa a dualidade do Espírito e da matéria, que três pontos de certo tipo e cor significam três aspectos da Divindade, enquanto três outros de tipo diferente significam a alma no homem.

Uma classe mais adiantada tem também um três intermediário que obviamente significa a Mônada.

Dessa maneira, associando grandes ideias a objetos simples, até mesmo criancinhas possuem uma quantidade de informação teosófica que pareceria bastante surpreendente a uma pessoa acostumada a um sistema educacional mais antigo e menos inteligente.

Observou-se uma engenhosa espécie de máquina de jardim de infância, uma espécie de esfera de marfim — pelo menos parecia marfim — que, quando se toca uma mola, abre-se numa cruz com uma rosa desenhada sobre ela, como o símbolo Rosacruz, da qual saem uma série de pequenas esferas, cada uma das quais por sua vez se subdivide.

Por outro movimento, ela pode ser fechada novamente, sendo o mecanismo habilmente oculto.

Isto é pensado como um símbolo para ilustrar a ideia do Uno tornando-se muitos, e do eventual retorno dos muitos ao Uno.

CLASSES MAIS AVANÇADAS    Para uma classe posterior, aquele quadrado luminoso move-se novamente em ângulo reto consigo mesmo e produz um cubo, e então, mais tarde, o cubo move-se em ângulo reto consigo mesmo e produz um tesseract, e a maioria das crianças consegue vê-lo e formar sua imagem claramente em suas mentes.

Crianças que têm gênio para isso são ensinadas a pintar quadros, árvores e animais, paisagens e cenas da história, e cada criança é ensinada a tornar seu quadro vivo.

É-lhe ensinado que a concentração do seu pensamento pode realmente alterar o quadro físico, e as crianças ficam orgulhosas quando conseguem realizar isso.

Tendo pintado um quadro o melhor que podem, as crianças concentram-se nele e tentam melhorá-lo, modificá-lo pelo seu pensamento.

Em uma semana ou mais, trabalhando na concentração por algum tempo a cada dia, elas conseguem produzir modificações consideráveis, e um menino de catorze anos pode, com muita prática, fazê-lo rapidamente.

Tendo modificado seu quadro, a criança é ensinada a criar uma forma-pensamento dele, a olhar para ele, a contemplá-lo seriamente, e então a fechar os olhos e visualizá-lo. Ela toma, primeiro, quadros físicos comuns; depois, um vaso de vidro contendo um gás colorido é-lhe dado, e pelo esforço da sua vontade ela deve moldar o gás em certas formas — fazê-lo tomar uma forma pelo pensamento — fazê-lo tornar-se, dentro do seu vaso, uma esfera, um cubo, um tetraedro ou alguma forma semelhante.

Muitas crianças conseguem fazer isso facilmente após um pouco de prática.

Então pede-se-lhes que o façam tomar a forma de um homem, e depois a do quadro que estiveram anteriormente olhando.

Quando conseguem lidar com essa matéria gasosa com bastante facilidade, tentam fazê-lo em matéria etérica, depois em astral, e então em matéria puramente mental.

O próprio professor faz materializações para elas examinarem quando necessário, e dessa maneira elas gradualmente sobem para atos mais avançados de criação pelo pensamento.

Todas essas classes estão abertas a visitas dos pais e amigos, e frequentemente muitas pessoas mais velhas gostam de assisti-las e elas mesmas praticam os exercícios propostos para as crianças.

O SISTEMA ESCOLAR — Não há nada na natureza do internato, e todas as crianças vivem felizes em casa e 380     O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE frequentam a escola que lhes é mais conveniente.

Em poucos casos, os sacerdotes Devas estão treinando crianças para ocuparem seus lugares; mas mesmo nesses casos a criança não é afastada de casa, embora geralmente esteja envolvida por uma casca protetora especial, para que a influência que o Deva derrama sobre ela não seja interferida por outras vibrações.

Uma criança não pertence a uma classe de modo algum da mesma forma que sob os métodos antigos; cada criança tem uma lista de números para diferentes matérias; ela pode estar na primeira classe em uma matéria, na terceira em outra, na quinta em alguma outra.

Mesmo para crianças pequenas, o arranjo parece ser muito menos uma classe do que uma espécie de sala de conferências.

Ao tentar compreender o sistema, não devemos por um momento esquecer o efeito das reencarnações imediatas e que, consequentemente, não apenas essas crianças são, em média, muito mais inteligentes e desenvolvidas do que outras crianças de sua idade, mas também são desigualmente desenvolvidas.

Algumas crianças de nossa [idade] lembram mais de uma encarnação anterior, e do que aprenderam então, do que outras crianças de oito ou nove anos; e, novamente, algumas crianças lembram de uma certa matéria plena e claramente, e ainda assim perderam quase inteiramente seu conhecimento de algumas outras matérias que parecem igualmente fáceis.

De modo que estamos lidando com condições inteiramente anormais, e os esquemas adotados têm de se adaptar a elas.

No que corresponde à abertura da escola, todas ficam juntas e cantam algo.

Elas têm quatro lições em sua sessão matinal, mas as lições são curtas, e há sempre um intervalo para brincadeiras entre elas.

Como todas as suas casas, a sala de aula não tem paredes, mas é sustentada inteiramente             EDUCAÇÃO       E A FAMÍLIA

por pilares, de modo que praticamente toda a vida das crianças, assim como a do resto da comunidade, é vivida ao ar livre; mas, no entanto, as crianças são mandadas para fora até mesmo dessa desculpa de sala após cada uma das lições, e deixadas a brincar no parque que circunda a escola.

Meninas e meninos são ensinados juntos, promiscuamente.

Esta sessão matinal abrange todas as chamadas disciplinas obrigatórias — as disciplinas que todos aprendem; há algumas lições extras à tarde sobre assuntos adicionais para aqueles que desejam cursá-las, mas um número considerável das crianças se satisfaz com o trabalho matinal.

O CURRÍCULO O currículo escolar é diferente do do século XX.

As próprias matérias são em sua maioria diferentes, e mesmo aquelas que são as mesmas são ensinadas de maneira inteiramente diversa.

A aritmética, por exemplo, foi grandemente simplificada; não há pesos e medidas complexos de qualquer espécie, sendo tudo organizado em um sistema decimal; eles calculam pouco, e o detalhado desenvolvimento de longas fileiras de números seria denunciado como insuportavelmente tedioso.

Nada é ensinado senão o que provavelmente será praticamente útil à pessoa comum na vida futura; todo o resto é questão de referência.

Em séculos anteriores, eles tinham livros de logaritmos, por referência aos quais longos e complicados cálculos podiam ser evitados; agora eles têm o mesmo sistema imensamente estendido e, ao mesmo tempo, muito mais comprimido.

É um esquema pelo qual o resultado de praticamente qualquer cálculo difícil pode ser consultado em poucos momentos por uma pessoa que conhece o livro.

As crianças sabem calcular, assim como um homem pode saber como fazer seus próprios logaritmos e, no entanto, habitualmente usa um livro para eles, a fim de evitar o desperdício de tempo em processos tediosos que envolvem longas fileiras de números.

A aritmética, para elas, dificilmente é uma matéria em si, mas é tomada apenas como um passo para cálculos relacionados com a geometria que lida com figuras sólidas e as dimensões superiores.

Tudo isso é tão diferente das ideias anteriores que não é fácil descrevê-lo claramente.

Por exemplo, em todas as somas das crianças não há questão de dinheiro, nem cálculo complicado.

Compreender a soma e saber como fazê-la é suficiente.

A teoria na mente do mestre-escola não é entulhar os cérebros das crianças, mas desenvolver suas faculdades e dizer-lhes onde encontrar fatos.

Ninguém, por exemplo, sonharia em multiplicar uma linha de seis algarismos por outra linha semelhante, mas empregaria ou uma máquina de calcular (pois estas são comuns), ou um dos livros aos quais me referi.

O problema geral da leitura e da escrita é muito mais simples do que costumava ser, pois toda a ortografia é fonética, e a pronúncia não pode estar errada quando uma determinada sílaba deve ter sempre um determinado som.

A escrita tem um pouco a aparência de taquigrafia.

Há muito o que aprender nela, mas, ao mesmo tempo, quando a aprendeu, a criança está de posse de um instrumento mais fino e mais flexível do que qualquer uma das línguas mais antigas, pois pode escrever pelo menos tão rápido quanto qualquer pessoa comum pode falar.

Há uma grande quantidade de convenção nisso, e uma frase inteira é frequentemente expressa por um sinal como um relâmpago.

EDUCAÇÃO E A FAMÍLIA

A língua que falam é naturalmente o inglês, uma vez que a comunidade surgiu em um país de língua inglesa, mas foi modificada consideravelmente.

Muitas formas participiais desapareceram, e algumas das palavras são diferentes.

Todas as matérias são aprendidas de maneira tão diferente agora.

Ninguém aprende história, exceto histórias interessantes isoladas, mas todos têm em sua casa um livro no qual um epítome de toda a história pode ser encontrado.

A geografia ainda é aprendida em extensão limitada.

Eles sabem onde vivem todas as diferentes raças, e com grande precisão em que essas raças diferem, e que qualidades estão desenvolvendo.

Mas o lado comercial foi abandonado; ninguém se preocupa com as exportações da Bulgária; ninguém sabe onde se faz tecido de lã, nem quer saber.

Todas essas coisas podem ser consultadas em um momento de aviso em livros que fazem parte da mobília gratuita de todas as casas, e seria considerado um desperdício de tempo sobrecarregar a memória com fatos tão sem valor.

O esquema é em todos os aspectos estritamente utilitário; eles não ensinam às crianças nada que possa ser facilmente obtido de uma enciclopédia.

Eles desenvolveram um esquema de restringir a educação ao conhecimento necessário e valioso.

Um menino de doze anos geralmente tem atrás de si, em seu cérebro físico, toda a memória do que sabia em vidas anteriores.

É costume levar um talismã de vida em vida, que ajuda a criança a recuperar a memória nos novos veículos — um talismã que ele usou em seu nascimento anterior, de modo que está completamente carregado com o magnetismo daquele nascimento e pode agora reavivar as mesmas vibrações.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

SERVIÇOS INFANTIS    Outra característica educacional interessante é o que é chamado de serviço infantil no Templo.

Muitos outros além de crianças assistem a isso, especialmente aqueles que ainda não estão totalmente no nível dos outros serviços já descritos.

O serviço infantil no Templo da Música é extremamente belo; as crianças executam uma série de evoluções graciosas, e tanto cantam quanto tocam instrumentos enquanto marcham.

O do Templo das Cores assemelha-se a uma pantomima especialmente suntuosa do Drury Lane, e evidentemente foi ensaiado com cuidado muitas vezes.

Em um caso, elas reproduzem a dança coral dos sacerdotes da Babilônia, que representa o movimento dos planetas ao redor do Sol.

Isso é executado em uma planície aberta, como se fazia na Assíria, e grupos de crianças vestidas com cores especiais (representando os vários planetas) movem-se harmoniosamente, de modo que, em sua brincadeira, têm também uma lição astronômica.

Mas é preciso compreender que elas sentem plenamente que estão participando de um rito religioso sagrado, e que fazê-lo bem e completamente não apenas será útil para si mesmas, mas também constitui uma espécie de oferta de seus serviços à Divindade.

Foi-lhes dito que isso costumava ser feito em uma religião antiga há muitos milhares de anos.

As crianças sentem grande prazer nisso, e há uma verdadeira competição para serem escolhidas como parte do Sol! Pais orgulhosos também observam e ficam satisfeitos em poder dizer: "Meu filho faz parte de Mercúrio hoje", e assim por diante. Todos os planetas têm seus satélites — em alguns casos, mais satélites do que se conhecia, EDUCAÇÃO E A FAMÍLIA

de modo que a astronomia evidentemente progrediu.

Os anéis de Saturno são notavelmente bem representados por um número de crianças em movimento constante, em uma figura que se assemelha muito à "grande corrente" no início da quinta figura da Quadrilha.

Um ponto especialmente interessante é que até o anel interno de "crepe" de Saturno é representado, pois as crianças que estão no interior do anel seguinte mantêm uma vestimenta diáfana flutuando para representá-lo. Os satélites são crianças solteiras ou pares de crianças valsando fora do anel.

Durante todo o tempo, embora desfrutem imensamente, elas nunca esquecem que estão realizando uma função religiosa e que estão oferecendo isso a Deus.

Outra dança evidentemente indica a transferência de vida da Cadeia da Lua para a Cadeia da Terra.

Todo tipo de instrução é dado às crianças dessa maneira, metade brincadeira e metade cerimônia religiosa.

DANÇAS SIMBÓLICAS — Há grandes festivais que cada Templo celebra com apresentações especiais desse tipo, e nessas ocasiões todos fazem o seu melhor em termos de decoração suntuosa.

Os edifícios são dispostos de tal forma que as linhas são realçadas por uma espécie de fosforescência permanente, não uma fileira de lâmpadas, mas um brilho que parece emanar da própria substância.

As linhas da arquitetura são graciosas, e isso produz um efeito esplêndido.

O serviço infantil é uma educação em cores.

As combinações são verdadeiramente maravilhosas, e o treinamento das crianças é perfeito.

Grandes grupos delas estão vestidos de forma idêntica nos mais adoráveis matizes, delicados e ainda assim brilhantes, e movem-se entrelaçando-se uns aos outros nas figuras mais complicadas.

Em sua dança coral, são ensinadas a não apenas usar a cor da estrela para fins espetaculares, mas também a tentar mentalmente produzir a mesma cor.

São instruídas a tentar imaginar-se dessa cor, e a tentar pensar que são realmente parte dela. Enquanto se movem, cantam e tocam, cada planeta, como Mercúrio ou Vênus, conforme o caso, possui seus próprios acordes especiais, de modo que todos os planetas, ao redor do sol, possam produzir uma imitação da música das esferas.

Nesses serviços infantis, também os Devas frequentemente participam, e auxiliam com as cores e a música.

Tanto os Devas kama quanto os rupa movem-se livremente entre as pessoas e participam da vida diária.

O serviço infantil em conexão com o Templo Amarelo é extremamente interessante.

Aqui eles dançam frequentemente em figuras geométricas, mas as evoluções são difíceis de descrever.

Uma apresentação, por exemplo, é extremamente graciosa e eficaz.

Trinta e dois meninos, vestidos com mantos de brocado dourado, são dispostos em certa ordem, não todos no mesmo nível, mas em estrados elevados.

Eles evidentemente representam os ângulos de alguma figura sólida.

Segurem em suas mãos grossas cordas de fio dourado, e estendem essas cordas de um a outro, de modo a indicar o contorno de uma certa figura — digamos, um dodecaedro.

Subitamente, a um sinal precombinado, eles soltam uma das pontas da corda ou a lançam a outro menino, e num instante o contorno mudou para o de um icosaedro.

Isto é maravilhosamente eficaz e produz um efeito ilusório bastante notável de transformar figuras sólidas umas nas outras.

Todas essas mudanças são realizadas em uma certa ordem, que está de algum modo conectada com a evolução da matéria dos planos no começo de um sistema solar.

Outra evolução visa evidentemente ilustrar algo da formação de átomos a partir de bolhas.

As crianças representam bolhas.

Um número delas corre do centro e se arranja de certa maneira.

Então correm de volta ao centro e novamente saem ainda mais para fora, agrupando-se de um modo bastante diferente.

Tudo isso exige muito treinamento, mas as crianças parecem extremamente entusiasmadas com isso.

A IDEIA SUBJACENTE

A educação e a religião estão tão intimamente entrelaçadas que é difícil diferenciar claramente uma da outra.

As crianças estão brincando no Templo.

A ideia subjacente que lhes é mantida diante dos olhos é que tudo isso é apenas o lado físico de algo muito maior e mais grandioso, que pertence a mundos superiores, de modo que elas sentem que em tudo o que fazem há um lado interno, e esperam realizar isso e ser capazes de ver e compreender diretamente; e isso lhes é sempre apresentado como a recompensa final de seus esforços.

NASCIMENTO E MORTE

As várias influências que desempenham um papel tão proeminente na educação das crianças são aplicadas a elas mesmo antes do nascimento.

Mais uma vez devemos reiterar que, quando um nascimento está prestes a ocorrer, o pai e a mãe e todas as partes envolvidas estão bem cientes de qual ego virá até eles, e portanto cuidam para que, meses antes do nascimento real, o ambiente 388       O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

seja em todos os aspectos adequado a esse ego, e tal que possa conduzir a um corpo físico perfeito.

Grande ênfase é dada à influência de belos arredores.

A futura mãe tem sempre diante dos olhos quadros adoráveis e estátuas graciosas.

Toda a vida é permeada por essa ideia de beleza — tanto que seria considerado um crime contra a comunidade que qualquer objeto fosse feio ou deselegante.

Em toda arquitetura, essa beleza de linha, bem como de cor, é a primeira consideração, e o mesmo se aplica a todos os acessórios menores da vida.

Mesmo antes do nascimento da criança, a preparação será feita para ela; sua mãe veste-se principalmente com certas cores e cerca-se de flores e luzes do que é considerado o tipo mais apropriado.

A paternidade é uma questão de arranjo entre todas as partes envolvidas, e a morte é geralmente voluntária.

Como os membros desta comunidade vivem vidas inteiramente saudáveis e se cercaram de condições sanitárias perfeitas, a doença foi praticamente eliminada, de modo que, exceto no raro caso de um acidente, ninguém morre exceto de velhice, e eles não abandonam o corpo enquanto ele for útil.

Eles não sentem de forma alguma que estão renunciando à vida, mas apenas que estão trocando um veículo gasto.

A ausência de preocupação e de condições insalubres certamente tendeu, em geral, a prolongar a vida física.

Ninguém aparenta ter qualquer idade avançada até pelo menos os oitenta anos, e muitos ultrapassam o século.

Quando um homem começa a sentir suas forças declinarem, ele também começa a procurar ao redor por um renascimento desejável.

Ele seleciona um pai e uma mãe que acha que lhe conviriam e vai visitá-los para perguntar se estão dispostos a recebê-lo.

Se estiverem, ele lhes diz que espera morrer em breve e então lhes entrega seu talismã pessoal, que usou durante toda a sua vida, e também lhes envia quaisquer pertences pessoais que deseja levar para sua próxima vida.

O talismã é geralmente uma joia do tipo particular apropriado ao ego, de acordo com o signo do Zodíaco ao qual, como ego, ele pertence, a influência sob a qual ele alcançou a individualidade.

Este amuleto ele sempre usa, para que seja plenamente impregnado com seu magnetismo, e ele cuida de fazer arranjos para que lhe seja entregue em seu próximo nascimento, a fim de ajudar a despertar no novo corpo a memória das vidas passadas, tornando mais fácil manter ininterrupta a realização da vida como um ego.

Este amuleto é sempre correspondente ao seu nome como ego — o nome que ele carrega consigo de vida em vida.

Em muitos casos, os homens já usam esse nome na vida comum, embora em outros perpetuem o nome que traziam ao entrar na comunidade, carregando-o de vida em vida e alterando sua terminação para torná-lo masculino ou feminino, conforme o sexo do momento.

Cada pessoa tem, portanto, seu próprio nome, seu nome permanente, e, além disso, em cada encarnação, adota o da família na qual acontece ou escolhe nascer.

Os efeitos pessoais não incluem nada da natureza de dinheiro, pois dinheiro não é mais usado, e nenhum homem tem mais do que um interesse vitalício em casas ou terras, ou em outras propriedades.

Mas ele às vezes tem alguns livros ou ornamentos que deseja preservar, e, se assim for, entrega-os aos seus futuros pai e mãe, que, quando ouvem que sua morte se aproxima, podem começar a se preparar para ele.

Ele não altera seu modo comum de vida; não faz nada que se assemelhe minimamente a cometer suicídio; mas simplesmente perde a vontade de viver — deixa sua vida ir, por assim dizer — e geralmente falece pacificamente durante o sono em um curto período de tempo.

Geralmente, de fato, ele se instala com os futuros pai e mãe assim que o acordo é feito, e morre na casa deles.

Não há cerimônia fúnebre de qualquer tipo, pois a morte não é considerada um evento de qualquer importância.

O corpo não é cremado, mas é colocado em uma espécie de retorta, na qual algum produto químico é derramado — provavelmente um ácido forte de algum tipo.

A retorta é então hermeticamente selada, e um poder semelhante à eletricidade, mas muito mais forte, é passado através dela. O ácido efervesce vigorosamente, e em poucos minutos todo o corpo é completamente dissolvido.

Quando a retorta é aberta e o processo é concluído, nada resta senão um fino pó cinzento.

Este não é preservado nem tratado com qualquer reverência.

A operação de dispor do corpo é facilmente realizada na casa, sendo o aparato trazido para lá quando desejado.

Não há cerimônia de qualquer tipo, e os amigos do falecido não se reúnem para a ocasião.

Eles, no entanto, vêm visitá-lo logo após seu renascimento, pois a visão deles supostamente ajuda a reavivar a memória no novo corpo de bebê.

Sob essas circunstâncias, naturalmente não há orações ou cerimônias de qualquer espécie para os mortos, nem há qualquer necessidade de ajuda no plano astral, pois cada membro da comunidade se lembra de suas vidas passadas e conhece perfeitamente o corpo que está prestes a assumir tão logo este possa ser preparado para ele.

Muitos membros da comunidade continuam a atuar como auxiliares invisíveis para o resto do mundo, mas dentro da própria comunidade nada desse tipo é necessário.

O Manu mantém um registro cuidadoso de todas as encarnações sucessivas de cada um dos membros de Sua comunidade e, em alguns casos raros, interfere na escolha dos pais por parte de um ego.

Como regra geral, todos os membros da comunidade já se desfizeram daquele karma mais grosseiro que os limitaria em sua escolha, e também conhecem o suficiente de seu próprio tipo e das condições de que necessitam para não fazerem uma seleção inadequada, de modo que, em quase todos os casos, são deixados perfeitamente livres para fazerem seus próprios arranjos.

A questão, no entanto, está sempre sob o conhecimento do Manu, para que Ele possa alterar o plano caso não o aprove.

Como regra, o moribundo tem liberdade de escolher o sexo de seu próximo nascimento, e muitas pessoas parecem adotar a prática de nascer alternadamente como homem e como mulher.

Não há regulamentação efetiva quanto a isso, e tudo é deixado o mais livre possível; mas, ao mesmo tempo, a devida proporção dos sexos na comunidade deve ser mantida, e se o número de um dos sexos cair temporariamente abaixo do que deveria ser, o Manu convoca voluntários para trazer as coisas novamente à harmonia.

Os pais geralmente arranjam ter dez ou doze filhos na família e, em geral, o mesmo número de meninas e meninos.

Gêmeos, e até trigêmeos, não são nada incomuns.

MAN: DONDE, COMO E PARA ONDE

Entre o nascimento de uma criança e o seguinte, há geralmente um intervalo de dois ou três anos, e evidentemente existem teorias a respeito dessa questão.

O grande objetivo é produzir crianças perfeitas, e não se veem aleijados ou pessoas deformadas, nem há mortalidade infantil.

É manifesto que o trabalho do parto diminuiu quase até o ponto de desaparecer; de fato, parece haver quase nenhum incômodo, exceto talvez um pouco com o primeiro filho.

CASAMENTO — Isso nos traz à questão do casamento.

Não há restrição imposta sobre isso, exceto a única grande restrição de que ninguém deve casar fora da comunidade; mas é geralmente considerado bastante indesejável que pessoas do mesmo tipo de sentimento religioso se casem entre si.

Não há regra contra isso, mas entende-se que, no geral, o Manu prefere que não ocorra.

Há uma certa expressão que tudo abrange e que praticamente coloca qualquer assunto além dos limites da discussão: "Não é da vontade d'Ele." As pessoas escolhem seus próprios parceiros para a vida — tudo por amor, de fato — muito como costumavam fazer, mas a ideia dominante do dever é sempre suprema, e mesmo em questões do coração ninguém se permite fazer ou sentir qualquer coisa que não considere ser para o bem da comunidade.

O grande motivo não é a paixão, mas o dever.

As paixões sexuais comuns foram dominadas, de modo que as pessoas agora se unem definitivamente com vistas a dar continuidade à comunidade e a criar bons corpos para esse propósito.

Elas consideram a vida conjugal principalmente como uma oportunidade para esse fim, e o que é necessário para tal produção é uma ação religiosa e mágica que precisa ser cuidadosamente dirigida.

Isso faz parte do sacrifício de si mesmas ao LOGOS, de modo que ninguém deve perder o equilíbrio ou a razão em relação a isso. Quando as pessoas se apaixonam e, como diríamos, ficam noivas, vão ao próprio Manu e Lhe pedem uma bênção sobre sua união.

Geralmente também combinam com um futuro filho ou filha, de modo que, quando vão ao Manu, dizem que tal e tal homem deseja nascer delas, e pedem que lhes seja permitido casar. O Manu as examina para ver se combinarão entre si, e se Ele aprovar, pronuncia por elas uma fórmula: "Vossa vida em conjunto será abençoada." O casamento é considerado quase inteiramente do ponto de vista da futura prole.

Às vezes, é até mesmo arranjado por eles.

Um homem visitará outro e dirá: "Espero morrer em poucas semanas, e gostaria de ter você e a Srta. X. como meu pai e minha mãe, pois tenho alguns laços cármicos com ambos que gostaria de resolver; isso seria agradável para vocês?" Não raramente a sugestão parece ser aceita, e o plano funciona bem.

Um homem, escolhido ao acaso para fins de investigação, verificou-se ter três egos desejando encarnar através dele, de modo que, ao levar sua futura esposa ao Manu, perguntou: "Podemos nós dois nos casar, com esses três egos aguardando para nascer através de nós?" E o Manu deu Seu consentimento.

Não há outra cerimônia de casamento além dessa bênção dada pelo Manu, nem um casamento é ocasião de festejos ou de oferta de presentes. Não há nada que se assemelhe a um contrato matrimonial. Os arranjos são exclusivamente monogâmicos, e não existe divórcio, embora o acordo seja sempre terminável por consentimento mútuo. As pessoas casam-se distintamente com o objetivo de fornecer um veículo para uma certa alma, e, quando isso é realizado com segurança, parece inteiramente a seu critério renovar ou não o acordo. Uma vez que os pais são selecionados com cuidado, na maioria dos casos o acordo é renovado, e eles permanecem como marido e mulher por toda a vida; mas há casos em que o acordo é terminado, e ambas as partes formam outras alianças.

Aqui também, como em tudo o mais, o dever é o único fator dominante, e todos estão sempre prontos a ceder sua preferência pessoal ao que se considera melhor para a comunidade como um todo. Há, portanto, muito menos paixão nessas vidas do que nas dos séculos mais antigos; e a afeição mais forte é provavelmente aquela entre pais e filhos.

Há casos em que a regra não escrita de não casar com uma pessoa do mesmo tipo é ab-rogada, como, por exemplo, quando se deseja produzir crianças que possam ser treinadas pelos Devas como sacerdotes para um Templo particular. No raro caso em que um homem é morto por algum acidente, ele é imediatamente retido no corpo astral, e providências são tomadas para seu renascimento.

Grande número de pessoas deseja nascer como filhos dos membros do Conselho; esses, no entanto, têm apenas o número usual de filhos, para que a qualidade não se deteriore. Nascer na família do próprio Manu é a maior de todas as honras; mas, naturalmente, Ele mesmo seleciona Seus filhos.

Não há diferença de status entre os sexos, e eles assumem indiferentemente qualquer trabalho que deva ser feito.

Sobre este assunto, pode ser interessante registrar a opinião de uma mente daquele período que foi examinada para esse propósito especial.

Este homem não parece pensar muito na diferença entre homem e mulher.

Ele diz que ambos devem existir, para que a Raça possa ser fundada, mas que sabemos que tempos melhores estão por vir para as mulheres.

Ele sente que, ao gerar filhos, as mulheres estão assumindo uma parcela mais árdua do trabalho e, portanto, devem ser dignas de pena e proteção.

O Conselho, no entanto, é composto inteiramente por homens e, sob a direção do Manu, seus membros estão fazendo experimentos na criação de corpos nascidos da mente.

Eles produziram algumas cópias respeitáveis da humanidade, mas ainda não conseguiram satisfazer o Manu.

CAPÍTULO XXVI

CONSTRUÇÕES E COSTUMES — CARACTERÍSTICAS RACIAIS

Na aparência, a comunidade ainda é como a sexta sub-raça da qual surgiu — isto é, é uma Raça branca, embora entre ela haja pessoas com cabelos e olhos mais escuros e uma compleição espanhola ou italiana.

A estatura da Raça aumentou distintamente, pois nenhum dos homens tem menos de seis pés, e até as mulheres ficam pouco abaixo disso.

O povo é todo musculoso e bem proporcionado, e muita atenção é dada ao exercício e ao desenvolvimento igual dos músculos.

É digno de nota que eles preservam um porte livre e gracioso mesmo na velhice extrema.

EDIFÍCIOS PÚBLICOS — Foi mencionado no início que, quando a comunidade foi fundada, um vasto bloco de edifícios centrais foi erguido, e que as casas dos primeiros colonos foram agrupadas ao redor dele, embora sempre com amplo espaço entre elas para belos jardins.

A essa altura, muitas cidades subordinadas surgiram no distrito — embora talvez a palavra "cidade" possa enganar um leitor do século XX, já que não há nada que se assemelhe em nada ao tipo de cidade a que ele está acostumado.

Os assentamentos podem ser melhor chamados de grupos de vilas esparsamente espalhadas em meio a adoráveis parques e jardins; mas, pelo menos, todos esses assentamentos têm seus Templos, de modo que todo habitante está sempre ao fácil alcance de um Templo da variedade que por acaso prefere.

A parte habitada da propriedade não é de grande tamanho, com cerca de quarenta ou cinquenta milhas de diâmetro, de modo que até mesmo os grandes edifícios centrais são, afinal, facilmente acessíveis para qualquer um que deseje visitá-los.

Cada Templo tem geralmente em sua vizinhança um conjunto de outros edifícios públicos — uma espécie de salão público, uma extensa biblioteca, e também um conjunto de edifícios escolares.

CASAS — As casas construídas para a comunidade antes de sua fundação eram todas no mesmo plano geral e, embora muito gosto individual tenha sido demonstrado nas erguidas desde então, o princípio amplo ainda é o mesmo.

As duas grandes características de sua arquitetura, que muito a diferenciam de quase tudo que a precedeu, são a ausência de paredes e de cantos.

Casas, templos, escolas, fábricas — todos eles nada mais são do que tetos sustentados por pilares — pilares na maioria dos casos tão altos quanto os dos Templos Egípcios, embora muito mais leves e graciosos.

Há, no entanto, provisão para fechar os espaços entre os pilares quando necessário — algo que remotamente se assemelha às persianas automáticas de enrolar das lojas dos séculos anteriores, mas que podem se tornar transparentes à vontade.

Esses dispositivos, porém, são raramente empregados, e toda a vida do povo, noite e dia, é na realidade passada ao ar livre.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Cúpulas de muitas formas e tamanhos são características proeminentes.

Algumas delas têm a forma da de São Pedro, embora menores; algumas são baixas e largas, como as de San Giovanni degli Eremiti, em Palermo; algumas com o formato de botão de lótus das de uma mesquita maometana.

Essas cúpulas são cheias de janelas, ou são frequentemente elas mesmas construídas de alguma substância transparente de várias cores.

Todo Templo tem uma grande cúpula central, e toda casa tem pelo menos uma.

O esquema geral da casa é ter uma espécie de grande salão circular ou oval sob a cúpula, que é a sala de estar geral.

Bem três quartos de sua circunferência são totalmente abertos, mas atrás do quarto restante são frequentemente construídos cômodos e dependências de vários tipos, que geralmente se elevam apenas até metade da altura das colunas, tendo acima deles outros pequenos cômodos usados como dormitórios.

Todos esses cômodos, embora separados uns dos outros por divisórias, não têm paredes externas, de modo que neles também as pessoas estão ainda praticamente ao ar livre.

Não há cantos em lugar algum, sendo todo cômodo circular ou oval.

Há sempre alguma parte do teto sobre a qual é possível caminhar.

Toda casa é cheia de flores e estátuas, e outra característica marcante é a abundância de água em toda parte; há fontes, cascatas artificiais, lagos em miniatura e tanques em todas as direções.

As casas são sempre iluminadas a partir do teto.

Não se veem lâmpadas ou lanternas, mas a cúpula é feita para brilhar em uma massa de luz, cuja cor pode ser mudada à vontade, e nos cômodos menores, uma seção do teto é disposta para brilhar da mesma maneira.

Todos os parques e ruas são completamente iluminados à noite com uma luz suave e lunar, mas penetrante — uma aproximação muito maior da luz do dia do que qualquer coisa anteriormente obtida.

MOBILIÁRIO    O mobiliário é principalmente notável por sua ausência.

Quase não há cadeiras nas casas, e não há assentos de qualquer tipo nos Templos ou salões públicos.

As pessoas reclinam-se sobre almofadas, um pouco ao estilo oriental, ou talvez mais como os antigos romanos, ou não se sentam com as pernas cruzadas.

As almofadas, no entanto, são curiosas; são sempre ou almofadas de ar ou inteiramente produtos vegetais recheados com algum material fibroso especialmente macio, não muito diferente da fibra de coco.

Essas coisas são laváveis e, de fato, são constantemente lavadas.

Ao ir ao Templo, à biblioteca ou a qualquer reunião pública, cada pessoa geralmente carrega sua própria almofada de ar consigo, mas nas casas veem-se grandes quantidades espalhadas que podem ser usadas por qualquer um.

Há pequenas mesas baixas — ou talvez sejam melhor descritas como suportes para livros, que podem ser dispostos de modo a ficarem planos como uma mesa.

Todos os pisos são de mármore, ou de pedra polida como mármore — frequentemente de um rico tom carmesim.

Camas, cheias de ar ou água, ou feitas do mesmo material vegetal usado para as almofadas, são colocadas no chão, ou às vezes suspensas como redes, mas não se usam armações de cama.

Nos poucos casos em que há paredes relativamente permanentes, como por exemplo entre os quartos e escritórios e o grande salão, elas são sempre belamente pintadas com paisagens e cenas históricas.

Curiosamente, todas essas coisas são intercambiáveis, e há um departamento que está sempre preparado para arranjar trocas — uma espécie de biblioteca circulante de decorações, por meio da qual qualquer pessoa pode mudar os painéis de parede ou estátuas que decoram sua casa, sempre que desejar fazê-lo.

VESTUÁRIO    O vestuário do povo é simples e gracioso, mas ao mesmo tempo estritamente utilitário.

Na maior parte, não é muito diferente da Índia, embora às vezes vejamos uma aproximação do vestuário grego antigo.

Não há uniformidade nisso, e as pessoas usam todo tipo de coisas diferentes.

Mas não há nada de inarmonioso; tudo está em perfeito bom gosto.

Cores tanto brilhantes quanto delicadas são usadas por homens e mulheres igualmente, pois parece não haver distinção entre as roupas dos sexos.

Nem uma única peça é feita de lã; ela nunca é usada.

A substância empregada é exclusivamente linho ou algodão, mas é embebida em algum produto químico que preserva suas fibras, de modo que as vestes duram por muito tempo, mesmo sendo todas lavadas diariamente.

O processo químico confere uma superfície brilhante, semelhante ao cetim, mas não interfere em nada com a suavidade ou flexibilidade do material.

Nenhum sapato, sandália ou qualquer outra cobertura para os pés é usada pelos membros da comunidade, e quase ninguém usa chapéus, embora haja alguns semelhantes ao panamá, e um ou dois pequenos bonés de linho foram vistos.

A ideia de roupas distintas para certos cargos desapareceu; nenhum uniforme de qualquer tipo é usado, exceto que o Deva oficiante sempre materializa ao seu redor vestes da cor de seu Templo, enquanto conduz um serviço; e as crianças, como descrito anteriormente, vestem-se em certas cores quando estão prestes a participar dos festivais religiosos.

EDIFÍCIOS E COSTUMES

ALIMENTAÇÃO A comunidade é inteiramente vegetariana, porque é uma das regras permanentes que nada deve ser morto.

Mesmo o mundo exterior já é em grande parte vegetariano, porque começou a ser reconhecido que o consumo de carne é grosseiro, vulgar e, acima de tudo, fora de moda! Comparativamente poucas pessoas se dão ao trabalho de preparar suas próprias refeições, ou comem em suas próprias casas, embora sejam perfeitamente livres para fazê-lo se desejarem.

A maioria vai ao que se pode chamar de restaurantes, embora, como sejam praticamente inteiramente ao ar livre, possam ser considerados mais como jardins de chá.

Frutas entram amplamente na dieta do período.

Temos uma variedade desconcertante de frutas, e séculos de cuidado foram dedicados ao cruzamento científico de frutas, de modo a produzir as formas mais perfeitas de nutrição e dar-lhes ao mesmo tempo sabores notáveis.

Se olharmos para uma fazenda de frutas, veremos que a seção dedicada a cada tipo de fruta é sempre dividida em seções menores, e cada seção é rotulada como tendo um sabor particular.

Podemos ter, por exemplo, uvas ou maçãs, digamos, com sabor de morango, sabor de cravo, sabor de baunilha, e assim por diante — misturas que pareceriam curiosas do ponto de vista daqueles que não estão acostumados a elas.

Este é um país onde quase não chove, de modo que todo o cultivo é administrado por meio de irrigação, e ao irrigarem essas diferentes seções, eles lançam na água o que é chamado de "alimento vegetal", e por variações nisso conseguem transmitir diferentes sabores.

Variando o alimento, o crescimento pode ser intensificado ou retardado, e o tamanho dos frutos também pode ser regulado.

A propriedade da comunidade se estende até as colinas, de modo que eles têm a oportunidade, em diferentes níveis, de cultivar quase todos os tipos possíveis de frutas.

O alimento mais consumido é uma espécie de substância que lembra um pouco manjar branco.

Pode ser obtido em todos os tipos de colorações, e a coloração indica o sabor, assim como se fazia no antigo Peru.

Há uma grande variedade.

Talvez a escolha de diferentes sabores no alimento possa, até certo ponto, substituir muitos hábitos que agora desapareceram, como fumar, beber vinho ou comer doces.

Há também uma substância que parece queijo, mas é doce.

Certamente não é queijo, pois nenhum produto animal é utilizado, e nenhum animal é mantido na colônia, exceto como animais de estimação.

Leite é utilizado, mas é exclusivamente o leite vegetal obtido do que às vezes é chamado de árvore-do-leite, ou uma imitação exata feita a partir de algum tipo de feijão.

Facas e garfos não aparecem, mas colheres ainda são usadas, e a maioria das pessoas traz as suas próprias.

O atendente tem uma espécie de arma como um machado, com a qual abre frutas e nozes.

É feita de uma liga que tem todas as qualidades do ouro, mas tem uma borda dura, que aparentemente não precisa ser reafiada.

É possivelmente feita de um dos metais mais raros, como o irídio.

Nesses jardins-restaurantes também não há cadeiras, mas cada pessoa se reclina parcialmente em uma depressão de mármore no chão, e há uma laje de mármore que pode ser girada à sua frente para que ele possa colocar sua comida sobre ela, e quando termina, ele a levanta e a água flui sobre ela.

No geral, as pessoas comem distintamente menos do que no século XX.

O costume usual é fazer uma refeição regular no meio do dia e tomar uma leve refeição de frutas pela manhã e à noite.

Todos tomam o desjejum logo após o nascer do sol, ou as pessoas estão sempre acordadas nessa hora ou um pouco antes.

A refeição leve da noite é por volta das cinco horas, pois a maioria das pessoas vai dormir bastante cedo.

Até onde se pôde observar, ninguém se senta para uma refeição pesada à noite; mas há completa liberdade individual com relação a todos esses assuntos, de modo que as pessoas seguem seu próprio gosto.

Não se observou o hábito de tomar chá ou café; de fato, parece haver muito pouca ingestão de qualquer tipo de bebida, possivelmente porque se come muita fruta.

Há água abundante disponível em toda parte, mesmo havendo quase nenhuma chuva.

Eles têm obras enormes para a destilação da água do mar, que é elevada a grande altura e depois distribuída em escala bastante generosa.

É digno de nota, contudo, que a água especialmente distribuída para beber não é o resultado puro da destilação, mas acrescentam-lhe uma pequena proporção de certos produtos químicos — sendo a teoria de que a água destilada pura não é a mais saudável para fins de consumo.

O administrador das obras de destilação explica que usam água de nascente natural enquanto ela dá, mas não conseguem obter quantidade suficiente, e por isso ela precisa ser suplementada pela água destilada; mas então é necessário acrescentar os produtos químicos a esta para torná-la fresca, efervescente e verdadeiramente saciante.

BIBLIOTECAS — Os arranjos literários são curiosos, porém perfeitos.

HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE

Toda casa é provida, gratuitamente e como parte de seus equipamentos permanentes, de uma espécie de enciclopédia da natureza mais abrangente, contendo um epítome de praticamente tudo o que se conhece, apresentado da forma mais concisa possível e, ainda assim, com grande riqueza de detalhes, de modo a conter toda a informação que um homem comum provavelmente desejará sobre qualquer assunto.

Se, no entanto, por alguma razão ele precisar saber mais, basta ir à biblioteca distrital mais próxima, da qual há uma ligada a cada Templo.

Ali ele encontra uma enciclopédia muito mais completa, na qual o artigo sobre qualquer assunto contém um epítome cuidadoso de todos os livros que já foram escritos sobre ele — uma obra colossal.

Se ele quiser saber ainda mais, ou se quiser consultar livros originais impressos nas línguas antigas ou no antigo tipo romano agora em desuso, terá de ir à biblioteca central da comunidade, que é de uma escala comparável à do Museu Britânico.

Traduções para o inglês da época, impressas nessa escrita abreviada semelhante a taquigrafia, estão sempre anexadas a esses originais.

Assim, é possível a um homem estudar ao máximo qualquer assunto de seu interesse, pois todos os instrumentos de pesquisa e livros são fornecidos gratuitamente dessa maneira.

Novos livros estão sendo escritos o tempo todo sobre todos os assuntos concebíveis.

A ficção da época é quase inteiramente baseada na reencarnação, com os personagens sempre passando de vida em vida e exemplificando o funcionamento do carma; mas um romancista nestes dias escreve não com vistas à fama ou ao dinheiro, mas sempre para o bem da comunidade.

Algumas pessoas escrevem artigos curtos, e estes estão sempre expostos no salão do templo de seu próprio distrito.

Qualquer pessoa pode ir lá e lê-los, e qualquer um que esteja interessado tem apenas de pedir uma cópia e ela lhe é dada.

Se um homem está escrevendo um livro, ele é exibido dessa maneira, capítulo por capítulo; toda a vida é, dessa forma, comunitária; as pessoas compartilham com seus vizinhos o que estão fazendo enquanto o fazem.

OS JORNAIS O jornal diário desapareceu — ou talvez possamos antes dizer que sobrevive de uma forma muito emendada.

Para torná-lo compreensível, deve-se pressupor que em cada casa há uma máquina que é uma espécie de combinação de telefone e máquina de gravação em fita.

Esta está em conexão com um escritório central na capital, e é disposta de tal modo que não apenas se pode falar através dela como por um telefone, mas que qualquer coisa escrita ou desenhada sobre uma placa especialmente preparada e colocada na caixa da grande máquina no escritório central se reproduzirá automaticamente em tiras que caem na caixa da máquina em cada uma das casas.

O que toma o lugar do jornal matutino é administrado dessa maneira.

Pode-se dizer que cada pessoa tem seu jornal impresso em sua própria casa.

Quando qualquer notícia importante chega a qualquer momento, ela é imediatamente encaminhada dessa forma a todas as casas da comunidade; mas uma coleta especial dessas notícias é enviada cedo todas as manhãs e é comumente chamada de Bate-papo do Café da Manhã Comunitário.

É um assunto comparativamente pequeno e tem certa semelhança com um sumário e um índice, pois fornece o mais breve epítome das notícias, mas atribui um número a cada item, sendo os diferentes departamentos impressos em cores diferentes.

Se qualquer pessoa quiser informações completas sobre qualquer um dos itens, basta ligar para o escritório central e pedir detalhes do número tal e tal, e tudo o que estiver disponível é imediatamente enviado por seu fio e depositado diante dela.

Mas o jornal difere muito dos de tempos mais antigos.

Quase não há notícias políticas, pois mesmo o mundo exterior mudou em muitos aspectos.

Há uma grande quantidade de informações sobre assuntos científicos e sobre novas teorias.

Ainda há notas sobre as atividades privadas de pessoas reais, mas são bastante breves.

Há um departamento para notícias comunitárias, mas mesmo esse está principalmente preocupado com artigos científicos, invenções e descobertas, embora também registre casamentos e nascimentos.

O mesmo instrumento também é usado para acrescentar às enciclopédias domésticas sempre que necessário.

Slips extras são enviados diariamente sempre que há algo a dizer, de modo que, assim como o jornal é entregue em fatias durante todo o dia, de vez em quando chegam pequenos slips para serem adicionados aos vários departamentos da enciclopédia.

REUNIÕES PÚBLICAS — Em conexão com cada Templo, há um esquema definido de edifícios educacionais, de modo que, de modo geral, o trabalho escolar de cada distrito é realizado sob a égide de seu Templo.

O grande Templo central tem em conexão com ele os vastos locais de assembleia ao ar livre, onde, quando necessário, quase toda a comunidade pode ser reunida.

Mais usualmente, quando o Manu deseja promulgar algum édito ou informação a todo o Seu povo, Ele mesmo fala no grande Templo central, e o que Ele diz é simultaneamente produzido por um tipo de sistema fonográfico totalmente aperfeiçoado em todos os outros Templos.

Pareceria que cada um dos Templos distritais tem uma espécie de fonógrafo representativo no Templo central, que registra na outra extremidade da linha tudo o que ali ocorre, de modo que todos os pormenores são assim imediatamente reproduzidos.

DEPARTAMENTOS DE CIÊNCIA    Já se fez menção à grande biblioteca central em conexão com o Templo central.

Além disso, como outra parte do mesmo grande conjunto de edifícios, há um museu completo e bem provido, e também o que se poderia chamar de universidade.

Muitos ramos de estudo são aqui abordados, mas são seguidos por métodos diferentes dos antigos.

O estudo de animais e plantas, por exemplo, é inteiramente e somente feito por meio da clarividência, e nunca pela destruição de qualquer espécie, sendo apenas professores e estudantes dessas artes aqueles que desenvolveram visão suficiente para trabalhar dessa maneira.

Há um departamento do que podemos chamar de geografia física, que já mapeou toda a Terra em um vasto número de modelos em grande escala, que mostram por sinais coloridos e inscrições não apenas a natureza do solo superficial, mas também o que se pode encontrar em termos de minerais e fósseis até uma profundidade considerável.

Há também um elaborado departamento etnográfico, no qual há estátuas em tamanho natural de todas as raças de homens que já existiram na Terra, e também modelos daquelas que existem em outros planetas desta cadeia.

Há até um departamento referente às outras cadeias do sistema solar.

Para cada uma das 408 estátuas, há uma descrição exaustiva com diagramas mostrando de que maneira seus veículos superiores diferem. O todo é tabulado e organizado do ponto de vista do Manu, para mostrar o que o desenvolvimento da humanidade tem sido nas várias Raças e sub-raças.

Muito também é mostrado do futuro, e modelos com explicações detalhadas são dados também para eles.

Além disso, há também o departamento anatômico, que trata de toda a anatomia detalhada dos corpos humano e animal no passado, no presente e no futuro.

Não há exatamente um departamento médico, pois a doença não existe mais: foi eliminada.

Há ainda, no entanto, cirurgia para casos de acidente, embora mesmo isso tenha sido muito aperfeiçoado.

Poucos professores dessa arte são necessários, pois naturalmente os acidentes são raros.

Não há nada que corresponda aos grandes hospitais de tempos passados, mas apenas alguns cômodos leves e arejados, nos quais as vítimas de acidentes podem ser temporariamente acomodadas, se necessário.

Ligado ao centro de aprendizado há também um elaborado museu de todos os tipos de artes e ofícios que existiram no mundo desde o início.

Há também modelos de todos os tipos de maquinário, a maioria dos quais é nova para nós, uma vez que foi inventada entre o século XX e o século XXVIII.

Há também muito maquinário atlante, que havia sido há muito esquecido, de modo que há uma disposição completa para qualquer tipo de estudo nessas linhas.

A história ainda está sendo escrita, e está em processo de produção há mais de cem anos; mas está sendo escrita a partir de uma leitura dos registros.

Ela é ilustrada por um método que é bastante novo para nós — um método que precipita uma cena dos registros quando é considerada importante.

Temos, além disso, uma série de modelos que ilustram a história do mundo em todos os períodos.

Na biblioteca central há certas salas pequenas, um tanto semelhantes a cabines telefônicas, nas quais os estudantes podem levar o registro de qualquer evento proeminente da história e, colocando-o em uma máquina e pondo-a em movimento, podem ter toda a cena reproduzida de forma audível e visível, com a apresentação exata da aparência dos atores e suas palavras nos próprios tons em que foram pronunciadas.

Há também um departamento astronômico, com maquinário dos mais interessantes, indicando a posição exata, a qualquer momento, de tudo o que é visível no céu.

Há uma grande massa de informações sobre todos esses mundos.

Há dois departamentos, um para observação direta por vários meios e outro para a tabulação de informações adquiridas por testemunho.

Muito dessa informação foi dada por Devas ligados a vários planetas e estrelas; mas isso é sempre mantido inteiramente separado dos resultados da observação direta.

A química foi levada a uma altura e profundidade maravilhosas.

Todas as combinações possíveis são agora plenamente compreendidas, e a ciência tem uma extensão em conexão com a essência elemental, que conduz a toda a questão dos espíritos da natureza e Devas como um departamento definido da ciência, estudado com modelos ilustrativos.

Há também um departamento de talismãs, de modo que qualquer pessoa sensível possa, por psicometria, ir além dos meros modelos e ver as coisas em si mesmas.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE                               ABTS    Não parece que a palestra ocupe um lugar de destaque.

Às vezes, um homem que estuda um assunto pode conversar com alguns amigos sobre ele, mas, além disso, se tem algo a dizer, submete-o aos oficiais e isso entra nas notícias diárias.

Se alguém escreve poesia ou um ensaio, comunica-o à própria família e talvez o coloque no salão do distrito.

As pessoas ainda pintam, mas apenas como uma espécie de recreação.

Ninguém mais dedica todo o seu tempo a isso.

A arte, no entanto, permeia a vida em uma extensão muito maior do que nunca, pois tudo, até o mais simples objeto de uso diário, é feito artisticamente, e as pessoas colocam algo de si mesmas em seu trabalho e estão sempre tentando novos experimentos.

Não há nada correspondente a um teatro, e ao levar a ideia ao conhecimento de um habitante, uma definição dela lhe vem à mente como um lugar em que as pessoas costumavam correr e declamar, fingindo ser outras do que eram, e representando os papéis de grandes personagens.

Eles consideram isso arcaico e infantil.

As grandes danças corais e procissões podem ser consideradas teatrais, mas para eles aparecem como exercícios religiosos.

Jogos e atletismo são proeminentes nesta nova vida.

Há ginásios, e muita atenção é dada ao desenvolvimento físico tanto nas mulheres quanto nos homens.

Um jogo muito parecido com o tênis de gramado é um dos principais favoritos.

As crianças brincam como antigamente e gozam de grande liberdade.

FORÇA DE VONTADE   A força da vontade é universalmente reconhecida na               EDIFÍCIOS      E COSTUMES

comunidade, e muitas coisas são realizadas por sua ação direta.

Os espíritos da natureza são bem conhecidos e têm um papel proeminente na vida diária do povo, a maioria dos quais pode vê-los.

Quase todas as crianças conseguem vê-los e usá-los de várias maneiras, mas muitas vezes perdem parte desse poder ao crescerem. O uso de tais métodos, e também da telepatia, é uma espécie de jogo entre as crianças, e os adultos reconhecem sua superioridade nesse aspecto, de modo que, se querem transmitir uma mensagem a algum amigo à distância, muitas vezes chamam a criança mais próxima e pedem que ela a envie, em vez de tentarem fazê-lo eles mesmos.

Ele pode enviar a mensagem telepaticamente a alguma criança na outra extremidade, que então a transmite imediatamente à pessoa a quem é destinada, e este é um método de comunicação bastante confiável e usual.

Os adultos frequentemente perdem esse poder na época de seu casamento, mas alguns poucos o retêm, embora exija um esforço muito maior deles do que da criança.

CONDIÇÕES ECONÔMICAS    Algum esforço foi feito para compreender as condições econômicas da colônia, mas não se achou fácil entendê-las.

A comunidade é autossuficiente, fabricando para si mesma tudo o que necessita.

As únicas importações de fora são curiosidades, como manuscritos antigos, livros e objetos de arte.

Estes são sempre pagos pelos oficiais da comunidade, que possuem certa quantidade do dinheiro do mundo exterior, trazido por turistas ou visitantes.

Também aprenderam o segredo de fazer ouro e joias de vários tipos por meios alquímicos, e estes são frequentemente usados para 412    O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

pagamento dos poucos bens importados de fora.

Se um membro particular deseja algo que só pode ser comprado do mundo exterior, ele comunica seu desejo ao oficial mais próximo, e algum tipo de trabalho lhe é designado além do trabalho diário que normalmente realiza, para que assim possa ganhar o valor daquilo que deseja.

Todos empreendem algum trabalho para o bem da comunidade, mas geralmente é deixado inteiramente a cada um escolher qual será. Nenhum tipo de trabalho é considerado mais nobre que outro, e não há ideia de casta de qualquer espécie.

A criança, em certa idade, escolhe o que fará, e sempre lhe é permitido mudar de um tipo de trabalho para outro, mediante aviso prévio.

A educação é gratuita, mas o ensino gratuito da universidade central é dado apenas àqueles que já se mostraram especialmente proficientes nos ramos que desejam seguir.

Alimentação e vestuário são dados gratuitamente a todos — ou melhor, a cada pessoa são distribuídos periodicamente um número de fichas, em troca de uma das quais ela pode obter uma refeição em qualquer um dos grandes jardins-restaurantes em toda a colônia.

Ou, se preferir, pode ir a certos grandes armazéns e ali obter materiais alimentícios, que pode levar para casa e preparar como desejar.

O arranjo parece complicado para um estranho, mas funciona perfeitamente simples entre aqueles que o compreendem a fundo. Todas as pessoas trabalham para a comunidade, e entre os trabalhos realizados está a produção de alimentos e roupas, que então são distribuídos.

Tomemos, por exemplo, o caso de uma fábrica de tecidos.

É a fábrica do Governo, e produz em média uma certa quantidade de tecido, mas a produção pode ser aumentada ou diminuída à vontade.

O trabalho está principalmente nas mãos de moças, que entram na fábrica voluntariamente; na verdade, há competição para entrar, pois apenas um certo número é necessário.

Se as coisas não são necessárias, não são feitas.

Se tecido é necessário, a fábrica está lá para produzi-lo; se não, simplesmente espera.

O superintendente encarregado do depósito de tecidos do Governo calcula que em certo tempo precisará de tanto tecido, que tem em estoque tanto, e portanto necessita de tanto para renovação, e pede de acordo; se não precisa de nada, diz que tem o suficiente.

A fábrica nunca fecha, embora as horas variem consideravelmente.

Nesta fábrica de tecidos, os trabalhadores são em sua maioria mulheres, bem jovens, e fazem pouco além de supervisionar certas máquinas e garantir que não funcionem mal.

Cada uma delas opera um tipo de tear no qual colocou uma série de padrões.

Imagine algo como um grande mostrador de relógio com uma série de pinos móveis. Quando uma moça inicia sua máquina, ela arranja esses pinos de acordo com suas próprias ideias, e conforme a máquina avança, seus movimentos produzem um certo desenho.

Ela pode ajustá-la para produzir cinquenta tecidos, cada um com padrão diferente, e então deixá-la. Cada moça ajusta sua máquina de forma diferente — é aí que entra sua arte; cada peça é diferente de todas as outras, a menos que ela permita que a máquina percorra sua lista novamente depois de terminar os cinquenta.

Enquanto isso, após iniciar as máquinas, as moças precisam apenas olhá-las ocasionalmente, e a maquinaria é tão perfeita que praticamente nada nunca dá errado. Ela é ajustada para funcionar quase silenciosamente, de modo que enquanto esperam, uma das moças lê de um livro para as outras.

O NOVO PODER     Uma característica que faz uma diferença enorme é a maneira como a energia é fornecida.

Não há mais fogueiras em lugar nenhum e, portanto, sem calor, sem fuligem, sem fumaça e quase sem poeira.

O mundo inteiro já evoluiu, nessa época, para além do uso do vapor ou de qualquer outra forma de energia que necessite de calor para ser gerada. Parece ter havido um período intermediário em que algum método de transmissão de energia elétrica sem perdas por enormes distâncias foi descoberto, e, nessa época, toda a energia hidráulica disponível na Terra foi coletada e sindicalizada; todas as quedas-d'água na África Central e em todos os tipos de lugares remotos foram levadas a contribuir com sua parcela, e tudo isso foi reunido em grandes centrais e distribuído internacionalmente.

Por mais tremendo que fosse o poder disponível dessa maneira, ele agora foi totalmente superado, e todo esse elaborado arranjo foi tornado inútil pela descoberta do melhor método para utilizar o que o falecido Sr. Keely chamava de força dinasférica — a força oculta em cada átomo da matéria física.

Lembrar-se-á que, já em 1907, Sir Oliver Lodge observou que "a produção total de uma estação de um milhão de quilowatts por trinta milhões de anos existe permanentemente e, atualmente, de forma inacessível, em cada milímetro cúbico do espaço". (Philosophical Magazine, abril de 1907, p. 493.) No período que ora descrevemos, esse poder não é mais inacessível e, consequentemente, poder ilimitado é fornecido gratuitamente a todos em todo o mundo.

Está disponível, como gás ou água, em todas as casas e em todas as fábricas desta comunidade, bem como em qualquer outro lugar onde seja necessário, e pode ser utilizado para todos os fins possíveis aos quais a energia possa ser direcionada.

Todo tipo de trabalho em todo o mundo é agora feito dessa maneira.

Aquecimento e iluminação são simplesmente manifestações disso.

Por exemplo, sempre que calor é necessário, ninguém em qualquer país civilizado sonha em passar pelo processo desajeitado e desperdiçador de acender um fogo.

Ele simplesmente liga a força e, por meio de um pequenino instrumento que pode ser carregado no bolso, converte-a em calor exatamente no ponto necessário.

Uma temperatura de muitos milhares de graus pode ser produzida instantaneamente onde quer que seja preciso, mesmo em uma área tão pequena quanto a cabeça de um alfinete.

Por esse poder, todas as máquinas estão funcionando na fábrica que inspecionamos, e um resultado disso é que todos os trabalhadores saem ao final do dia sem sequer sujarem as mãos.

Outra consequência é que a fábrica não é mais o horror feio e estéril ao qual, em épocas anteriores, estávamos dolorosamente acostumados.

                    EDIFÍCIOS E COSTUMES

É lindamente decorada — todos os pilares são esculpidos e ornados com intrincados enfeites, e há estátuas espalhadas por toda parte, brancas, rosadas e púrpuras — sendo estas últimas feitas de pórfiro lindamente polido.

Como todos os outros edifícios, a fábrica não tem paredes, mas apenas pilares.

As moças usam flores nos cabelos, e, de fato, flores decoram abundantemente a fábrica em todas as direções.

É arquitetonicamente tão bela quanto uma casa particular.

CONDIÇÕES DE TRABALHO — Um visitante que vem inspecionar a fábrica, obrigatoriamente faz algumas perguntas à gerente — uma jovem de cabelos negros e uma guirlanda magnífica de flores escarlates neles. Esta responde:

"Oh, somos informadas de quanto devemos fazer. O gerente dos armazéns de tecidos da comunidade considera que precisará de tantos tecidos até tal data.

Às vezes são necessários poucos, às vezes muitos, mas sempre alguns, e trabalhamos de acordo.

Digo às minhas moças que venham amanhã conforme essa demanda — por uma hora, ou duas, ou quatro, dependendo do que há para fazer. Geralmente cerca de três horas é um dia médio justo de trabalho, mas elas já trabalharam até cinco horas por dia quando se aproximava um grande festival.

Oh, não, não tanto porque fossem necessárias roupas novas para o festival, mas porque as próprias moças queriam estar completamente livres do trabalho por uma semana, a fim de assistir ao festival.

Veja, sempre sabemos de antemão quanto se espera que produzamos em uma dada semana ou mês, e calculamos que podemos fazê-lo trabalhando, digamos, duas horas e meia por dia.

Mas se as moças querem uma semana de férias para um festival, podemos comprimir duas semanas de trabalho em uma, trabalhando cinco horas por dia nessa semana, e então podemos fechar completamente durante a semana seguinte, e ainda assim entregar a quantidade estipulada de tecido no tempo devido.

Naturalmente, raramente trabalhamos tanto quanto cinco horas; normalmente distribuímos o trabalho da semana de férias ao longo de cerca de três semanas anteriores, de modo que uma hora extra por dia supriria tudo o que é necessário.

Uma moça individualmente frequentemente deseja tais férias, e ela pode sempre arranjá-las pedindo a alguém que venha atuar como substituta, ou as outras moças trabalharão de bom grado alguns minutos a mais para compensar a quantidade que ela teria feito.

Todas são boas amigas e perfeitamente felizes."

Quando tiram férias, geralmente vão visitar a biblioteca central ou a catedral, para o que precisam de um dia inteiro livre." Um visitante do mundo exterior estranha que alguém trabalhe onde não há compulsão, e pergunta por que as pessoas o fazem, mas encontra pouca simpatia ou compreensão por parte dos habitantes: "O que você quer dizer!" diz um deles, em resposta, "estamos aqui para trabalhar. Se há trabalho a fazer, é feito por amor a Ele. Se não há trabalho, é uma calamidade que assim aconteça, mas Ele sabe o que é melhor." "É outro mundo." exclama o visitante. "Mas que outro mundo é possível!" pergunta o colono atônito; "ou para que existe o homem!" O visitante desiste do ponto em desespero e pergunta: "Mas quem lhes diz para trabalhar, e quando e onde?" "Toda criança atinge um certo estágio", responde o colono. "Ela tem sido cuidadosamente observada por professores e outros para ver em que direção sua força se move mais facilmente. Então ela escolhe de acordo, perfeitamente livre, mas com o conselho de outros para ajudá-la. Vocês dizem que o trabalho deve começar a esta ou àquela hora, mas isso é uma questão de acordo entre os trabalhadores e de arranjo a cada dia." Há uma certa dificuldade em seguir esta conversa, pois embora a língua seja a mesma, muitas palavras novas foram introduzidas e a gramática foi muito modificada. Há, por exemplo, um pronome de gênero comum, que significa 'ele' ou 'ela'. É provável que a invenção disso tenha se tornado uma necessidade devido ao fato de que as pessoas se lembram e frequentemente têm que falar de encarnações em ambos os sexos. 418 O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE Em todos os vários tipos de fábricas visitadas, os métodos de trabalho são muito parecidos. Em todo lugar, as pessoas trabalham observando máquinas fazendo o trabalho, e ocasionalmente tocando botões de ajuste ou colocando a máquina em funcionamento novamente. Em todos, as mesmas horas curtas de trabalho são a regra, exceto que os arranjos nos jardins dos restaurantes são um pouco diferentes. Nesse caso, a equipe não pode se ausentar totalmente ao mesmo tempo, porque a comida tem que estar pronta a todo momento, de modo que sempre há alguns trabalhadores de plantão, e ninguém pode sair por um dia inteiro sem arranjo prévio.

Em todos os lugares onde é necessária presença perpétua, como em um restaurante, em certas oficinas de reparos e em alguns outros departamentos, há um elaborado esquema de substituição.

A equipe está sempre muito acima das necessidades, de modo que apenas uma pequena proporção dela está em serviço a qualquer momento.

O cozimento ou a preparação da comida, por exemplo, em cada um dos restaurantes é feito por um homem ou uma mulher para cada refeição — um para a grande refeição do meio-dia, outro para o café da manhã, outro para o chá, cada um em serviço por cerca de três horas.

A culinária foi revolucionada.

A senhora que faz esse trabalho senta-se a uma espécie de mesa de escritório com uma verdadeira floresta de botões ao seu alcance.

Mensagens chegam até ela por telefone sobre as coisas que são necessárias; ela pressiona certos botões que esguicham o sabor requerido no manjar, por exemplo, e então ele é lançado por uma espécie de tubo e é entregue ao atendente que espera no jardim abaixo.

Em alguns casos, é necessária a aplicação de calor, mas isso ela também faz sem se mover de seu assento, por outro arranjo de botões.

Um número de menininhas circula ao seu redor e a atende — menininhas de oito a quatorze anos de idade. Elas são evidentemente aprendizes, aprendendo o ofício; vê-se que derramam coisas de pequenos frascos e também misturam outros alimentos em pequenas tigelas.

Mas mesmo entre essas menininhas, se uma quer um dia ou uma semana de folga, ela pede a outra menininha que tome seu lugar, e o pedido é sempre concedido; e embora, é claro, a substituta provavelmente seja inexperiente, as companheiras estão sempre tão ansiosas para ajudá-la que nenhuma dificuldade jamais surge.

Há sempre uma grande quantidade de intercâmbio e troca em todos esses assuntos; mas talvez a coisa mais marcante seja a boa vontade universal e entusiástica que é demonstrada — todos ansiosos para ajudar todos os outros, e ninguém jamais pensando que está sendo tratado injustamente ou "explorado". É também agradável ver, como já foi mencionado, que nenhuma classe de trabalho é considerada inferior a qualquer outra.

Mas, de fato, não há mais nenhum trabalho mesquinho ou sujo a fazer.

A mineração não é mais empreendida, porque tudo o que é necessário pode, como regra, ser produzido alquimicamente com muito menos trabalho.

O conhecimento do lado interno da química é tal que quase tudo pode ser feito dessa maneira, mas algumas coisas são difíceis e, portanto, impraticáveis para uso comum.

Há muitas ligas metálicas que não eram conhecidas pelo mundo antigo.

Todo o trabalho agrícola é agora feito por maquinaria, e ninguém mais precisa cavar ou arar
420     O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

manualmente.

Um homem nem sequer cava seu próprio jardim particular, mas usa em vez disso uma curiosa máquina pequena que se parece com um barril sobre pernas, que cava buracos a qualquer profundidade necessária, e a qualquer distância necessária entre si, conforme a maneira como é ajustada, e se desloca sozinha ao longo de uma fileira automaticamente, precisando apenas ser vigiada e virada no fim da fileira.

Não há trabalho manual no sentido antigo da palavra, ou mesmo a própria maquinaria é agora feita por outra maquinaria; e embora a maquinaria ainda precise de lubrificação, até isso parece ser feito de maneira limpa.

Realmente não há trabalho inferior ou sujo necessário.

Não há nem mesmo esgotos, pois tudo é quimicamente convertido e eventualmente emerge como um pó cinzento inodoro, algo como cinzas, que é usado como adubo para o jardim.

Cada casa tem seu próprio conversor.

Não há servos neste esquema de vida, porque praticamente não há nada para eles fazerem; mas há sempre muitas pessoas prontas para vir ajudar se necessário.

Há momentos na vida de toda senhora em que ela está temporariamente incapacitada de administrar seus afazeres domésticos; mas em tal caso alguém sempre vem ajudar — às vezes uma vizinha amigável, e outras vezes um tipo de auxiliar feminina, que vem porque está contente em ajudar, mas não por um salário.

Quando qualquer assistência desse tipo é necessária, a pessoa que precisa simplesmente se aplica através dos meios reconhecidos de comunicação, e alguém imediatamente se voluntaria.

PROPRIEDADE PRIVADA   Há pouca ideia de propriedade privada em qualquer coisa.

A colônia inteira, por exemplo, pertence
EDIFÍCIOS E COSTUMES

à comunidade.

Um homem vive em certa casa, e os jardins são seus para que ele possa alterá-los ou arranjá-los de qualquer maneira que escolher, mas ele não impede as pessoas de entrar neles de nenhuma forma, nem invade os de seus vizinhos.

O princípio na comunidade não é possuir coisas, mas desfrutá-las.

Quando um homem morre, como geralmente o faz voluntariamente, ele cuida de arranjar todos os seus negócios.

Se tem uma esposa viva, ela mantém sua casa até sua morte ou seu novo casamento.

Como todos, exceto nos casos mais raros, vivem até a velhice, é quase impossível que crianças fiquem desprotegidas; mas, se tal coisa acontece, há sempre muitos voluntários ansiosos por adotá-las.

Na morte de ambos os pais, se os filhos estão todos casados, a casa reverte para a comunidade e é entregue ao próximo jovem casal da vizinhança que porventura se case.

É costume, no casamento, o jovem casal tomar uma casa nova, mas há casos em que um dos filhos ou filhas é convidado pelos pais a permanecer com eles e encarregar-se da casa para eles.

Em um caso, uma extensão é construída numa casa para um neto que se casa, a fim de que ele possa ainda permanecer em contato próximo com os idosos; mas isso é excepcional.

Não há restrição que impeça as pessoas de acumular propriedade móvel e entregá-la antes da morte aos pais escolhidos ou ao próximo herdeiro.

Isso é sempre feito com o talismã, como já foi dito, e não raramente alguns livros o acompanham, e às vezes talvez um quadro favorito ou objeto de arte.

Um homem, como mencionamos, pode ganhar dinheiro se quiser e pode comprar coisas do modo comum, mas não lhe é necessário fazê-lo, pois comida, roupa e moradia são fornecidas gratuitamente, e não há vantagem particular na posse privada de outros objetos.

UMA CIDADE COMO UM PARQUE
Embora nesta comunidade um número tão grande de pessoas esteja reunido numa cidade central e em outros centros subordinados, não há efeito de aglomeração.

Nada existe agora que se assemelhe ao que se costumava entender por parte central de uma cidade nos séculos anteriores.

O coração da grande cidade central é a catedral, com seu bloco anexo de edifícios de museu, universidade e biblioteca.

Isso talvez tenha certa semelhança com os edifícios do Capitólio e da Biblioteca do Congresso em Washington, embora em escala ainda maior.

Assim como naquele caso, um grande parque o circunda. A cidade inteira e até mesmo toda a comunidade existe num parque — um parque abundantemente entremeado de fontes, estátuas e flores.

A notável abundância de água em toda parte é uma das características marcantes.

Em todas as direções encontram-se esplêndidas montanhas, erguendo-se como as do antigo Palácio de Cristal.

Em muitos casos, reconhece-se com prazer cópias exatas de antigas e familiares belezas; por exemplo, uma montanha é exatamente imitada da Fontana di Trevi, em Roma.

As estradas não são de modo algum ruas no antigo sentido da palavra, mas mais como alamedas através do parque, estando as casas sempre bem afastadas delas.

Não é permitido erguê-las a menos de uma certa distância mínima umas das outras.

Praticamente não há poeira, e não há varredores de ruas.

A estrada é toda em uma peça única, não feita de blocos, pois agora não há cavalos que possam

                EDIFÍCIOS E COSTUMES

escorregar.

A superfície é uma bela pedra polida, com uma face como mármore e, no entanto, uma aparência de grão algo semelhante ao granito.

As estradas são largas e possuem, nas laterais, ligeiras guias de pedra; ou melhor, seria mais claro dizer que a estrada está ligeiramente rebaixada abaixo do nível da grama em cada lado, e que as guias de pedra se elevam ao nível da grama.

O conjunto é, assim, uma espécie de canal raso de mármore polido, que é inundado com água todas as manhãs, de modo que as estradas são assim mantidas limpas e imaculadas sem a necessidade do exército comum de limpadores.

A pedra é de várias cores.

A maioria das grandes ruas é de uma adorável cor rosa-claro, mas algumas são assentadas em verde-claro.

Assim, não há realmente nada além de grama e pedra altamente polida para as pessoas caminharem, o que explica o fato de que elas podem sempre andar descalças, não apenas sem inconveniente, mas com o máximo de conforto.

Mesmo após uma longa caminhada, os pés dificilmente se sujam; não obstante, à porta de cada casa ou fábrica, há uma depressão na pedra — uma espécie de calha rasa, através da qual há um fluxo constante de água fresca.

As pessoas, antes de entrar na casa, pisam nela e seus pés são instantaneamente refrescados e limpos.

Todos os Templos são cercados por um anel de água rasa e corrente, de modo que cada pessoa, antes de entrar, deve pisar nela.

É como se um dos degraus que levam ao Templo fosse uma espécie de calha rasa, para que ninguém leve ao Templo nem mesmo uma partícula de poeira.

LOCOMOÇÃO   Todo esse arranjo semelhante a um parque e o espaço 424        O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Entre as casas, o capital da nossa comunidade é enfaticamente uma 'cidade de magníficas distâncias'. Isso, no entanto, não causa o menor inconveniente prático, pois cada casa possui vários carros leves de aparência graciosa.

Eles não se parecem em nada com qualquer variedade de automóvel — assemelham-se antes a cadeiras de banho feitas de filigrana de metal leve, provavelmente alumínio, com pneus de alguma substância extremamente elástica, embora aparentemente não pneumáticos.

Correm com perfeita suavidade e podem atingir alta velocidade, mas são tão leves que o maior tamanho pode ser facilmente empurrado com um dedo.

São movidos pela energia universal; uma pessoa que deseja iniciar uma viagem carrega, a partir da torneira de energia, uma espécie de caixa rasa e achatada que se encaixa sob o assento.

Isso lhe dá energia suficiente para atravessar toda a comunidade sem recarregar, e se desejar mais do que isso, simplesmente para na casa mais próxima e pede permissão para conectar seu acumulador à torneira por alguns momentos.

Esses pequenos carros são usados perpetuamente; são, de fato, o meio comum de locomoção, e as belas estradas ocas e polidas são quase inteiramente para eles, pois os pedestres geralmente caminham pelas pequenas trilhas entre a grama.

Há pouco transporte pesado — nenhum veículo enorme e desajeitado.

Qualquer grande quantidade de mercadorias ou materiais é transportada em vários veículos pequenos, e até mesmo grandes vigas e travessas são sustentadas por vários carrinhos pequenos que distribuem o peso.

Observa-se que máquinas voadoras são comumente usadas no mundo exterior, mas não estão na moda na comunidade, pois os membros sentem que devem ser capazes de se locomover livremente em seus corpos astrais e, portanto, desprezam outros meios de locomoção aérea.

Eles são ensinados na escola a usar a consciência astral, e têm um curso regular de lições sobre a projeção do corpo astral.

SANEAMENTO E IRRIGAÇÃO — Não há problema quanto ao saneamento. O método de conversão química, mencionado há algum tempo, inclui desodorização, e os gases liberados por ele não são de forma alguma prejudiciais. Parecem ser principalmente carbono e nitrogênio com algum cloro, mas nenhum dióxido de carbono. Os gases são passados através de água, que contém alguma solução, pois tem uma sensação ácida aguda.

Todos os gases são perfeitamente inofensivos, e o mesmo ocorre com o pó cinzento, do qual apenas uma pequena quantidade está presente.

Todos os maus odores de qualquer tipo são agora proibidos por lei, mesmo no mundo exterior.

Não há o que poderíamos chamar de um distrito comercial especial na cidade, embora certas fábricas sejam construídas relativamente próximas umas das outras, por conveniência na troca de diversos produtos.

Há, no entanto, tão pouca diferença entre uma fábrica e uma casa particular que é difícil distingui-las, e como a fábrica não faz ruído nem emite cheiro, não é de modo algum um vizinho indesejável.

Uma grande vantagem que essas pessoas têm é o seu clima.

Não há inverno real, e na estação correspondente a ele, toda a terra ainda está coberta de flores, assim como nas outras épocas.

Eles irrigam mesmo onde não cultivam; o sistema foi estendido em vários casos a campos e bosques e ao campo em geral, mesmo onde não há cultivo direto.

Eles especializaram a eschscholtzia, que já era tão comum na Califórnia há séculos, e desenvolveram muitas variedades dela, escarlate e também laranja brilhante, e a semearam por toda parte e a deixaram crescer selvagem.

Evidentemente, no início, importaram sementes de todos os tipos extensivamente de todas as partes do mundo.

Às vezes, as pessoas cultivam em seus jardins plantas que exigem calor adicional no inverno, mas isso não é obtido colocando-as em uma estufa, mas sim cercando-as com pequenos jatos de energia em sua forma de calor.

Eles ainda não precisaram construir em qualquer lugar próximo à linha de fronteira da comunidade, nem há cidades ou vilas a alguma distância do outro lado dessa fronteira.

Toda a propriedade era uma espécie de fazenda enorme antes de eles a comprarem, e é cercada principalmente por fazendas menores.

As leis do mundo exterior não incomodam nem afetam a comunidade, e o Governo do continente não interfere de modo algum com ela, pois recebe um tributo anual nominal dela. As pessoas da comunidade são bem informadas em relação ao mundo exterior; até mesmo as crianças em idade escolar conhecem os nomes e a localização de todas as principais cidades do mundo.

CAPÍTULO XXVII

CONCLUSÃO

A FEDERAÇÃO DAS NAÇÕES

Todo o objetivo desta investigação era obter tais informações quanto fosse possível sobre os primórdios da Sexta Raça Raiz e a comunidade fundada pelo Manu e pelo Sumo Sacerdote para esse propósito.

Naturalmente, portanto, nenhuma atenção especial foi dirigida a qualquer outra parte do mundo além desta.

Não obstante, certos vislumbres de outras partes foram obtidos incidentalmente, e talvez seja interessante notá-los; mas são registrados sem tentativa de ordem ou completude, exatamente como foram observados.

Praticamente o mundo inteiro se federou politicamente.

A Europa parece ser uma Confederação com uma espécie de Reichstag, para a qual todos os países enviam representantes.

Este corpo central ajusta as questões, e os Reis dos vários países são Presidentes da Confederação em rodízio.

A reorganização da maquinaria política pela qual esta mudança maravilhosa foi realizada é obra de Júlio César, que reencarnou em algum momento do século XX em conexão com a vinda do Cristo para reproclamar a SABEDORIA.

Enormes melhorias foram feitas em todas as direções, e não se pode deixar de ficar impressionado com a extraordinária abundância de riqueza que deve ter sido prodigalizada sobre elas.

César, quando consegue formar a Federação e persuadir todos os países a renunciarem à guerra, providencia que cada um deles reserve, por um certo número de anos, metade ou um terço do dinheiro que estava acostumado a gastar com armamentos, e o dedique a certas melhorias sociais que ele especifica.

De acordo com seu esquema, a tributação do mundo inteiro é gradualmente reduzida, mas, não obstante, dinheiro suficiente é reservado para alimentar todos os pobres, destruir todas as favelas e introduzir melhorias maravilhosas em todas as cidades.

Ele providencia que os países nos quais o serviço militar obrigatório tem sido a regra preservem por um tempo ainda o hábito, mas façam seus conscritos trabalharem para o Estado na construção de parques e estradas, na demolição de favelas e na abertura de comunicações em toda parte.

Ele providencia que os velhos fardos sejam gradualmente aliviados, mas ainda assim consegue, com o que resta deles, regenerar o mundo.

Ele é, de fato, um grande homem; um gênio mais maravilhoso.

Parece ter havido algum problema no início e algumas desavenças preliminares, mas ele reúne um grupo extremamente capaz de pessoas — uma espécie de gabinete com todos os melhores organizadores que o mundo já produziu — reencarnações de Napoleão, Cipião Africano, Akbar e outros — um dos mais refinados corpos de homens para trabalho prático que já se viu.

A coisa é feita em escala magnífica.

Quando todos os reis e primeiros-ministros estão reunidos para decidir sobre a base da Confederação, César constrói para a ocasião um salão circular com um grande número de portas, para que todos possam entrar ao mesmo tempo, e nenhum potentado tenha precedência sobre outro.

CONCLUSÃO

César organiza toda a maquinaria dessa revolução maravilhosa, mas seu trabalho é em grande parte possibilitado pela chegada e pregação do próprio Cristo, de modo que temos aqui uma nova era em todos os sentidos, não apenas no arranjo exterior, mas também no sentimento interior.

Tudo isso é há muito tempo do ponto de vista da época em que estamos olhando, e o Cristo está agora se tornando um tanto mítico para o povo, assim como Ele era para muitas pessoas no início do século XX.

A religião do mundo agora é aquela que Ele fundou; essa é a Religião, e não há outra de real importância, embora ainda existam alguns sobreviventes, aos quais o mundo em geral tolera com certo desdém, considerando-os religiões fantasiosas ou superstições curiosas.

Há algumas pessoas que representam a forma mais antiga do cristianismo — que, em nome do Cristo, recusaram-se a recebê-Lo quando Ele veio em nova forma.

A maioria considera essas pessoas irremediavelmente ultrapassadas.

No geral, o estado de coisas em todo o mundo é obviamente muito mais satisfatório do que nas civilizações anteriores.

Exércitos e marinhas desapareceram, ou são representados apenas por uma espécie de pequena força usada para fins policiais.

A pobreza também praticamente desapareceu das terras civilizadas; todas as favelas das grandes cidades foram demolidas, e seus lugares ocupados, não por outros edifícios, mas por parques e jardins.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Essa curiosa forma alterada de inglês, escrita em uma espécie de taquigrafia com muitos gramalógos, foi adotada como língua comercial e literária universal.

Pessoas com educação comum em todos os países a conhecem além da sua própria, e de fato é óbvio que entre as classes superiores e comerciais ela está rapidamente substituindo as línguas dos diferentes países.

Naturalmente, as pessoas comuns em todos os países ainda falam sua língua antiga, mas até elas reconhecem que o primeiro passo para progredir no mundo é aprender a língua universal.

A grande maioria dos livros, por exemplo, é impressa apenas nessa língua, a menos que sejam destinados especialmente a atrair os não educados.

Dessa forma, agora é possível que um livro tenha uma circulação muito mais ampla do que jamais poderia ter tido antes.

Ainda há professores universitários e homens eruditos que conhecem todas as línguas antigas, mas são uma minoria, e todos os livros especialmente bons de todas as línguas foram traduzidos há muito tempo para essa língua universal.

Em todos os países há um grande número de pessoas das classes média e alta que não conhecem outra língua, ou conhecem apenas as poucas palavras da língua do país que são necessárias para se comunicar com criados e trabalhadores.

Uma coisa que contribuiu muito para essa mudança é este novo e aprimorado método de escrita e impressão, que foi introduzido primeiramente em conexão com a língua inglesa e é, portanto, mais adaptado a ela do que a outras.

Em nossa comunidade, todos os livros são impressos em papel verde-mar pálido com tinta azul-escura,                           CONCLUSÃO

sendo a teoria aparentemente que isso é menos cansativo para os olhos do que o antigo esquema de preto sobre branco.

O mesmo plano está sendo amplamente adotado no resto do mundo.

O domínio civilizado ou a colonização se espalhou por muitas partes do mundo que antes eram selvagens e caóticas; de fato, quase nenhum selvagem real é visto agora.

AS ANTIGAS NAÇÕES    As pessoas de modo algum ainda transcenderam os sentimentos nacionais.

Os países não lutam mais entre si, mas cada nação ainda pensa em si mesma com orgulho.

A maior vantagem é que eles não têm mais medo uns dos outros, e que não há suspeita, e portanto muito maior fraternidade.

Mas no geral, as pessoas não mudaram muito; é apenas que agora o lado melhor delas tem mais oportunidade de se exibir.

Ainda não houve muita mistura das nações; a maioria das pessoas ainda se casa em sua própria vizinhança, pois aqueles que cultivam a terra quase sempre tendem a permanecer no mesmo lugar.

O crime aparece ocasionalmente, mas há muito menos do que antigamente, porque as pessoas, em geral, sabem mais do que sabiam, e principalmente porque estão muito mais contentes.

A nova religião se espalhou amplamente e sua influência é, sem dúvida, forte.

É uma religião inteiramente científica — de modo que, embora religião e ciência ainda sejam instituições separadas, não estão mais em oposição como costumavam estar. Naturalmente, as pessoas ainda discutem, embora os assuntos não sejam aqueles que conhecemos tão bem.

Por exemplo, discutem os diferentes tipos de comunhão espiritual e brigam sobre se é seguro ouvir quaisquer espíritos, exceto aqueles que foram autorizados e garantidos pelas autoridades ortodoxas da época.

Escolas existem em toda parte, mas não estão mais sob o controle da Igreja, que educa ninguém exceto aqueles que serão seus próprios pregadores.

A filantropia comum não é necessária, pois praticamente não há pobreza.

Ainda existem hospitais, e todos são instituições governamentais.

Todas as necessidades da vida são controladas, de modo que não pode haver flutuações sérias em seus preços.

Todos os tipos de luxos e coisas desnecessárias ainda são deixados nas mãos do comércio privado — objetos de arte e coisas desse tipo; mas mesmo com isso, não há tanta competição quanto divisão de negócios; se um certo homem abre uma loja para venda de ornamentos e tais coisas, outro provavelmente não começará um negócio nas proximidades, simplesmente porque não haveria comércio suficiente para os dois; mas não há restrição à liberdade com relação a isso.

TERRAS E MINAS

As condições quanto à propriedade de terras privadas, minas e fábricas estão muito mudadas.

Uma grande parte, pelo menos, da terra é mantida nominalmente do Rei, sob algum tipo de arrendamento pelo qual ela reverte a ele incondicionalmente ao final de mil anos, mas ele tem o direito de retomá-la em qualquer período intermediário, se assim escolher, com certas compensações.

Enquanto isso, ela pode descer de pai para filho, ou ser vendida ou dividida, mas nunca sem o consentimento das autoridades.

Há também consideráveis restrições quanto a muitas dessas propriedades, referentes a que tipo de edifícios podem ser erguidos nelas.

Todas as fábricas de necessidades são propriedade do Estado, mas ainda assim não há restrição que impeça alguém de iniciar uma fábrica semelhante, se quiser.

Ainda há alguma mineração, mas muito menos do que antigamente.

As cavidades e galerias de muitas das antigas minas nas partes setentrionais da Europa são agora usadas como sanatórios para os raros casos de tísica ou afecções brônquicas ou outras, por causa de sua temperatura uniforme no verão e no inverno.

Há também dispositivos para elevar metal de grandes profundidades, que não podem exatamente ser chamados de minas, pois se assemelham muito mais a poços.

Isto pode ser considerado um tipo moderno e aperfeiçoado de mina.

Pouco do trabalho é feito lá embaixo por seres humanos; antes, máquinas escavam, cortam enormes fatias e as elevam.

Tudo isso é propriedade do Estado em última instância, mas em muitos casos proprietários privados as arrendam do Estado.

O ferro é extraído de várias terras de alguma forma, e o material é obtido com menos trabalho do que antigamente.

O GOVERNO DA GRÃ-BRETANHA — O Governo da Inglaterra foi consideravelmente modificado.

Todo o poder real está nas mãos do Rei, embora haja ministros encarregados de departamentos separados.

Não há parlamento, mas há um esquema cujo funcionamento não é fácil compreender plenamente no rápido vislumbre que foi tudo o que tivemos.

É algo mais ou menos da natureza do referendo.

Todos têm o direito de fazer representações, e estas passam pelas mãos de um corpo de funcionários cuja função é receber queixas ou petições.

Se essas representações mostram alguma injustiça, ela é rapidamente corrigida sem referência às autoridades superiores.

Toda essa petição é atendida se puder ser demonstrada como razoável, mas geralmente não penetra até o próprio Rei, a menos que haja muitos pedidos pela mesma coisa.

A Monarquia ainda é hereditária, ainda governando pela reivindicação de descendência de Cerdic.

O Império Britânico parece ser muito como no século XX, mas era uma federação mais antiga do que a maior, e naturalmente reconhece permanentemente um Rei, enquanto a Federação Mundial está constantemente mudando seu Presidente.

Alguns dos que costumavam ser Governadores Coloniais agora ocupam seus cargos por hereditariedade, e são como Monarcas tributários.

LONDRES — Londres ainda existe, e é maior do que nunca, mas muito mudada, pois agora em todo o mundo não há fogos e, consequentemente, não há fumaça.

Algumas das antigas ruas e praças ainda são reconhecíveis em contorno geral, mas houve uma vasta quantidade de demolições e melhorias em grande escala.

A Catedral de São Paulo ainda está lá, preservada com grande cuidado como um monumento antigo.

A Torre foi parcialmente reconstruída.

A introdução de um poder ilimitado produziu grandes efeitos também aqui, e a maioria das coisas que se deseja parece ser fornecida pelo princípio de abrir uma torneira.

Aqui também poucas pessoas ainda cozinham em casas particulares, mas saem para refeições, muito como fazem na comunidade, embora as coisas sejam servidas aqui de maneira diferente.

OUTROS LUGARES — Dando uma olhada de passagem em Paris, vê-se que também está muito mudada.

Todas as ruas são maiores e a cidade inteira é, por assim dizer, mais espaçosa.

Derrubaram quarteirões inteiros e os transformaram em jardins.

Tudo está tão desesperadamente diferente.

Olhando para a Holanda, vemos um país tão densamente habitado que parece quase uma cidade sólida.

Amsterdã, no entanto, ainda é claramente distinguível, e eles elaboraram algum sistema pelo qual aumentaram o número de canais e conseguem trocar toda a água de todos eles diariamente.

Não há fluxo natural de água, mas há algum esquema curioso de sucção central, uma espécie de sistema de tubos enorme com uma escavação central profunda.

Os detalhes não são claros; mas eles de alguma forma exaurem a área e atraem para ali todo o esgoto e tais matérias, que são levados por um grande canal sob o mar a uma distância considerável e então são jorrados com tremendo vigor.

Nenhum navio passa perto daquele local, pois a força é grande demais.

Aqui também, como na comunidade, eles estão destilando água do mar e extraindo coisas dela — obtendo produtos dos quais muitas coisas são feitas — artigos de alimento entre outros, e também corantes.

Em algumas das ruas, eles cultivam árvores tropicais ao ar livre, mantendo ao redor delas um fluxo constante do poder em seu aspecto de calor.

Séculos atrás, eles começaram por cobrir as ruas e mantê-las aquecidas, como uma estufa; mas quando o poder ilimitado apareceu, decidiram dispensar os telhados, que traziam muitos inconvenientes.

Em vislumbres passageiros de outras partes do mundo, quase nada digno de registro foi visto.

A China parece ter passado por algumas vicissitudes.

A raça ainda está lá e não parece ter diminuído.

Há uma boa quantidade de super- 436 — O HOMEM, DE ONDE VEM, COMO E PARA ONDE VAI

Mudança inicial em algumas cidades, mas o vasto corpo da raça não é realmente alterado em sua civilização.

A grande maioria do povo do interior ainda fala sua própria língua, mas todas as pessoas importantes conhecem a língua universal.

A Índia é outro país onde pouca mudança é observável.

A imemorial aldeia indiana ainda é uma aldeia indiana, mas não há mais fomes.

O país se agrupa em dois ou três grandes reinos, mas ainda faz parte do grande Império único.

Há evidentemente muito mais mistura nas classes mais altas do que costumava haver, e muito mais casamentos entre raças brancas; de modo que é claro que, entre uma grande parte das pessoas educadas, o sistema de castas deve ter sido em grande medida quebrado.

O Tibete parece ter sido bastante aberto, uma vez que se tem fácil acesso a ele por meio de máquinas voadoras.

Mesmo estas, no entanto, encontram dificuldades ocasionais, devido à raridade do ar em grande altitude.

A África Central está radicalmente mudada, e a vizinhança do Vitória Nyanza tornou-se uma espécie de Suíça cheia de grandes hotéis.

ADYAR

Naturalmente, é interessante ver o que aconteceu nesse meio-tempo com nossa Sede em Adyar, e é delicioso encontrá-la ainda florescente, e em uma escala muito mais grandiosa do que nos dias antigos.

Ainda existe uma Sociedade Teosófica; mas como seu primeiro objetivo foi em grande parte alcançado, ela se dedica principalmente ao segundo e ao terceiro.

Ela se desenvolveu em uma grande Universidade central para a promoção de estudos ao longo dessas duas linhas, com centros subsidiários em várias partes do mundo a ela afiliados. O edifício atual da Sede é substituído por uma espécie de palácio suntuoso com uma cúpula enorme, cuja parte central deve ser uma imitação do Taj Mahal em Agra, mas em uma escala muito maior.

Neste grande edifício, eles marcam como memoriais certos lugares com pilares e inscrições, tais como: "Aqui ficava o quarto de Madame Blavatsky"; "Aqui foi escrito tal e tal livro"; "Aqui ficava a sala do santuário original"; e assim por diante. Eles até têm estátuas de alguns de nós, e fizeram uma cópia em mármore das estátuas dos Fundadores no grande salão.

Mesmo essa cópia em mármore é agora considerada uma relíquia de eras remotas.

A Sociedade possui agora o Rio Adyar, e também o terreno do outro lado dele, para que nada seja construído ali que possa prejudicar sua vista, e revestiu o leito do rio com pedra de algum tipo para mantê-lo limpo.

Eles cobriram a propriedade com edifícios e adquiriram talvez mais um quilômetro quadrado ao longo da costa marítima.

Além dos Jardins Olcott, eles têm um departamento de química oculta, e lá têm todas as placas originais reproduzidas em escala maior e também modelos extremamente belos de todos os diferentes tipos de átomos químicos.

Eles têm um museu e uma biblioteca magníficos, e algumas das coisas que estavam aqui no início do século XX ainda podem ser vistas.

Um belo manuscrito esmaltado antigo ainda existe, mas é duvidoso que haja quaisquer livros que remontem ao século XX.

Eles têm cópias de A Doutrina Secreta, mas todas estão transcritas para a língua universal.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE — A SOCIEDADE TEOSÓFICA

A Sociedade conquistou um grande lugar no mundo.

É um departamento distinto na ciência mundial e tem uma longa linha de especialidades que ninguém mais parece ensinar.

Está produzindo uma vasta quantidade de literatura, possivelmente o que chamaríamos de textos, e está mantendo vivo o interesse pelas religiões antigas e pelas coisas esquecidas.

Está publicando uma grande série que lembra um pouco os antigos 'Livros Sagrados do Oriente', mas em escala mais magnífica.

O volume recém-publicado é o número 2.159. Há muitos pandits que são autoridades no passado.

Cada homem parece especializar-se em um livro.

Ele o conhece de cor e sabe tudo sobre ele, e leu minuciosamente todos os comentários sobre ele. O departamento literário é enorme e é o centro de uma organização mundial.

Embora ainda usem o inglês, eles o falam de maneira diferente, mas mantêm o lema arcaico da Sociedade escrito em sua forma original.

As dependências da Sociedade em outras partes do mundo são praticamente autônomas — grandes estabelecimentos e universidades em todos os países principais; mas todos olham para Adyar como o centro e a origem do movimento e fazem dela um lugar de peregrinação.

Coronel Olcott, embora trabalhando na comunidade na Califórnia como tenente do Manu, é o Presidente nominal da Sociedade, e visita sua Sede pelo menos uma vez a cada dois anos.

Ele vem e lidera as saudações diante das estátuas dos Fundadores.

TRÊS MÉTODOS DE REENCARNAÇÃO — CONCLUSÃO

Como no exame da comunidade californiana muitas pessoas foram vistas que eram claramente reconhecíveis como amigos do século vinte, parece desejável investigar como conseguem estar ali — se têm passado por um número de rápidas encarnações, ou se calcularam sua permanência no mundo celestial de modo a chegar no momento certo.

A investigação conduz a direções inesperadas e dá mais trabalho do que se havia antecipado, mas pelo menos três métodos de ocupar o tempo intermediário foram descobertos.

Primeiro, alguns dos trabalhadores de fato vivem a vida celestial, mas grandemente encurtam-na e intensificam-na. Esse processo de encurtar mas intensificar produz consideráveis e fundamentais diferenças no corpo causal; seus efeitos não podem de modo algum ser descritos como melhores ou piores, mas são certamente diferentes.

É um tipo que é muito mais suscetível à influência dos Devas do que o outro, e esta é uma das maneiras pelas quais modificações têm sido introduzidas.

Essa vida celestial mais curta não está encerrada em um pequeno mundo próprio, mas está em grande medida aberta a essa influência dos Devas.

Os cérebros das pessoas que vêm por essa linha são diferentes, porque preservaram linhas de receptividade que em outros casos foram atrofiadas.

Elas podem ser mais facilmente influenciadas para o bem por seres invisíveis, mas há uma correspondente suscetibilidade a influências menos desejáveis.

A personalidade está menos desperta, mas o homem interior está mais desperto em proporção.

Aqueles que vivem a vida celestial mais longa focam praticamente toda a sua consciência em um só lugar de uma vez, mas pessoas desse outro tipo não o fazem.

Sua consciência é mais igualmente distribuída nos diferentes níveis, e consequentemente são geralmente 440      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

menos concentrados no plano físico e menos capazes de realizar em conexão com ele. Há outros a quem uma oportunidade diferente foi oferecida, ou foram perguntados se se sentiam capazes de suportar uma série de rápidas encarnações de árduo trabalho dedicado à construção da Sociedade Teosófica.

Naturalmente, tal oferta é feita apenas àqueles que se elevam definitivamente a um ponto em que são úteis — aqueles que trabalham com afinco suficiente para dar promessa satisfatória para o futuro.

A eles é oferecida esta oportunidade de continuar seu trabalho, de tomar encarnação após encarnação sem intervalo, em diferentes partes do mundo, para levar o Movimento Teosófico até o ponto em que possa fornecer este grande contingente para a comunidade.

A comunidade, na época em que é observada, é muito maior do que a Sociedade Teosófica do século XX; mas essa Sociedade cresceu em progressão geométrica durante os séculos intermediários — tanto que, embora praticamente todos os cem mil membros da comunidade tenham passado por suas fileiras (a maioria deles muitas vezes), ainda resta uma enorme Sociedade para continuar as atividades em Adyar e nos outros grandes centros ao redor do mundo.

Já vimos dois métodos pelos quais pessoas que estão na Sociedade no século XX podem fazer parte da comunidade do século XXVIII — pela intensificação da vida celestial e pela tomada de encarnações especiais e repetidas.

Outro método é muito mais notável do que qualquer um desses — um que provavelmente é aplicado em apenas um número limitado de casos.

O caso que chamou atenção para isso foi o de um homem que se comprometeu com o Mestre para este trabalho no final de sua encarnação do século XX, e se dedicou sem reservas à preparação para ele. A preparação designada era de fato incomum, pois ele precisava de desenvolvimento de certo tipo para arredondar seu caráter e torná-lo realmente útil — desenvolvimento que só poderia ser obtido sob as condições existentes em outro planeta da cadeia.

Portanto, ele foi transferido por algumas vidas para aquele planeta e depois trazido de volta para cá — um experimento especial feito com a permissão do próprio Maha-Chohan.

A mesma permissão foi, em alguns casos, obtida por outros Mestres ou Seus discípulos, embora uma medida tão extrema raramente seja necessária.

A maioria dos membros da comunidade tem tomado um certo número de encarnações especiais e, portanto, preservou através de todas essas vidas os mesmos corpos astral e mental.

Consequentemente, eles retiveram a mesma memória, e isso significa que conheceram tudo sobre a comunidade por várias vidas, e tiveram a ideia dela antes deles.

Normalmente, tal série de encarnações especiais e rápidas é arranjada apenas para aqueles que já tomaram a primeira das grandes Iniciações.

Para eles, entende-se que uma média de sete dessas vidas deveria trazê-los à Iniciação Arhat, e que, após isso ser alcançado, mais sete deveriam bastar para lançar fora as cinco letras restantes e alcançar a perfeita liberação do nível Asekha.

Esse número, quatorze encarnações, é dado apenas como uma média, e é possível encurtar muito o tempo por um trabalho especialmente fervoroso e devotado, ou, por outro lado, prolongá-lo por qualquer mornidão ou descuido.

A preparação para o trabalho da comunidade é uma exceção às regras ordinárias, e, embora todos os seus membros estejam definitivamente visando o Caminho, não devemos supor que todos eles já tenham alcançado as maiores alturas.

Um certo pequeno número de pessoas do mundo exterior, que já estão imbuídas dos ideais da comunidade, às vezes vem e deseja juntar-se a ela, e pelo menos alguns desses são aceitos.

Eles não podem casar-se com a comunidade, por causa da pureza especial de raça que é exigida, mas podem vir e viver entre os demais, e são tratados exatamente como todos os outros.

Quando tais membros morrem, eles reencarnam em corpos pertencentes às famílias da comunidade.

O Manu tem ideias avançadas quanto à quantidade de progresso que Ele espera que a comunidade como um todo faça em um dado tempo.

No Templo principal, Ele mantém uma espécie de registro disso, algo semelhante a um gráfico meteorológico, mostrando por linhas o que Ele esperava e quanto, a mais ou a menos, foi alcançado.

O plano geral da comunidade foi organizado por nossos dois Mestres, e a luz de Sua vigilante proteção está sempre pairando sobre ela. Tudo o que foi escrito dá apenas um pequeno lampejo dessa luz — uma sombra parcial do que Eles estão prestes a fazer.

COMO NOS PREPARARMOS

Certamente não é sem desígnio definido que, justamente neste momento da história de nossa Sociedade, foi concedida permissão para publicar esta, a primeira previsão definida e detalhada da grande obra que precisa ser realizada.

Pode haver pouca dúvida de que pelo menos um dos objetivos dos grandes Seres ao permitir isso não é apenas encorajar e estimular nossos membros fiéis, mas mostrar-lhes ao longo de quais linhas eles devem se desenvolver especialmente, se desejam o inestimável privilégio de serem permitidos a compartilhar deste glorioso futuro, e também o que (se algo) podem fazer para preparar o caminho para as mudanças que estão por vir.

Uma coisa que pode ser feita aqui e agora para nos prepararmos para esse glorioso desenvolvimento é a promoção sincera de nosso primeiro objetivo, de um melhor entendimento entre as diferentes nações, castas e credos.

Nisso, cada um de nós pode ajudar, embora limitados sejam nossos poderes, pois cada um de nós pode tentar compreender e apreciar as qualidades de nações que não sejam a nossa; cada um de nós, ao ouvir algum comentário tolo ou preconceituoso contra homens de outra nação, pode aproveitar a oportunidade para apresentar o outro lado da questão — para recomendar à atenção suas boas qualidades em vez de suas falhas.

Cada um de nós pode aproveitar a oportunidade de agir de maneira especialmente gentil para com qualquer estrangeiro com quem por acaso entrarmos em contato, e sentir a grande verdade de que, quando um estranho visita nosso país, todos nós estamos temporariamente na posição de anfitriões para com ele.

Se nos acontecer de ir ao exterior — e ninguém a quem tal oportunidade seja possível deve negligenciá-la — devemos lembrar que somos por um momento representantes de nosso país para aqueles que por acaso encontrarmos, e que devemos a esse país o esforço de dar a melhor impressão possível de bondade e prontidão para apreciar todas as múltiplas belezas que se abrirão diante de nós, enquanto ao mesmo tempo passamos por cima ou tiramos o melhor de quaisquer pontos que nos pareçam deficiências.

Outra maneira pela qual podemos ajudar a nos preparar é pelo esforço de promover a beleza em todos os seus aspectos, mesmo nas coisas mais comuns ao nosso redor. Uma das características mais proeminentes da comunidade do futuro é sua intensa devoção à beleza, de modo que até o utensílio mais comum é, à sua maneira simples, um objeto de arte.

Devemos cuidar para que, pelo menos dentro da esfera de nossa influência, tudo isso seja assim conosco nos dias de hoje; e isso não significa que devamos nos cercar de tesouros caros, mas sim que, na seleção das simples necessidades da vida cotidiana, devamos considerar sempre a questão da harmonia, adequação e graça.

Nesse sentido e nessa medida, todos devemos nos esforçar para nos tornarmos artísticos; devemos desenvolver dentro de nós esse poder de apreciação e compreensão que é a característica mais grandiosa do caráter do artista.

Contudo, por outro lado, ao fazermos esse esforço para evoluir seu lado bom, devemos cuidadosamente evitar as qualidades menos desejáveis que às vezes ele traz consigo. O homem artístico pode ser elevado para além de seu eu cotidiano comum por sua devoção à sua arte.

Pela própria intensidade disso, ele não apenas se eleva maravilhosamente, mas também eleva aqueles outros que são capazes de responder a tal estímulo.

Mas, a menos que seja um homem anormalmente equilibrado, essa exaltação maravilhosa é quase invariavelmente seguida por sua reação, uma depressão correspondentemente grande.

Não apenas essa fase geralmente dura muito mais do que a primeira, mas as ondas de pensamento e sentimento que ela derrama afetam quase todos dentro de uma área considerável, enquanto apenas poucos (provavelmente) foram capazes de responder à influência elevadora da arte.

É de fato uma questão se muitos homens de temperamento artístico não estão, no geral, fazendo assim muito mais mal do que bem; mas o artista do futuro aprenderá a necessidade e o valor do perfeito equilíbrio, e assim produzirá o bem sem o mal; e é a isso que devemos visar.

É óbvio que ajudantes são necessários para a obra do Manu e do Chefe Sacerdote, e que em tal obra há espaço para todas as diversidades concebíveis de talento e de disposição.

Ninguém precisa desesperar por ser útil por julgar-se carente de intelecto ou de emoção extática; há lugar para todos, e qualidades que agora faltam podem ser rapidamente desenvolvidas sob as condições especiais que a comunidade proporcionará.

Boa vontade e docilidade são necessárias, e perfeita confiança na sabedoria e capacidade do Manu; e acima de tudo a resolução de esquecer totalmente o eu e viver apenas para a obra que precisa ser feita no interesse da humanidade.

Sem esta última, todas as outras qualificações "regam apenas o deserto". Aqueles que se oferecem para ajudar devem ter, de algum modo, o espírito de um exército — um espírito de perfeito auto-sacrifício, de devoção ao Líder e de confiança Nele.

Devem, acima de tudo, ser leais, obedientes, diligentes, altruístas.

Podem ter também muitas outras grandes qualidades, e quanto mais tiverem, melhor; mas estas, pelo menos, devem possuir.

Haverá espaço para a mais aguçada inteligência, a maior engenhosidade e habilidade em todas as direções; mas tudo isso será inútil sem a capacidade de obediência imediata e de total confiança nos Mestres.

A presunção é uma barreira absoluta à utilidade.

O homem que nunca pode obedecer a uma ordem porque sempre pensa que sabe mais do que as autoridades, o homem que não pode submergir inteiramente sua personalidade na obra que lhe é dada para fazer e cooperar harmoniosamente com seus companheiros de trabalho — tal homem não tem lugar no exército do Manu, por mais transcendentes que sejam suas outras qualificações. Tudo isso está diante de nós para ser feito, e será feito, quer tomemos nossa parte nisso ou não; mas já que a oportunidade nos é oferecida, certamente seremos criminosamente tolos se a negligenciarmos. Mesmo agora o trabalho preparatório está começando; a seara é verdadeiramente grande, mas os trabalhadores ainda são demasiado poucos. O Senhor da Colheita chama por ajudantes dispostos; quem há entre nós que está pronto a responder?

EPÍLOGO

É óbvio que o esboço da comunidade da Califórnia e do mundo do século XXVIII é apenas um fragmento infinitesimal do 'Para Onde' da estrada pela qual a humanidade viajará.

É uma polegada ou duas do número indefinido de milhas que se estendem entre nós e a meta de nossa Cadeia, e mesmo assim um 'Para Onde' mais longo se estende além.

. Conta os primeiros pequenos começos da sexta Raça Raiz, começos que guardam muito a mesma proporção para com a vida dessa Raça, como a reunião dos poucos milhares na costa do mar que banhava a parte sudeste de Ruta guardou para com a grande quinta Raça Raiz que hoje lidera o mundo.

Não sabemos quanto tempo há de decorrer daqueles dias pacíficos até os anos durante os quais a América será dilacerada por terremotos e erupções vulcânicas, e um novo continente será erguido no Pacífico, para ser o lar da sexta Raça Raiz.

Vemos que mais tarde a faixa no extremo oeste do México, sobre a qual a comunidade existe, tornar-se-á uma faixa no extremo leste do novo continente, enquanto México e Estados Unidos serão submersos em ruínas.

Gradualmente será esse novo continente soerguido, com muitas erupções selvagens de energia vulcânica, e a terra que outrora foi Lemúria surgirá de seu sono secular, e jazerá novamente sob os raios solares do nosso dia terreno.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

Pode-se supor que um período muito longo será ocupado por essas grandes mudanças sísmicas, antes que a nova terra esteja pronta para a nova Raça, e seu Manu e seu Bodhisattva a conduzirão para lá.

Então virão as eras durante as quais suas sete sub-raças se erguerão, reinarão e decairão; e da sétima, a escolha dos germes da sétima Raça Raiz por seu futuro Manu, e os longos labores desse novo Manu e de Seu Irmão, o novo Bodhisattva, até que ela, por sua vez, cresça numa nova Raça definida e herde a terra.

Ela também terá suas sete sub-raças, para se erguerem, reinarem e desaparecerem — desaparecendo à medida que a própria terra adormece e passa para sua quarta obscuração.

. O Sol da Vida surgirá sobre uma nova terra, o planeta Mercúrio, e esse orbe aéreo passará por seu dia de eras, e novamente esse Sol se porá e a noite cairá.

Um novo surgir, um novo pôr, nos globos F e G da nossa Ronda, e o fim da Ronda, e a reunião de seus frutos no seio de seu Manu Semente.

Então, após longo repouso, a quinta, sexta e sétima Rondas, antes que nossa Cadeia terrena se dissipe no passado.

Então, adiante ainda, após um Nirvana Inter-Cadeia, e ainda há quinta e sexta e sétima Cadeias por vir e passar, antes que o Dia dos Altos Deuses decline para o seu ocaso, e a ainda suave Noite se abata sobre um sistema em repouso, e o grande Preservador repouse sobre a serpente de muitas cabeças do Tempo.

Mas mesmo então o Para Onde¹ se estende adiante nas eras sem fim da Vida Imortal.

Os olhos                        EPÍLOGO

ofuscados se fecham; o cérebro entorpecido está imóvel.

Mas acima, abai-       xo, de todos os lados, estende-se a ilimitada Vida que é DEUS, e n'Ele viverão, mover-se-ão e existirão para sempre os filhos dos homens.

PAZ A TODOS OS SERES APÊNDICE                   A CADEIA DA LUA    Os nomes de indivíduos que foram rastreados através das eras — extraídos de 'Fendas no Véu do Tempo,' com muitas adições posteriores — foram, tanto quanto possível, relegados aos Apêndices.

Em um livro destinado ao público em geral, muitos desses nomes seriam enfadonhos.

Por outro lado, são de grande interesse para os Membros da Sociedade Teosófica, muitos dos quais podem assim rastrear algumas de suas antigas encarnações.

Nós man-           tivemos esses nomes no texto onde as exigências da narrativa o requeriam, e adicionamos grandes nú-        meros, relações familiares, etc., na forma de Apên- dices.

P. 31. Individualizados no Globo D, na quarta Ronda da Cadeia da Lua: MAES e MERCÚRIO; provavelmente muitos outros que se tornaram Mestres na Cadeia da Terra.

Contudo, Seres mais elevados individualizaram-se em Cadeias anteriores.

Assim, o MAHAGUBU e SURYA saíram do Globo D da sétima Ronda da segunda Cadeia no seu Dia do Julgamento, e vieram para o Globo D da terceira, ou Cadeia da Lua, na quarta Ronda — como homens primitivos, com animais da segunda Cadeia prontos para a individualização.

JÚPITER estava provavelmente com estes e com VAXVASVATA MANU — Manu da quinta Raça na quarta Ronda da Cadeia da Terra.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

P. 34. Individualizados no Globo D, na quinta Ronda: Hércules, Sirius, Alcyone, Mizar, e provavelmente todos aqueles mais tarde chamados Servidores, que trabalharam juntos através das eras — veja o próximo parágrafo.

Muitos outros, que fizeram grande progresso ao longo de outras linhas, provavelmente individualizaram-se durante esta Ronda.

Também individualizados no Globo D, na quinta Ronda: Escorpião, e muitos da mesma espécie; mas estes saíram novamente no Dia do Julgamento na sexta Ronda.

Estes foram notados pela primeira vez na Sexta Ronda, evidentemente no mesmo estágio que Héracles, Sirius, Alcyone e Mizar; e portanto devem ter-se individualizado na Quinta Raça.

II

NA CIDADE DO PORTÃO DOURADO, CERCA DE 220 A.C.,

Nestas listas, todas as pessoas reconhecidas até o momento da escrita serão nomeadas, estejam ou não no texto, para que o leitor possa traçar, sem muito trabalho, um gráfico genealógico, se assim o desejar. MARTE era o Imperador, o Príncipe Herdeiro Vajra, o Hierofante do Estado, Mercúrio.

Ulisses era Capitão da Guarda do Palácio.

Na Guarda Imperial foram reconhecidos: Héracles, Píndaro, Beatriz, Oeinini, Capella, Lutécia, Bellona, Ápis, Arcor, Capricórnio, Teodoro, Scotus, Safo.

Héracles tinha como servos três jovens Tlavatli — Alcmene, Hígia e Bootes — que haviam sido capturados em batalha por seu pai, e dados a ele.

III

PERU ANTIGO

Quando os artigos sobre o Peru antigo apareceram na Theosophical Review, o Sr. Leadbeater escreveu a seguinte introdução a eles, e é útil reimprimi-la aqui.

Foi escrita em 1899. Quando, ao escrever sobre o assunto da clarividência, referi-me às magníficas possibilidades que o exame dos registros do passado abria diante do estudante de história, vários leitores sugeriram-me que profundo interesse seria sentido por nosso público teosófico em quaisquer fragmentos dos resultados de tais pesquisas que pudessem ser colocados diante deles.

Isso é sem dúvida verdade, mas não é tão fácil quanto se poderia supor realizar a sugestão. É preciso lembrar que as investigações não são empreendidas pelo prazer da coisa, nem para a gratificação da mera curiosidade, mas somente quando acontecem de ser necessárias para o devido desempenho de alguma peça de trabalho, ou para a elucidação de algum ponto obscuro em nosso estudo.

A maioria das cenas da história passada do mundo que tão interessaram e encantaram nossos investigadores surgiram diante de nós no curso do exame de uma ou outra das linhas de vidas sucessivas que foram seguidas de volta a eras anteriores, no esforço de reunir informações sobre o funcionamento das grandes leis do carma e da reencarnação; de modo que o que sabemos da antiguidade remota é antes na natureza de uma série de vislumbres do que de qualquer modo uma visão sustentada — antes uma galeria de quadros do que uma história.

No entanto, mesmo de maneira comparativamente casual e desordenada, muito do que é extremamente interessante foi desvelado diante de nossos olhos — muito não apenas com relação às esplêndidas civilizações do Egito, da Índia e da Babilônia, bem como aos Estados muito mais modernos da Pérsia, da Grécia e de Roma, mas também a outras em escala vasta e grandiosa até mesmo além dessas — às quais, de fato, estas são apenas como botões de ontem; poderosos Impérios cujos começos remontam aos alvores primordiais, ainda que alguns fragmentos de seus vestígios permaneçam na Terra para aqueles que têm olhos para ver.

O maior, talvez, de todos esses foi o magnífico e mundial domínio dos Divinos Governantes da cidade da Porta Dourada na antiga Atlântida; pois, com exceção da civilização ariana primária ao redor das margens do mar da Ásia Central, quase todos os Impérios que os homens chamaram de grandes desde então têm sido apenas cópias débeis e parciais de sua maravilhosa organização; enquanto antes dela não existia nada comparável a ela, as únicas tentativas de governo em escala verdadeiramente ampla tendo sido aquelas da sub-raça de cabeça ovóide dos Lemurianos, e das inúmeras hostes dos construtores de montículos Tlavatli no extremo oeste da Atlântida primitiva.

Algum esboço da política que por tantos milhares de anos se centralizou ao redor da gloriosa Cidade da Porta Dourada já foi dado em um Apêndice das Transações da Loja de Londres; o que desejo fazer agora é oferecer um ligeiro esboço de uma de suas cópias posteriores — uma que, embora em escala pequena comparada ao seu poderoso progenitor, preservou até quase o que estamos acostumados a chamar de períodos históricos muito do esplêndido espírito público e do supremo senso de dever que eram a própria vida daquele grandioso esquema antigo.

A parte do mundo, então, para a qual devemos, para esse propósito, dirigir nossa atenção é o antigo reino do Peru — um reino, no entanto, que abrangia enormemente mais do continente sul-americano do que a República à qual agora damos esse nome, ou mesmo o território que os espanhóis encontraram em posse dos Incas no século XVI.

É verdade que o sistema de governo deste último reino, que despertou a admiração de Pizarro, visava reproduzir as condições da mais antiga e grandiosa civilização da qual agora tenho de falar; contudo, por mais admirável que mesmo aquela pálida cópia fosse reconhecida como sendo, devemos lembrar que não passava de uma cópia, organizada milhares de anos depois por uma raça muito inferior, na tentativa de reviver tradições, alguns dos melhores pontos das quais haviam sido esquecidos.

A primeira introdução de nossos investigadores a esta época tão interessante ocorreu, como já foi sugerido, no curso de um esforço para rastrear uma longa linha de encarnações.

Verificou-se que, após duas vidas de nobre nascimento, de grande labuta e tensão (elas mesmas, aparentemente, a consequência de uma grave falha na que as precedia), o sujeito (Eratos) cuja história estava sendo acompanhada nasceu sob circunstâncias favoráveis neste grande Império Peruano, e ali viveu uma vida que, embora certamente tão plena de trabalho árduo quanto qualquer uma de suas predecessoras, diferia delas por ser honrada, feliz e bem-sucedida muito além do destino comum.

Naturalmente, a visão de um Estado no qual a maioria dos problemas sociais parecia ter sido resolvida — no qual não havia pobreza, nem descontentamento, e praticamente nenhum crime — atraiu nossa atenção imediatamente, embora não pudéssemos, naquele momento, permanecer para examiná-lo mais de perto; mas quando, posteriormente, se descobriu que várias outras linhas de vidas nas quais estávamos interessados também haviam passado por aquele país no mesmo período, e assim começamos a aprender cada vez mais sobre seus usos e costumes, gradualmente percebemos que havíamos nos deparado com uma verdadeira utopia física — um tempo e um lugar onde, de qualquer forma, a vida física do homem era melhor organizada, mais feliz e mais útil do que talvez tenha sido em qualquer outro lugar.

Sem dúvida haverá muitos que perguntarão a si mesmos: 'Como saberemos que este relato difere dos de outras Utopias — como podemos ter certeza de que os investigadores não estavam enganando a si mesmos com belos sonhos, e lendo ideias teóricas próprias nas visões que se persuadiram de que viam; como, de fato, podemos assegurar-nos de que isto é mais do que um mero conto de fadas?' A única resposta que pode ser dada a tais indagações é que para eles não há garantia.

Os próprios investigadores estão certos — certos pela longa acumulação de múltiplas provas, pequenas muitas vezes em si mesmas, talvez, porém irresistíveis em combinação — certos também em seu conhecimento, gradualmente adquirido por muitos experimentos pacientes, da diferença entre observação e imaginação.

Eles sabem bem quantas vezes encontraram o absolutamente inesperado e inimaginável, e com que frequência e quão inteiramente suas preconcepções acalentadas foram derrubadas.

Fora das fileiras dos investigadores reais há alguns outros que alcançaram praticamente igual certeza, seja por suas próprias intuições, seja por um conhecimento pessoal daqueles que fazem o trabalho; para o resto do mundo, os resultados de toda investigação sobre um passado tão remoto devem necessariamente permanecer hipotéticos.

Eles podem considerar este relato da antiga civilização peruana como um mero conto de fadas, de fato; ainda assim, penso que posso esperar que admitam que é um belo conto de fadas.

Imagino que, exceto por esses métodos de clarividência, seria impossível agora recuperar quaisquer vestígios da civilização que estamos prestes a examinar.

Tenho pouca dúvida de que vestígios ainda existem, mas provavelmente seriam necessárias extensas e elaboradas escavações para nos permitir adquirir conhecimento suficiente para separá-los com alguma certeza daqueles de outras e posteriores raças.

Pode ser que, no futuro, antiquários e arqueólogos voltem sua atenção mais do que até agora fizeram para esses países maravilhosos da América do Sul, e então talvez possam classificar os diversos vestígios das diferentes raças que, uma após outra, os ocuparam e governaram; mas atualmente tudo o que sabemos (fora da clarividência) sobre o antigo Peru é o pouco que nos foi contado pelos conquistadores espanhóis; e a civilização que tanto os maravilhou era apenas um reflexo tênue e distante da realidade mais antiga e grandiosa.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

A própria raça em si havia mudado; pois embora aqueles que os espanhóis encontraram em posse ainda fossem algum rebento daquela esplêndida terceira sub-raça dos atlantes, que parece ter sido dotada de poder e vitalidade muito mais duradouros do que qualquer uma das que a seguiram, é evidente, contudo, que esse rebento estava, em muitos aspectos, no último estágio de decrepitude, em muitos aspectos mais bárbaro, mais degradado, menos refinado do que o ramo muito mais antigo do qual temos de falar.

Esta pequena folha arrancada da verdadeira história do mundo — este vislumbre de apenas uma imagem nas vastas galerias da natureza — revela-nos o que bem poderia parecer um Estado ideal comparado a qualquer coisa que exista nos dias atuais; e parte de seu interesse para nós consiste no fato de que todos os resultados aos quais nossos reformadores sociais modernos visam já estavam plenamente alcançados ali, mas alcançados por métodos diametralmente opostos à maioria dos que são sugeridos agora.

O povo era pacífico e próspero; não se conhecia coisa alguma como pobreza, e praticamente não havia crime; nenhuma pessoa tinha motivo para descontentamento, pois todos tinham uma oportunidade para seu gênio (se o tivesse) e escolhia para si sua profissão ou linha de atividade, fosse qual fosse. Em nenhum caso era imposto a qualquer homem um trabalho demasiado árduo ou pesado; todos tinham bastante tempo livre para dedicar a qualquer habilidade ou ocupação desejada; a educação era plena, gratuita e eficiente, e os doentes e idosos eram perfeitamente, e até luxuosamente, cuidados. E, no entanto, todo esse sistema maravilhosamente elaborado para a promoção do bem-estar físico era levado a cabo, e até onde podemos ver só poderia ter sido levado a cabo, sob uma autocracia que era uma das mais absolutas que o mundo já conheceu.

APÊNDICE

IV

PERU, CERCA DE 12.000 A.C.

ESTA é uma das maiores reuniões daqueles que agora trabalham na Sociedade Teosófica.

MARTE era o Imperador na época, e as listas começam com seu pai e sua mãe.

Havia três famílias da época entre as quais eles foram distribuídos, aquelas descendentes de JÚPITER, SATURNO e Psique.

JÚPITER casou-se com VULCANO e teve dois filhos — MARTE e URANO.

A família de MARTE por seu casamento com BRIHASPATI consistia em dois filhos, Siwa e Píndaro, que respectivamente se casaram com Proteu e Tolosa.

Siwa e Proteu também tiveram dois filhos, Corona e Orfeu, casando-se Corona com Palas, e tendo como filhos Ulisses e OSÍRIS, e como filha Teodora — Ulisses casando-se com Cassiopeia, sendo VIRAJ seu filho; OSÍRIS casando-se com ATENA, e Teodora casando-se com Deneb; Orfeu casando-se com Héstia, com quem teve dois filhos — Thor e Rex — que respectivamente se casaram com Ifigênia e Ájax.

Píndaro e Tolosa tiveram três filhas, Héracles, Adrona e Cetus, e um filho — Olímpia.

Héracles casou-se com Castor, Adrona com Berenice, Cetus com Procyon e Olímpia com Diana.

URANO casou-se com Hespéria, e teve três filhos — Sírius, Centauro e Alcyone — e duas filhas — Aquário e Sagitário.

A esposa de Sírius era Spica, e Pólux, Vega e Castor eram seus filhos, e Alcestis e Minerva suas filhas.

Fides era um filho adotivo e casou-se com Glauco.

Pólux casou-se com Melpomene e teve três filhos — Cirene, Ápis, Flora — e duas filhas — Eros e Camaleão.

Ápis casou-se com Bootes, Eros com Peixes, e Camaleão com Gêmeos.

Vega casou-se com Pomona e tiveram um filho, Ursa, que desposou Lacerta, e duas filhas — Circe e Ájax, esta última casando-se com Rex.

A família de Ursa incluía Câncer (filha), Alastor (filho), Fócia (filha) e Tétis (filho). Destes, Alastor casou-se com Clio e teve uma filha, Trapézio, e um filho, Markab.

Castor casou-se com Héracles, e tiveram como descendência: Vajra e Aurora (filhos), esta última casando-se com Venceslau, e as filhas Lacerta, Alcmena e Safo, que respectivamente se casaram com Ursa, Higeia e Dorado.

Alcestis casou-se com Nicósia e tiveram um filho — Formator.

Minerva casou-se com Beatus.

O próximo filho de URANO era Centauro, que se casou com Timel, sendo seu filho Beatus.

Alcyone teve Mizar como sua esposa, e seus filhos foram — Perseu, Leão, Capela, Régulo e Irene (filhos), e Ausônia (filha). Perseu casou-se com Alexandros.

Leo casou-se com Concórdia, e tiveram como filhos — Deneb, cuja esposa era Teodoro, Egeria, cujo marido era Telêmaco, Calíope, cuja esposa era Partênope, Ifigênia, cujo marido era Thor, e Daleth, cujo marido era Polaris.

Capella casou-se com Soma e tiveram dois filhos — Telêmaco e Aquila — e uma filha — Partênope, que se casou com Calíope.

Telêmaco casou-se com Egeria e tiveram um filho, Beth.

Ausônia casou-se com Rama.

Regulus casou-se com Mathematicus,                         APÊNDICE

e tiveram uma filha, Treoil, que se casou com Aquila. Irene casou-se com Flos.

Das filhas de URANO, Aquário casou-se com Virgem, e Sagitário com Apolo.

A segunda grande família deste período foi a de SATURNO, que teve VÊNUS como sua esposa.

Seus filhos eram seis — Hespéria (filha) que se casou com URANO; MERCÚRIO (filho) que se casou com Lira (com quem teve dois filhos, SURYA e Apolo, e uma filha, Andrômeda, que se casou com Argus); Calipso (filho) que se casou com Avelledo, com quem teve um filho, Reia (que se casou com Zama e teve dois filhos, Sirona e Láquesis) e uma filha, Amalteia; Crux (filha) casou-se com NETUNO, com quem houve cinco filhos — Melete, filho (casou-se com Erato, filhos Hebe, Stella), Tolosa, filha (casou-se com Píndaro), Virgem, filho, (casou-se com Aquário — filho Eufrosina, que se casou com Canopo), Alba, filha (casou-se com Altair), Leopardus, filho, (casou-se com Auriga); Selene (filho) que se casou com Beatriz, e com quem houve seis filhos, Erato, filha, que se casou com Melete, Aldebarã, filho, que se casou com Órion (filhos: Teseu, esposa Dáctilo; Arcor, marido Capricórnio — filhos, Hígia, esposa Alcmene; Bootes, marido Ápis; Gêmeos, esposa Camaleão; Polaris, esposa Daleth — Fomalhaut, filho; Arcturus, marido Nitócris; e Canopo, marido Eufrosina); Spica, filha, que se casou com Sírius, Albireo, filho, que se casou com Heitor, Leto, filho, que se casou com Fons (filhos: Norma, esposa Aulus, Scotus, esposa Elsa, Sextans, marido Pégaso) e Electra; Vesta (filho) que se casou com Mira, com quem houve um filho, Bellatrix (casou-se com Tifis, filhos Juno, que desposa Minorca, e Prosérpina, que desposa Colosso), e quatro filhas —   464      O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE   Pode-se supor que um período muito longo será ocupado por essas grandes mudanças sísmicas, antes que a nova terra esteja pronta para a nova raça, e seu Manu e seu Bodhisattva a conduzirão até lá.

Então virão as eras durante as quais suas sete sub-raças surgirão, reinarão e declinarão; e da sétima, a escolha dos germes da sétima Raça-Raiz pelo seu futuro Manu, e os longos labores desse novo Manu e de Seu Irmão, o novo Bodhisattva, até que ela, por sua vez, cresça e se torne uma nova Raça definida e herde a terra.

Ela também terá suas sete sub-raças, para surgir, reinar e desaparecer — desaparecendo à medida que a própria terra adormece e passa para a sua quarta obscuração.

O Sol da Vida surgirá sobre uma nova terra, o planeta Mercúrio, e esse orbe aéreo passará pelo seu dia de eras, e novamente esse Sol se porá e a noite cairá.

Um novo surgimento, um novo ocaso, nos globos F e G da nossa Ronda, e o fim da Ronda, e a reunião dos seus frutos no seio do seu Manu-Semente.

Então, após longo repouso, a quinta, sexta e sétima Rondas, até que a nossa Cadeia terrena se dissolva no passado.

Então, adiante ainda, após um Nirvana Inter-Cadeia, e ainda há quintas, sextas e sétimas Cadeias por vir e por passar, antes que o Dia dos Altos Deuses decline para o seu ocaso, e a suave e silenciosa Noite se estenda sobre um sistema em repouso, e o grande Preservador repouse sobre a serpente de muitas cabeças do Tempo.

Mas mesmo então o "Para Onde" se estende adiante, nas eras sem fim da Vida Imortal.

O deslumbrado                       APÊNDICE

eles tiveram como filhos: Sirius, Aquiles, Alcyone, Órion, e uma filha, Mizar.

Sirius casou-se com Vega, e teve como filhos: Mira, Rigel, Ajax, Bellatrix e Proserpina, todos massacrados.

Aquiles casou-se com Albireo, e teve uma filha, Hector.

Alcyone casou-se com Leão, e teve como filhos: URANO e NETUNO, e como filhas SURYA e BRHASPATI; todos estes foram salvos do massacre, e, como mulher, SURYA casou-se com SATURNO, salvo ao mesmo tempo, e VAIVASVATA MANU, VIRAJ e MARTE foram seus filhos; na geração seguinte, Hércules foi o filho de MARTE.

Voltando aos filhos de MARTE e MERCÚRIO, Mizar casou-se com Hércules, o filho de VIRAJ, e tiveram três filhos: Capricórnio, Arcor, Fides, e duas filhas, Psique e Píndaro.

Corona casou-se com Deneb, e teve dois filhos, um dos quais foi Dorado.

Adrona teve Pólux como filho.

Cetus casou-se com Clio.

Outros vistos foram Orfeu, VULCANO e VÊNUS, que foram ambos salvos, e JÚPITER, o chefe da comunidade.

Vega e Leão eram irmãs, assim como Albireo e Hélio, esta última uma jovem muito bonita e coquete.

Escorpião apareceu entre os assaltantes turanianos.

VI

EM SHAMBALLA, CERCA DE 60 A.C., MARTE, um Príncipe Tolteca de Poseidônis, casou-se com JÚPITER, a filha do MANU.

Eles tiveram VIRAJ como filho, que se casou com SATURNO, e deles nasceu VAIVASVATA MANU.

O HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE                           VII

NA CIDADE DA PONTE, E NO VALE DA SEGUNDA SUB-RAÇA, CERCA DE 40 A.C.,

Duas famílias forneceram principalmente os emigrantes, Corona e Teodoro, que enviaram dois filhos, Héracles e Píndaro, e Deméter e Fomalhaut enviaram seus filhos Vega e Aurora, e suas filhas Sírius e Dorado; seu filho restante Mira e a filha Draco permaneceram com eles na Cidade.

Na Cidade estavam também Castor e Reia.

Láquesis, que se casou com Amalteia, teve Velleda como filho; e Calipso, que fugiu com Amalteia, Crux, um estrangeiro, com Focéia, vieram como visitantes.

Héracles casou-se com Sírius, e tiveram como filhos: Alcione, Mizar, Órion, Aquiles, URANO, Aldebarã, Siwa, Selene, NETUNO, Capricórnio, e alguns outros não reconhecidos.

Alcione casou-se com Perseu, e VULCANO, Bellatrix, Rigel, Algol, e Arcturo foram seus filhos.

Mizar casou-se com Deneb, e seus filhos foram Venceslau, Ofiúco, e Cisne, com muitos não reconhecidos.

Órion casou-se com Eros, e teve Sagitário, Teseu e Mu em sua família.

Aquiles casou-se com Leão, e teve como filhos Ulisses, Vesta, Psique, e Cassiopeia.

URANO casou-se com Andrômeda, e MARTE e VÊNUS nasceram para eles.

Aldebarã casou-se com Pégaso, e Capela e Juno estavam entre seus filhos.

Selene casou-se com Albireo, e MERCÚRIO apareceu em sua família; ela casou-se com MARTE, e eles tiveram VAIVASVATA MANU como filho.

Capricórnio casou-se com sua prima em primeiro grau,                       APÊNDICE

Polaris, e seus filhos foram Vajra, Adrona, Pólux, e Diana.

Píndaro casou-se com Beatriz, e tiveram Gêmeos, Arcor, e Polaris como filhos.

Gêmeos casou-se com um estrangeiro, Ápis, e Spica e Fides nasceram para eles como gêmeos.

Os filhos de Sírius estão dados acima; seu irmão Vega casou-se com Hélio, e tiveram filhos Leão, Prosérpina, Aquário, e Ajax.

Aurora casou-se com Heitor, e um de seus filhos foi Albireo.

Dorado teve uma filha Aletéia, que se casou com Argos.

VIII

NA CIDADE DA PONTE E NO VALE DA TERCEIRA SUB-RAÇA, CERCA DE 32.000 A.C.    O MANU foi casado com MERCÚRIO, e teve Sírius como filho mais novo.

Sirius casou-se com Mi/r% e teve como filhos: Alcyone, Orion, VÊNUS, Uhv ses, Albireo e SATURNO, e foi para o vale.

Alcyone casou-se com Aquiles, que era filha de Vesta e Aldebarã, e tinha Libra como irmão.

Orion casou-se com Hércules, uma acadiana, e tiveram seis filhos: o mais velho, Capella, era um excelente cavaleiro; Fides, um bom corredor, esbelto e de compleição leve; Dorado, um cavaleiro aéreo e de primeira categoria em jogos, e em um jogo semelhante ao lançamento de argolas, atirando anéis em postes verticais; Elektra, Canopus e Arcor, o terceiro, quinto e 468 HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE Pode-se supor que um período muito longo será ocupado por essas grandes mudanças sísmicas, antes que a nova terra esteja pronta para a nova Raça, e seu Manu e seu Bodhisattva a conduzirão para lá.

Então virão as eras durante as quais suas sete sub-raças surgirão, reinarão e decairão; e da sétima, a escolha dos germes da sétima Raça Raiz por seu futuro Manu, e os longos trabalhos desse novo Manu e de Seu Irmão, o novo Bodhisattva, até que ela, por sua vez, cresça em uma nova Raça definida e herde a terra.

Ela também terá suas sete sub-raças, para surgir, reinar e desaparecer — desaparecendo à medida que a própria terra adormece e entra em sua quarta obscuração.

. O Sol da Vida surgirá sobre uma nova terra, o planeta Mercúrio, e esse orbe aéreo passará por seu dia de eras, e novamente esse Sol se porá e a noite cairá.

Um novo surgimento, um novo ocaso, nos globos F e G de nossa Ronda, e o fim da Ronda, e a reunião de seus frutos no seio de seu Manu Semente.

Então, após longo repouso, a quinta, sexta e sétima Rondas, antes que nossa Cadeia terrena desapareça no passado.

Então, adiante ainda, após um Nirvana Inter-Cadeia, e ainda há quintas, sextas e sétimas Cadeias por vir e passar, antes que o Dia dos Altos Deuses decline para seu ocaso, e a Noite suave e silenciosa pouse sobre um sistema em repouso, e o grande Preservador repouse sobre a serpente de muitas cabeças do Tempo.

Mas mesmo então, o "Para Onde" se estende adiante nas eras sem fim da Vida Imortal.

O ofuscado APÊNDICE

Markab era um soldado e casou-se com Clio.

Vesta, Mizar, Albireo, Orion, Ajax, Heitor, Crux e Selene também foram vistos.

Trapézio era um chefe insurgente.

A PRIMEIRA IMIGRAÇÃO ARIANA PARA A ÍNDIA, a.C. 18, MARS casou-se com MERCURY, e teve como filhos URANUS, Herakles e Alcyone, e como filhas BRHASPATI e Demeter.

BRHASPATI casou-se primeiro com VULCAN, e depois da morte dele, com Corona, o filho de VIRAJ, e teve um filho, Treoil, que se casou com Arcturus, e cinco filhas: Fides, que se casou com Betelgueuse; Thor, que se casou com Iphigenia; Rama, que se casou com Perseus; Daedalus, que se casou com Elsa; e Rector, que se casou com Fomalhaut.

SATURN era Rei no Sul da Índia, e teve Crux como filho; SURYA era o Sumo Sacerdote, e OSIRIS, o Vice-Sumo Sacerdote.

Herakles casou-se com Capella, e teve como filhos Cassiopeia, Altair e Leto, e como filhas Argus e Centaurus.

Alcyone casou-se com Theseus, e teve quatro filhos: Andromeda, Betelgueuse, Fomalhaut e Perseus, e três filhas: Draco, NEPTUNE e Arcturus.

Demeter casou-se com Wenceslas, e teve como filhos Elsa, Iphigenia e Diana, que se casaram respectivamente com Daedalus, Thor e Draco.

Cassiopeia casou-se com Capricorn, e teve Cetus, Spica e Adrona como filhos, e Sirona como filha; Spica casou-se com Kudos, Altair casou-se com Polaris, e teve Tolosa como filho.

Leto casou-se com Gemini.

Argus casou-se com Andromeda e teve entre seus filhos Arcor, que se casou com Mizar, a filha de NEPTUNE e Hector; este último também teve Siwa e Orpheus como filhos.

Diomede casou-se com Orpheus.

Regnlus e Irene eram filhas de Arcor e Mizar.

Argus casou-se com um segundo marido, Mathematicus, e teve três filhas: Diomede, Judex, que se casou com Beatus, e Kudos.

Centaurus casou-se com Concordia.

Dos filhos de Alcyone: Andromeda casou-se com Argus como dito, e morreu cedo; Betelgueuse casou-se com Fides, e teve como filhos Flos, e Beatus, que se casou com Judex.

Fomalhaut casou-se com Rector, Perseus casou-se com Rama, Draco com Diana, NEPTUNE com Hector, e Arcturus com Treoil.

A esposa de Alcyone, Theseus, era filha de Glaucus e Telemachus, e este último tinha uma irmã, Soma.

Alastor estava na Ásia Central.

Taurus, um mongol, teve Procyon como esposa, e Cygnus como filha, que se casou com Aries.

XI

UMA IMIGRAÇÃO ARIANA PARA A ÍNDIA, a.C. 17,

JUPITER casou-se com SATURN e teve MARS como filho e MERCURY como irmã.

MARS casou-se com NEPTUNE, e teve como filhos Herakles, Siwa e Mizar, e como filhas OSIRIS, Pindar e Andromeda.

Héracles casou-se com Cetus e teve como filhos Gêmeos e Arcor; como filhas, Polaris, que se casou com Diana, Capricórnio, que se casou com Glauco, e Adrona.

Siwa casou-se com                     APÊNDICE

Prosérpina, Mizar casou-se com Kama e teve como filhos: Diana e Dédalo; como filhas: Diomede e Kudos.

OSÍRIS casou-se com Perseu.

VULCANO casou-se com Corona, e suas três filhas, Kama Rector e Thor, casaram-se respectivamente com Mizar, Treoil e Leto.

Psique, amiga de Marte, casou-se com Arcturus e teve como filhos: Alcyone, Albireo, Leto e Ajax; como filhas: Beatrix, Procyon e Cygnus.

Alcyone casou-se com Eigel e teve como filhos: Cassiopeia, que se casou com Diomede; Crux, que se casou com Kudos, e Wenceslas, que se casou com Begulus.

Eles também tiveram três filhas: Taurus, que se casou com Concórdia, Irene, que se casou com Flos, e Teseu, que se casou com Dédalo.

Albireo casou-se com Heitor e teve uma filha, Beatus, que se casou com Ifigênia.

Leto casou-se com Thor e teve um filho, Flos.

Ajax casou-se com Elsa, Beatrix Mathematicus e Cygnus Fomalhaut.

Capella, outra amiga de Marte, casou-se com Judex e teve como filhos: Perseu, que se casou com OSÍRIS, e Fomalhaut, que se casou com Cygnus.

As filhas foram Heitor, Deméter, que se casou com Áries, e Elsa, que se casou com Ajax.

Vajra casou-se com Orfeu e teve Draca e Altair como filhos, BRHASPATI, URANO e Prosérpina como filhas.

Draco casou-se com Argus e teve como filho Concórdia, que se casou com Taurus.

Altair casou-se com Centaurus e sua filha Régulus casou-se com Wenceslas.

Betelgeuse casou-se com Canopus e teve Spica e Olympia como filhos, Rigel como filha.

Spica casou-se com Telêmaco e teve dois filhos, Glauco e Ifigênia, cujos casamentos são mencionados acima.

Castor casou-se com Pólux e teve como filhos Áries e Alastor, e três filhas, Minerva, Sirona e Pomona.

O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE                           XII

UMA IMIGRAÇÃO ARIANA PARA A ÍNDIA, A.C. 15, SURYA era o pai de MARTE e MERCÚRIO.

MARTE casou-se com BRHASPATI e teve como filhos: JÚPITER, Siwa e VIRAJ; como filhas: OSÍRIS, URANO e Ulisses.

JÚPITER casou-se com Héracles, e eles tiveram como filhos: Beatrix, que se casou com Píndaro, Aletheia, que se casou com Taurus, Betelgeuse; e como filhas: Canopus, que se casou com Fomalhaut, Pólux, que se casou com Melpômene, e Heitor, que se casou com NETUNO.

URANUS casou-se com Leo, e Ulysses com Vajra; este último teve como filhos: Clio, que se casou com Concordia, Melpomene, e Alastor, que se casou com Gemini; como filhas: Irene, que se casou com Adrona, Sirona, que se casou com Spica, e Beatus, que se casou com Soma.

MERCÚRIO casou-se com SATURNO, e seus filhos foram: Selene, Leo, Vajra e Castor, e suas filhas, Herakles, Alcyone e Mizar.

Selene casou-se com Aurora, e teve como filhos: Wenceslas, que se casou com Crux, Theseus, que se casou com Lignus, e Polaris, que se casou com Proserpina; como filhas: Taurus, que se casou com Aletheia, Arcturus, que se casou com Perseus, e Argus, que se casou com Draco.

Leo casou-se com URANUS, e teve como filhos: Leto, que se casou com Demeter, Draco, Fomalhaut — ambos casados como acima — e como filhas: Centaurus, que se casou com Altair, Proserpina, e Concordia, que se casou com Clio.

Castor casou-se com Ifigênia.

Alcyone casou-se com Albireo, e teve como filhos: NETUNO, que se casou com Hector, Psyche, que se casou com Clarion, Perseus, que se casou com Arcturus, e Ajax Capella; as filhas foram Eigel, que se casou com Centurion, Demeter, que se casou com Leto, e Algol, que se casou com Priam.

Mizar casou-se com Glaucus, e teve dois filhos, Soma e Flos.

As filhas, Diomede e Telêmaco, casaram-se respectivamente com Treoil e Betelgueuse; VULCANO casou-se com Cetus e teve um filho, Procyon, e três filhas, Olympia, Minerva e Pomona.

Arcor casou-se com Capricórnio e teve como filhos: Altair, Adrona, Spica, Treoil, e como filhas: Pindar, Capella, Crux e Gemini.

Corona casou-se com Orfeu, e teve três filhos: Kama, que se casou com VÊNUS, Cassiopeia, que se casou com Bector, e Aries; as filhas, Andrômeda casou-se com Dédalo, Elsa Mathematicus, e Pallas Diana.

Thor casou-se com Kudos; seus filhos foram Mathematicus, Diana e Dédalo — que se casaram com três irmãs como acima — e Judex; a filha foi Eector.

No polo da evolução humana, na data dessa imigração, estavam os quatro KUMARAS, o MANU e o MAHAGURU; bem abaixo, em direção ao outro, Escorpião, o sumo sacerdote Ya-uli.

XIII

NO NORTE DA ÍNDIA, 12 A.C., MARTE e MERCÚRIO são irmãos.

MARTE casou-se com SATURNO, e teve dois filhos, Vajra e VIRAJ, e duas filhas, VULCANO e Herakles.

Vajra casou-se com Proserpina, e teve três filhos, Ulysses, Fides e Selene, e três filhas, Beatrix, Hector e Hestia.

VIRAJ casou-se com OSÍRIS, VULCANO casou-se com URANUS, e Herakles com Polaris.

Ulisses casou-se com Filéia, e teve três filhos: Cisne, que se casou com Diana, Calíope, que se casou com Partênope, e Peixes Ajax; as filhas foram Bellatrix, que se casou com Thor, Aquário, que se casou com Clarion, e Pepin, que se casou com Lignus.

Voltando aos filhos de Vajra, temos: Fides, que se casou com Ifigênia, e teve três filhos: Áquila, que se casou com Safo, Kudos Concórdia, e Beatus Gimel.

Eles tiveram nossas filhas: Hermínio, casado com Nicósia, Sextans com Virgem, Sagitário com Clio, Partênope com Calíope, Selene casou-se com Aquiles e teve dois filhos: Aldebarã, casando-se com Electra, e Hélio, casando-se com Lomia.

Houve cinco filhas: Vega casando-se com Leão, Rigel casando-se com Leto, Alceste casando-se com Aurora, Colosso casando-se com Áries, e Eros casando-se com Juno.

As filhas de Vajra, Beatriz casou-se com Albireo, e teve dois filhos, Berenice, que se casou com Canopo, e Deneb.

As filhas, Píndaro e Lira, casaram-se respectivamente com Capela e Eufrosina. Heitor casou-se com Venceslau, e tem como filhos: Leão, Leto, Norma casando-se com Melete, Nicósia casando-se com Hermínio; as filhas foram: Ajax casado com Peixes, e Crux casado com Deméter.

Héstia casou-se com Telêmaco; seus filhos foram: Thor, Diomedes casado com Crisos; as filhas foram Safo, Treoil, Minorca casada com Lobélia, e Magnus com Calipso.

Héracles, a filha de MARTE, casou-se com Polaris; seus três filhos, Viola, Dorado e Olímpia, casaram-se respectivamente com Egéria, Dáctilo e Mira; a filha, Fênix, casou-se com Atalanta. Viola e Egéria tiveram quatro filhos: Betelgeuse casado com Íris, Nitócris casado com Brunilda, Touro com Tifis e Perseu com Fons; uma filha, Lomia, casou-se com Hélio, a outra, Libra, casou-se com Bóreas.

Dorado e Dáctilo tiveram filhos: Centurião casado com Teodoro, Pégaso com Príamo, Escotos com Ausônia; filhas: Arcturo com Heitor, e Brunilda com Nitócris.

Olímpia casou-se com Mira, e teve quatro filhos: Clarion casado com Aquário, Pólux com Câncer, Procyon com Avelledo, e Capricórnio com Zama.

A filha, Arcor, casou-se com Centauro.

Fênix, a filha de Héracles, que se casou com Atalanta, teve três filhos: Gêmeos, Lignus e Virgem, que se casaram com Adrona, Pepin e Sextans; houve três filhas: Daleth casada com Régulo, Golfinho casado com Formator, e Dafne com Ápis.

Isso encerra os descendentes de MARTE.

Mercúrio, seu irmão, casou-se com Vênus e teve Netuno e Urano como filhos, e Osíris, Prosérpina e Tolosa como filhas.

Urano casou-se com Vulcano, teve dois filhos, Rama e Albireo, que se casaram com Glauco e Beatriz; e duas filhas, Brihaspati e Atena, que se casaram com Apolo e Júpiter.

Rama e Glauco tiveram Juno e Ara como filhos, que se casaram com Eros e Ofiúco; suas filhas foram: Canopo casado com Berenice, Diana com Cisne, Crisos com Diomedes e Judex com Irene.

Albireo, casando-se na família de Vajra, tem seus filhos mencionados acima.

Brihaspati e Apolo tiveram três filhos: Capela casado com Píndaro, Corona e Siwa; sua filha Proteu casou-se com Bex.

Osíris casou-se com Viraj e teve como filhos Júpiter e Apolo, este último casando-se com Brihaspati.

A filha, Palas, casou-se com Castor; eles tiveram cinco filhos: Clio que se casou com Sagitário, Markab que se casou com Cetus, Áries que se casou com Colosso, Aglaia que se casou com Pomona, e Sirona, que se casou com Quies.

Isso termina os descendentes de Mercúrio.

Algol casou-se com Teseu e teve um filho, Alcyone, que se casou com Mizar, a filha de Orfeu e irmã de Psique.

Alcyone e Mizar tiveram cinco filhos: Fomalhaut que se casou com Alexandros, Altair Alba, Venceslau Heitor, Telêmaco Héstia, Soma Flos; suas três filhas foram: Ifigênia casada com Fides, Glauco com Rama, Filae com Ulisses.

Fomalhaut e Alexandros tiveram três filhos: Bex que se casou com Proteu, Rector que se casou com Arcturo, e Leopardus; suas três filhas foram: Melete que se casou com Norma, Ausônia que se casou com Scotus, e Concórdia que se casou com Kudos.

Altair e Alba tiveram três filhos: Ápis que se casou com Dafne, Centauro que se casou com Arcor, e Flora; suas filhas foram Camaleão, Gimel que se casou com Beato, e Príamo que se casou com Pégaso.

Os filhos de Venceslau são dados entre os descendentes de Marte, assim como os de Telêmaco, Ifigênia e Filae, enquanto os de Glauco estão entre os descendentes de Mercúrio.

Soma e Flos tiveram quatro filhos: Alastor casado com Melpômene, Bóreas com Libra, Regulus com Daleth, Irene com Judex; as duas filhas, Foceia e Dédalo, casaram-se com Zéfiro e Leopardus.

Aletheia tomou Spes como esposa e teve dois filhos, Mona e Fortuna, e quatro filhas: Aquiles, Aulo, Flos e Alba.

Mona casou-se com Andrômeda, e tiveram como filhos: Lobélia, que se casou com Minorca, e Zéfiro, que se casou com Focéia; suas filhas foram: Adrona, que se casou com Gêmeos, Cetus, que se casou com Markab, Melpômene, que se casou com Alastor, e Avelledo, que se casou com Prócion. Fortuna casou-se com

APÊNDICE

Auriga, e seus dois filhos, Hebe e Stella, casaram-se com Treoil e Camaleão; suas filhas foram: Íris, Tífis, Eudóxia, casada com Flora, e Pomona com Aglaia.

Aulo casou-se com Argos, e tiveram três filhos: Calipso, casada com Magnus, Formator com Delfim, e Minerva; as filhas, Electra e Ofiúco, casaram-se com Aldebarã e Ara.

Psique, o irmão de Mizar, casou-se com Mathemático, e tiveram três filhas: Egéria, Elsa, que se casou com Beth, e Mira.

Elsa e Beth tiveram Aurora, Deméter e Eufrosina como filhos, que se casaram com Alcestis, Crux e Lira; suas filhas foram: Teodoro, casado com Centurião, e Fons com Perseu.

Draco casou-se com Cassiopeia; seus filhos foram: Argos Beth, Atalanta e Castor, que se casou com Palas; suas filhas foram: Andrômeda, Dáctilo, Alexandros, Auriga.

Vesta também estava presente.

XIV A ARIANIZAÇÃO DO EGITO

No corpo deste livro, referimo-nos três vezes (nas pp. 228, 267, 311) à expedição enviada do Sul da Índia pelo MANU com o propósito expresso de arianizar as nobres famílias do Egito.

Enquanto o livro está sendo impresso, foram feitas algumas investigações adicionais, que se constatou lançarem luz adicional sobre o assunto e, até certo ponto, conectá-lo com a história egípcia aceita.

A parte anterior do livro já estando em tipografia, tudo o que podemos fazer é anexar aqui 478 O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE

um artigo que foi escrito para explicar as descobertas posteriores.

Referindo-nos à nossa observação na p. 311 de que "a história de Manetão aparentemente trata desta dinastia ariana", agora vemos que ele — muito razoavelmente — começa com a reunificação do Egito sob o MANU, e que a data que nossas pesquisas atribuem a essa reunificação (embora ainda não verificada com perfeita exatidão) fica dentro de poucos anos de 5.000 a.C., que é a seleção mais recente do mais distinto egiptólogo vivo para o início da Primeira Dinastia.

As novas teorias egiptológicas agora situam a data do Faraó Unas cerca de duzentos anos antes do que nós. Outros de nossos personagens, além dos poucos que MARS levou Consigo, são encontrados no Egito em 13.500 a.C.; uma lista completa de todos eles será dada quando as Vidas de Alcyone aparecerem em forma de livro.

Na sexta vida de Alcyone, seguimos a primeira das grandes migrações arianas das margens do que era então o mar da Ásia Central para o sul da Península Indiana.

O reino religioso que os arianos estabeleceram ali foi, com o passar dos séculos, usado pelo MANU como um centro subsidiário de radiação, como já dissemos.

Da Índia do Sul também foi enviada a expedição destinada a promover a arianização do Egito, que foi realizada de maneira muito semelhante e por muitos dos mesmos egos que, cinco mil anos antes, haviam desempenhado seu papel na migração da Ásia Central à qual acabamos de fazer referência.

Por volta do ano 13.500 a.C. (pouco depois do tempo da décima terceira vida de Alcyone e da décima segunda vida de Orion, quando muitos de nossos personagens haviam nascido na raça Tlavatli que habitava a parte sul da Ilha de Poseidonis), VIRAJ era governante do grande Império do Sul da Índia.

Ele havia se casado com BRHASPATI, e MARS era um de seus filhos.

O MANU apareceu astralmente ao Imperador e o dirigiu a enviar MARS através do mar para o Egito, passando pelo Ceilão.

VIRAJ obedeceu, e MARS partiu em sua longa jornada, levando consigo (de acordo com as instruções recebidas) um grupo de jovens homens e mulheres, dos quais doze são reconhecíveis: Ajax, Betelgueuse, Deneb, Leo, Perseus e Theodoros entre os homens, e Arcturus, Canopus, lympia, VULCAN, Pallas e OSIRIS entre as damas.

Na sua chegada ao Egito, então sob o domínio tolteca, foram recebidos por JUPITER, o Faraó da época.

Ele tinha apenas um filho — sua filha SATURN — sua esposa tendo morrido no parto.

O Sumo Sacerdote SURYA havia sido dirigido em uma visão pelo MAHAGURU a receber os estrangeiros com honra e a aconselhar JUPITER a dar sua filha em casamento a MARS, o que ele fez; e em um tempo relativamente curto, casamentos foram arranjados entre a nobreza existente para todos os recém-chegados.

Por menor que fosse essa importação de sangue ariano, em poucas gerações ela tingira toda a nobreza egípcia, pois, desde que o Faraó selara com sua augusta aprovação esses casamentos mistos, todas as famílias patrícias competiam avidamente pela honra de uma aliança com os filhos ou filhas dos recém-chegados.

A mistura das duas raças produziu um tipo novo e distinto, que possuía os traços arianos elevados, mas a coloração tolteca — o tipo que conhecemos tão bem pelos monumentos egípcios.

Tão poderoso é o sangue ariano que ainda mostra seus vestígios inconfundíveis mesmo após séculos de diluição; e, a partir dessa época, uma encarnação entre as classes principais do Egito contava como um nascimento na primeira sub-raça da quinta raça-raiz.

Muitas mudanças ocorreram ao longo dos séculos, e o ímpeto dado pela rejuvenesção ariana gradualmente se extinguiu.

O país nunca atingiu um nível tão baixo quanto o da civilização paralela de Poseidonis, principalmente devido à retenção da tradição ariana por um certo clã cujos membros reivindicavam exclusivamente para si a descendência direta da linhagem real de MARS e SATURW.

Por mais de mil anos após a arianização, esse clã governou o país, sendo o Faraó sempre o seu chefe; mas chegou um tempo em que, por razões políticas, o monarca reinante desposou uma princesa estrangeira, que aos poucos adquiriu sobre ele tão grande influência que foi capaz de afastá-lo das tradições de seus ancestrais e estabelecer novas formas de culto às quais o clã como um todo não se submeteria.

O país, cansado do rigor ariano, seguiu seu monarca na licenciosidade e no luxo; o clã cerrou suas fileiras em severa desaprovação e, daí em diante, seus membros mantiveram-se marcadamente alheios — não recusando cargos no exército ou no serviço do Estado, mas casando-se apenas entre si e fazendo questão de preservar os costumes antigos e o que chamavam de pureza da religião, bem como da raça.

Após quase quatro mil anos terem passado, encontramos uma condição de coisas em que o Império Egípcio, sua religião e até mesmo sua língua estavam igualmente degenerados e em decadência.

Somente nas fileiras do clã conservador podemos encontrar algum pálido reflexo do Egito dos dias anteriores.

Por essa época, entre os sacerdotes do clã surgiram alguns que eram profetas, que ecoaram no Egito a mensagem que estava sendo dada em Poseidonis — um aviso de que, devido à maldade dessas poderosas e antigas civilizações, elas estavam condenadas à destruição, e que cabia aos poucos justos fugir prontamente da ira vindoura.

Assim como uma considerável proporção da raça branca dos montanheses deixou Poseidonis, os membros do clã, em bloco, sacudiram o pó do Egito de seus pés, embarcaram através do Mar Vermelho e encontraram refúgio entre as montanhas da Arábia.

Como sabemos, no devido tempo a profecia foi cumprida, e no ano de 9564 a.C. a ilha de Poseidonis afundou sob o Atlântico.

O efeito do cataclismo sobre o resto do mundo foi da mais séria natureza, e para a terra do Egito foi especialmente ruinoso.

Até esse ponto, o Egito tinha um extenso litoral ocidental, e embora o Mar do Saara fosse raso, era suficiente para as grandes frotas de navios comparativamente pequenos que transportavam o tráfego para a Atlântida e as Ilhas Argelinas.

Nesse grande cataclismo, o leito do Mar do Saara elevou-se, uma vasta onda de maré varreu o Egito, e quase toda a sua população foi destruída.

E mesmo quando tudo se assentou, o país era um ermo, limitado a oeste não mais por um mar belo e pacífico, mas por um vasto pântano salgado, que, com o passar dos séculos, secou em um deserto inóspito.

De todas as glórias do Egito, restaram apenas as Pirâmides erguendo-se em solitária desolação — uma desolação que perdurou por quinzecentos anos antes que o clã autoexilado retornasse de seu refúgio montanhoso, transformado em uma grande nação.

Mas muito antes disso, tribos semisselvagens haviam se aventurado na terra, travando suas batalhas primitivas nas margens do grande rio que outrora carregara as frotas mercantes de uma poderosa civilização, e que ainda haveria de testemunhar um renascimento daquelas glórias antigas, e refletir os templos majestosos de Osíris e Amen-Rá. O Professor Flinders Petrie descreve cinco dessas raças anteriores, que invadiram diferentes partes do país e guerrearam desordenadamente entre si.

1. Uma raça aquilina do tipo líbio-amorita, que ocupou grande parte da terra, e manteve-se por mais tempo do que qualquer outra, sustentando por séculos um nível razoável de civilização.

2. Uma raça hitita com cabelos crespos e barbas trançadas.

3. Um povo com narizes pontudos e tranças longas — montanheses, vestindo longas e espessas vestes.

4. Um povo com narizes curtos e inclinados, que se estabeleceu por algum tempo na parte central do país.

5. Outra variante dessa raça, com narizes mais longos e barbas salientes, que ocupou principalmente as terras pantanosas próximas ao Mediterrâneo.

Todas essas são observáveis por clarevidência, mas elas se misturaram tanto que muitas vezes é difícil distingui-las; e, além dessas, e provavelmente anterior a todas elas no campo, uma raça negróide selvagem do interior da África, que praticamente não deixou registro de sua passagem.

APÊNDICE

Nessa turbulência de raças misturadas veio nosso clã, liderado por sacerdotes através do mar, desde suas colinas arábicas, e gradualmente firmou seu pé no Alto Egito, estabelecendo sua capital em Abidos, e lentamente apoderando-se de mais e mais da terra circundante, até que, pelo peso de sua civilização superior, foi reconhecido como o poder dominante.

Durante todos os seus primeiros séculos, sua política foi menos lutar do que absorver — construir, a partir desse caos de povos, uma raça sobre a qual suas características hereditárias fossem impressas.

Mil anos haviam se passado desde sua chegada, quando, na vigésima primeira vida de Alcyone, encontramos MAKS reinando sobre um império já altamente organizado; mas foram mil e quatrocentos anos mais tarde ainda antes que o próprio MANIT (eles corromperam Seu nome para Menes agora) unisse todo o Egito sob um só governo, e fundasse ao mesmo tempo a primeira dinastia e Sua grande cidade de Mênfis — iniciando assim pessoalmente outra etapa do trabalho começado por Sua direção em 13.500 a.C. Clio e Markab foram notados entre um grupo de estadistas egípcios que desaprovavam a imigração ariana e conspiravam contra ela. A esposa de Clio, Adrona, e a esposa de Markab, Avelledo, estavam envolvidas em seus complôs.

Todos os quatro foram eventualmente exilados, como também foi Câncer, a irmã de Adrona.

ÍNDICE

Arbitragem no Peru, ABOLIÇÃO da guerra, 367 Arcanjo Rafael, o, Ação, auto-sacrifício em, 367 Arquitetura, Ariana, templo de, Árabes adscitícios, 273 Árabes e Arianos, Agnishvatta Pitris, 23 casamento entre, Aeronaves 128 Árabes, adscitícios Akbar, reencarnação de, 428 Himiaríticos, Albaneses, os 296 Árabes, colisão de Manu com os, 263, 'Alcyone/32,43, 110, 114,116, 237, 260, 274, 280, 310, 313, na Comunidade, 397, 314, 454, 462, 465, 466, Peruano, 472, 476, 478. A iniciação Arhat, a, Todos os Caminhos são iguais, 371 Armada, destruição da Amon-Rá, 269, 479 Atlante, Peru Antigo, 134 Arranjando para morrer, 388, A evolução dos Anjos, a 12, 20, 25 Raça artística, a Anjos das estrelas, 214, 215 Artes na Comunidade, Homens-animais, 69, 107 Ariano, um, Animais da Lua, 30, 32 e civilizações atlantes animal de estimação, no Peru, 186 contrastadas, 249- Macacos antropoides 111 arquitetura, Antiguidade, poderosas monarquias de, 135 irmandade, Formigas, abelhas e trigo, 130 cerimônia, uma, Aparência, física, dos peruanos, 136 colonização, Lira de Apolo, 298 Império, o, Nomeações de salas de aula, 380 festival, um, migrações, Arábia, governo de Manu em, 21, 228 Mistérios, os, Emigração árabe para a Costa Somali, 271 raça, infusão tolteca em, sub-raça, a, 259, 262 tronco racial, 488 HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE A civilização ariana, a 456 Australásia ocupada por arianos, Arianização do Egito, 310, 477 Arianos e árabes, casamento entre, 265 Autocracia, sucesso da, Avatara, um, irmandade dos, na Australásia, 311 BABILÔNIA e Peru, contraste entre, no Egito, 228, 267, Raider, em Java, Balão, o nitrogênio, alegre religião dos, 251 Barhishad Pitris, 23, 58, alegre trabalho dos, 242 Trabalhos de cestaria, os, severo governo dos, 251 68, 82, 85, 89, 94, Ascensão do Maha-guru, 285 Beleza, promoção da, Abelhas, formigas e trigo, Começos da quinta raça raiz, 321 sexta raça raiz, 323, Teorias astrológicas na Caldeia, 192 Bênção do sacerdote Deva, 350, 357, Danças astronômicas, 384 Bhakti Yoga, Astronomia no Peru, 163 Nascimento na Comunidade, Asuras, 23 na família do Manu, preparação para, 'Atena/ 461, 475 Bismarck, Atenas, Magia negra, história da, A civilização atlante, a, Templo Azul, o, música no, Civilizações atlante e ariana contrastadas, 249,250 57, 68, armada, destruição da, 293 o rosa, 57, o amarelo, 57, arte, 129 Cargas de barco, as, 77, governo, 131 Bodhisattva, o, 31, Corpo, descarte do na Comunidade, O Livro do Dever, no Egito, 227, 266 Livros no Peru, na Índia, 306 Brâmana, Atlântida, ii, 105, 126 Cérebro, estimulação do, comida em, 131 Reprodução, científica, ciência em, 129 Ponte, a, Átomo, força no, 414 Cidade de (ver Manova, a prânica, adoração do, 252 Pontes no Peru, Realização, níveis de, 13,18 Brihaspati, 237, 461, Aura de um Deva, 348 471, 472. ÍNDICE

Grã-Bretanha, futuro gover-                       cerimônias públicas em,          no,                 433                                202209 Fraternidade, Ariano, 242, 249                  religião na, BUDA, Sua voz,                72        fogos sagrados na,      O Senhor Dipankara,       71, 72         adoração das estrelas na,      O Senhor Gautama,                        cores simbólicas na,                     32, 71, 225, 300          templos na,      O Senhor Kashyapa, 72               Império Caldeu, destrui- Construção no Peru,                 168            ção do,      da grande cidade, 240, 242         Mudanças, sísmicas, Edifícios, públicos na                 Caráter da quinta sub-    Comunidade,               396, 422       raça Byarsha,                          309    Química no Peru,                                          Cheops,                                          Chhayas, CÉSAR, Júlio,               107,                                          Sacerdote-chefe na Com- Cálculo no Peru,                                    unidade, Árvores carnívoras,                 50    Chefe do Raio, Cartagineses,                      296                      349, 357, 362, Sistema de castas, fundação                  Educação das crianças,   do,                            315         do Manu, as, Castas, cores das,           315         do Sol, as,      casamento entre, Catástrofe de 75.025 a.C.,               Serviços infantis,                                          China conquistada pelos arianos, Raça caucasiana, a,              290         no futuro, Corpo causal, consciência                  Escolha de parceiros na         elevada ao,                   363      Comunidade, Ásia Central, remoção                    Dança coral, a,    de,                                          Escolhidos, migração dos, Cerimônias, públicas, na    Caldeia,                 202, 209         segregação dos, Cerimônia, uma ariana,               252    Cristo, religião de, 429, Cadeia, a primeira,               16        retorno do,      a segunda,                   25    Cidade, uma lunar,      a terceira,                    27         uma semelhante a parque, Chakrams,                         370         do Portão Dourado,         105, Chakshushas, os Seminais,                   107, 110, 114, 126,     Manu,                            74        do Sol,                                               a Sagrada, Caldeia, teorias astroló-        gicas na,                    192    Cidade do Manu,      história inicial da,                 221                234, 241, 246, 276,      educação na,                219         construção da,      festivais na,                206         destruição da,      poesia na,                   221         ciência na,      oração na,                   201         escrita na,      sacerdócio na,               218    Civilização, a atlante, 490             HOMEM: DONDE,             COMO     E    PARA ONDE

o ariano, 456 casamento no, Civilização, um turaniano, 250 instrumentos musicais no Egito, alegre, 270 as, Civilizações, ariana e jornais no, Atlante contrastado, 207, 256 propriedade privada em Professores clarividentes, 375 o, Clã, o, 110, 114 progresso de, Gases na imaginação, av- desenvolvimento psíquico ançado, 377 no, Fábrica de tecidos, uma, 412 edifícios públicos no, Colônia em Marte, uma, 74 396, Cor Deva, um 346 reuniões públicas no, sermão do Deva- religião no, sacerdote, 354 saneamento e irriga- Cores, simbólicas, no ção no, Caldeia, 207 ciência no, Pronome de gênero comum, um, 417 espírito do, Comunidade, arquitetura estatura no, no, 397 serviços no templo, artes no, 410 Teosofia no, nascimento no, 387 vegetarianismo no, escolha de parceiros em visitantes no, o, 392 Condições, econômicas em condições de trabalho no, a Comunidade, 412, culinária no, 418 o trabalho no Com- morte no, 390 munidade, 412, Devas no, 342 Confiança no Manu, disposição do corpo no, 390 Congregação dos mortos, vestuário no, 40G etnografia no, 407 Conquista da Geórgia, condições econômicas de Mesopotâmia, o, 411 arming no, 401, 419, 420 Consciência elevada para comida no, 401, 402 o corpo causal, vegetal, oundação de, 330 Reencarnação contínua móveis no, 390 na Comunidade, governo do, casas no, 397 Contraste entre Baby- como preparar ou lônia e Peru, o 442, 444 Tipo convencional, o, linguagem no, 383 Culinária na Comun- comprimento de vida no, 488 idade, bibliotecas no, 404 Cooperação entre locomoção no, pais e escol- maquinário no, 413 mestres, ÍNDICE

'Corona/ 107, 110, 114, 229, 236,                 a música,      255, 256, 258, 260, 262, 278,               treinamento especial por,       280, 309, 313, 461, 465, 465,              a cura,                      469, 471, 473               o amarelo, Conselho do Manu,            338          Desenvolvimento pela música, Creta,                          291              do cavalo, Carmesim, significado de,            345              da sexta sub-raça      Templo, o,               345          Serviço devocional, o, Currículo no Peru,             157          Dharmakaya,      na Comunidade, 381                   Dipankara BUDA,        71,                                              Emanações Divinas, as, DAGUESTÃO,                    302            Vestuário no Peru, Daitya,                  114, 125                 na Comunidade Daityas,                      314            Dever, o Livro do, Dança, a coral,            384            Dever no casamento, Danças, astronômicas,      simbólicas,              385            Cadeia da TERRA, a, Senhores da Face Sombria, os,                     África Oriental, sangue ariano                                                em, Dasyas,                      57,                                  314         Condições econômicas em Dia do Julgamento, 14, 48, 53                       a Comunidade, Mortos, congregação dos,        372         Educação, eletricidade usada na, Morte, arranjo para,            393              na Caldeia,      na Comunidade, 390                        no Peru,                149, Decisão da Mônada,           327              das crianças, Declínio do Império                         Efeitos do afundamento de    Ariano,                       258            Poseidônis, Divindade, a Solar,            342         Nascidos de ovos, os, Deli, fundação de,              313         Cabeças ovais, as, Destino da quinta raça,       304         Egos, os sete grupos de, 66, Destruição da armada                    Egito, arianização do, 310,    atlante,                      293              arianos no, 242, 269, 310,      do Império Caldeu,                         atlantes no, 222        raças primitivas no, Deva, aura de um,                 348              inundado,               228,       evolução, o, 12, 20, 25                  civilização alegre do,       auxiliar, o,               324               religião no,       materialização de um, 346, 375         Império Egípcio, declínio       de cor,                 346            do,       imagens mostradas por um, 325              pirâmides construídas por Sacerdote-deva, o,             347                    atlantes, 227,      bênção do, 357, 369             Eletricidade superada,      sermão de cor do, 354                    usada na educação,      música do,            357            Reinos elementais, os, Devas na Comunidade,      materialização de, 346, 375                os planetários, 8, 9,      movem-se entre os homens, 343, 386                Emanações, as Divinas, 492              O HOMEM: DE ONDE, COMO E PARA ONDE Império, o Ariano,                      247     Chama, Senhores da,     destruição caldeia,                                       76, 91, 97, 252,        do,                              222     Inundações no Egito,                                                                             228,   declínio do Ariano,                 258     'Segui o Rei/      o Sul-Africano,                 273     Alimentação na Atlântida,           401,                                                      no Peru,      o Sumero-Acadiano, Engenharia no Peru,                    147          na Comunidade,                                                 Força no átomo, Língua inglesa, futuro    da,                  383,430             Formosa mantida por arianos,                                                 Fortalezas no Peru, Estado, preparação do,         Etnografia na Com-                         Fundação de uma sub-raça,                                                      de Deli,                                   munidade, Evolução, esquemas de,           4,                 do sistema de castas,      a angelical,            11, 20, 25                da Comunidade, Onda evolutiva, a,                14       Quatro vales, os,                                                                            235, Olho, o terceiro,            100         Visão da quarta dimensão,                                                      sub-raça, a céltica, FÁBRICAS, propriedade                            Fraternidade das nações,    de,                                 432         nidade,                                                 Frutos da nossa ronda, Fábrica, uma de tecidos,              412      Mobiliário na Comunidade, Falhas,                           14, Fé, a zoroastriana, 286                     Futuro, o 'Fiel até a morte/                 112           Adyar no, Família do Manu, nascimento                            China no,    em, Fanático oponente do                            Governo da Grã-                                                        Bretanha,    Manu,                               265           Holanda no, Agricultura na Comun-                               Índia no,                         idade, 401,419,                                                       Londres no, Pai e mãe, seleção de                            Paris no,           seus,                     Federação das nações, a 427                       vendo a                                                      Sociedade Teosófica Festival, um ariano,                    252             no,      nos Templos,         na Caldeia, Ficção no Peru,                       181      GANDHARVAS, os, Quinta raça, começos da    ,                                                 Gás, modelagem em,           destino da,              304      Reunião dos membros,                                                 Gautama BUDA, o           sub-raça, da, Fithcaráter                        '301         Senhor,                91, 226,                        o,                                                             Estado-Maior, o,      tipo do,       t         Fogo, fundação da Religião                     Geórgia, conquista da,         do,                              280            Raça germânica, a                                                 Vidro, maleável,      Filhos do,        77, 98,      o sagrado,                 254            Globo, o espírito de um,

ÍNDICE Mar de Gobi, o, 97, 234, 235, 464         Lar da sexta raça-raiz, o, Deus geometriza,                     3     Portão Dourado, Cidade do,                Cavalo, desenvolvimento do,                    105, 107, 110, 114    Hórus,                         126, 233, 454    Casa, uma peruana, Classe governante no Peru,   a,                       139, 159    Casas na Comun- Governo, futuro, o,                                           idade,   Grã-Bretanha,                         433   Huyaranda, Rei,      da Atlântida,                  131   Reis Hicsos, os, 273,      do Peru,                      137   IMAGINAÇÃO, avançada   o da Comunidade,                                             classes em, Grande cidade, construção da, 240               de símbolos, Grécia e Poseidônis,                        treinamento da   guerra entre                                          Imitação pelos espíritos da natureza, 13? Gregos da história,                 296   Imigrações para o Norte   Templo Verde, o,                 366      da Índia, Grupo de Vênus, o, 108               Terra Sagrada Imperecível,      de Servidores, o,         63, 259      a, Grupos de egos, os sete,      66, 67   Encarnações do Manu, Ciganos, tribos,                      316         rápidas,                                          Incenso nos Templos,                                           Índia, reino atlante na, HALL, Sol no,     252, 253, 254         em, Hamiaritas árabes,               273            imigrações para o CABEÇA da Hierarquia,                            Norte,   a,                     234, 253            no futuro, Devas Curadores, os,             368            migrações para, Coração, Osíris no,             269      Individualização no   Homem Celestial, o,               66         Lua, Ajudante, o Deva,               324            três modos de, 'Héracles,' 32, 42, 108, 114, 229,             caminhos errados de,      237, 260, 274, 276, 277, 280,       Influências, planetárias,      301, 309, 313, 461, 462, 465,       Infusão de sangue tolteca      467, 468, 469, 470, 472, 473,          na raça ariana,                                 474      Luz Interior, a,            268, Hermafroditas, 86, 91                         Rodada, a, Hermes,                         268      Intelecto, estimulação do, Hierarquia, CABEÇA da, 234, 253         Orgulho intelectual, trans-      a Oculta,             12, 76                    mutação do, Tribos das colinas, parcialmente arianas, 316           Intercasamento de arianos Himalaias erguidos,               233         com árabes, História, viva,                409         com toltecas,      da Caldeia, a,          221      Intervalos entre vidas, 63, Santidade, o caminho da           371      Intuição, um fluxo de, Holanda no futuro, 435               Invasão da Pérsia, a, 494            HOMEM: DE ONDE, COMO                 E PARA ONDE Sub-raça iraniana, a                       TERRA, distribuição da,   terceira,                            276          propriedade da, Iranianos, os,                      286          sistema do Peru, Irlanda, a população da,            297     Linguagem, futuro da Irrigação na Comu-                        Língua inglesa,                383,                               nidade, 425        na Comunidade, Ísis,                         269           Lei do progresso, a, Ilha, a Branca,        98, 110           Leis no Peru,                231, 233, 241, 243           Legados deixados a si mesmo, Raça italiana, a,            296           Lemúria,                         ii                                                  reaparecimento da,                                             Estrela Polar Lemuriana, a, JAPÃO conquistado por                                                    93, 97,    arianos,                      257              raça, a, Judeus, os,                      272         Duração da vida na Comu- Jnana yoga,                     367                                            nidade,                                             Raça letã, a, Jornada do Manu para o norte,                     Níveis de realização, 12,          a, Civilização alegre da                      Bibliotecas na Comu-    Egito, a,                  270                                            nidade,                                             Correntes de Vida, as,      trabalho dos arianos,                                             Onda de Vida, a segunda, Julgamento, o Dia do,                            a terceira,                          14, 48, Júlio César,              107, 427         'Luz, procure a/ Júpiter,                          7         'Luz, a Interior/           268,                                             'Luz, tu és a/ 'Júpiter/ 72, 230, 236, 240, 312,           Linhas, as,      313, 453, 461, 465, 470, 472,          Laços com os Locos,                                 479         Literatura no Peru,                                             Vidas, memória de vidas KARMA yoga,                 367             passadas, Vivendo a história,                                             Locomoção na Comu- Kashyapa, o Senhor,                                                                                nidade, Kelta, marcas especiais do, 289             Logoi, planetários, Sub-raça celta, a quarta, 288             LOGOS, o,                              iv      caráter do,                 298                  entre seus pares, o, Jardim de infância, uma máquina, 378                     laços com os, 'Rei, siga o/             270               forma-pensamento do, Reinos da natureza, os                          a lira de doze cordas   sete,                          1                do,                                             Londres no Futuro, Rei-Iniciados, os,                                             'Procure a Luz/ Reis, os Hicsos,       273,311            Senhores da Face Sombria, 57, Kryashakti,                 12, 98               da Chama,         76, 90, KUMARAS, os Quatro,                                                                          252,                      99, 251, 473                da Lua,               46,      os Três,                253                             75, 86, 90, 93,                                         ÍNDICE

Vida lunar, episódios de, 322, 32, 39, 40, 44, 49 regra de, na Arábia, Nirvana, o, 61, 69, 72, 74 o, e Seu conselho, 77, 93, 99, 101, 106 a Raiz, 55, 73, 74, Lira de Apolo, a, 298 a Semente, 55, 64, de doze cordas, do Vaivasvata, 66, 75, LOGOS, 356 125, 228, 240, 453, 466, MÁQUINA, um jardim de infância, 378 trabalho do, Maquinário no Peru, 162 MANUS, os três, na Comunidade, 413 Casamento como dever, Magia, negra, uma história de, 116 costumes no Peru, mental, 364 na Comunidade, MAHAGURU, 34, 253, 266, 280 Mestre K. H., 72, 373, 281, 283, 284, 298, 453, 473 M. como MANU, ascensão do, 285 da religião, a, simbolismo usado pelo, 299 Marte, 6, 82, 83, 84, Maharshis, 243 colônia em, MAITREYA, o Senhor, J2 'Marte,' 31, 32, 45, 260, 261, 262, Vidro maleável, 176 273, 278, 280, 308, 309, 310, Homem, segunda rodada, descrição do, 78 311, 312, 313, 453, 454, 461, 464, 465, 466, 468, 470, 472, o Celestial, 66 473, 478, 479, o que ele é, 1 Materialização de um Deva, Homem, Visível e Invisível, 348 346, Manasaputras, 23, 76 Reuniões, públicas, na Manetho, a história de, 311 Comunidade, Cidade de Manova, Membros, reunindo os, 234, 251, 247, 276, 466, 479 Memória de vidas passadas, ciência oculta em, 255 talismã, o 383, a construção de, 252 Menes, a destruição de, 315 Magia mental, a escrita em, 257 Mercúrio, MANU, o, 31, 64, 102, 134, 236, homens enviados para, 276, 277, 280, 305, 307, 'Mercúrio,' 31, 32, 43, 107, 235, 391,467,475,477 261,277,281,285,308,312, nascimento na família do, 374 313, 463, 464, 465, 466, 467, filhos do, 335 468, 469, 470, 472, 473, 475, colisão do, com os árabes, 263, 264 Mesopotâmia, conquista de, confiança no, 340 Metal, precioso, no Peru, oponente fanático de, 265 Homem-metal, o, raça raiz fundada, 240 Trabalho em metal no Peru, na Arábia, 228 Métodos de reencarnação, encarnação do, 331 três, jornada para o norte de, 231 de reprodução, 86, da sexta raça raiz, Migração para a Europa central, 496 O Homem: Donde, Como e Para Onde dos escolhidos, 226 'Netuno,' 237, 260, 278, 289, Migrações, arianas, 463, 465, 466, 468, para a Índia, 257 469, 470, 472, Reis milesianos, 299 Novo poder, um, Mente, pecado do, 96 Nova taquigrafia, a, Minas, propriedade de, 432 Jornais na Comunidade Vida mineral, 17, 22 Nirmanakaya, 'Mizar,' 32, 43, 110, 260, 314, 462, Nirvana, intercadeia, 61, 71, 72, 74, 464, 465, 466, 467, 469, 470, 77, 93 99, 101, 471, 473, 477 Balão de nitrogênio, o, Modelagem em gás, 379 Norte da Índia, imigrações Mônada, a, 14, 15, 21, 23 para, decisão do, 327 Jornada para o norte do Monarquias, poderosas, de Manu, antiguidade, Lua, a, 6 OBSCURAÇÃO, animais da, 30, 32 do sol, cidade, uma, 46 Hierarquia Oculta, a, 12, individualização na, 34 ciência, em Manova Senhores da, 46, 58 75, 86, 89, 90, 92, 95 Cidade, Olcott, Coronel H. S., Cadeia lunar, a, 29, 31, Vida lunar, episódios de, Oponente de Marte, um fanático, 32, 39, 40, 46, uma história de, 32 Carga de barco laranja, a 36, 51, 57, 68, Homens lunares, 32, 40, 108 Origem do Sânscrito, More, Sir Thomas, Árabes Mostareb, 273 Orfeu, 298, Planetário, um completo, Mãe e pai, selecionando seus, 388 Osíris, no coração, Música, Devas de, 'Osíris,' 278,309,310,314, desenvolvimento por, 298 468, 470, 472, 473, no Peru, 182 Derrubada dos tártaros, no Templo azul, 354 Propriedade de terra, minas do Deva-sacerdote, 355 e fábricas, Instrumentos musicais na Comunidade, 354 Serpente de oxigênio, a, Mistérios, os arianos, PINTURA no Peru, NAGAS, 313 Pã, Napoleão, 97 Paternidade por arranjo, reencarnação de, 428 Pais e mestres, Nações, fraternidade de, 430 cooperação de, a federação de, 427 Paris no futuro, Espíritos da natureza, imitação por, 130 Cidade tipo parque, uma, usados na educação, 375 Parceiros, escolha de, na Netuno, 6 Comunidade, ÍNDICE

Vidas passadas, memória de, 376      estradas em,      registros do, 455         agricultura científica em, Caminho da Santidade, o, 371      escultura em, Caminhos, os sete, 10     doença em, Pedigree do Homem, O, 23, 98      soldados em, Pares, o LOGOS entre Seus, 357            templos em, Pelasgos, os, 291         armas em, Pérsia, invasão da, 279    Arquitetura peruana, Império Persa, o último, 316               governo, Peru, antigo, 134          casa, uma,      e Babilônia, con-                       leis,                traste entre, 191              sermão, um,      arbitragem em, 140    Peruanos, aparência fí-      astronomia em, 164              sica dos,      livros em, 177    Filaletes,      pontes em, 172    Filantropia, comum,      construção em, 168       será desnecessária,      cálculo em,                                          Febo Apolo,      química em,      clima do, 137    Fenícios, os,      currículo em, 157    Quadros modificados por      vestuário em, 187      pensamento,      educação em, 149, 157          mostrados por um Deva,      engenharia em, 147    Rosa-barca, a,      ficção em, 181   Pitris, Agnishvatta,       alimento em, 185         Barhishad, 23, 58,      fortalezas em, 172         Solar, 65,      classe governante em,                 Elemental planetário, o, 139, 159          influências,      reino de, 474          Logoi,      sistema fundiário em,       literatura em, 180   Podishpar, Rei,       maquinaria em, 162   Poesia na Caldeia,       costumes matrimoniais em, 184           Estrela Polar, a Lemuriana,       metalurgia em, 175                              93, 97,       música em, 183   Polinésios, os morenos,       pintura em, 177   População da Irlanda,       animais de estimação em, 186   Poseidônis,       cerâmica em,                                               e Grécia, guerra entre,       metais preciosos em,       provisão para os idosos                  afundamento de, 294,          em, 150        efeitos do afundamento de       opinião pública em, 139   Poder de visualização,       pirâmides em, 170        o novo,       registro em, 142        a Vara de,       religião em, 151   Átomo prânico, o,       serviços religiosos em, 153   Oração na Caldeia,                  HOMEM: DONDE, COMO E PARA ONDE Preparação para o nascimento, 388                           de Akbar,       para a sexta raça raiz 323                    de Napoleão,       do estado, 333                de Cipião Africano, Orgulho, intelectual, trans-                          em outro planeta,               mutação do, 365                       três métodos de, Sacerdócio na Caldeia, 218                     Religião na Caldeia, Sacerdotes do Sol, 147               no Egito, Propriedade privada na                              no Peru,    Comunidade, 420                na Comunidade, Progresso da Comunidade, 442                       do Cristo, o,       a lei do, 224                do Fogo, fundação Pronome, um de gênero comum, 417                           do, Fundação Psicofísica, desenvolvimento em                             o alegre ariano,    da Comunidade, 339                o Mestre do, Cerimônias públicas em                            Serviços religiosos no Peru,    Caldeia, 202, 209            Remoção da Ásia       reuniões na Comu-                        Central, a,                                   nidade, 406   Reprodução, métodos de,       opinião pública no Peru, 138                                         86, Pudim-bags, 79, 92           Retorno do Cristo, Pirâmides do Egito construí-                         Rmoahal, os,    das por Atlantes, 227                          Estradas no Peru,       Peruanas, 170          Vara do Poder, a                                                 Manu-Raiz, o 55, 73, RAIZ, preconceito de, 444                  Vaivasvata,      a artística, 288             Raça raiz, começos da      a caucasiana, 290               quinta,      a germânica, 303                  quarta, a,      a italiana, 296               sétima, a,      a lemuriana, 99                  sexta, começos da,          a letã, 303                  sexta, lar da,      a eslava, 303               sexta, Manu da,      Tolteca, infusão ariana                          sexta, preparação para a,        na, 240             Tronco-raiz, ariano, Raças, primitivas, no Egito, 482                     Rondas, frutos de nossas, Rajan, 315                  a primeira, Rafael, o arcanjo, 369                          a quarta, Reencarnações rápidas, 439                            a interior, Ravipur, 313                  a segunda, Raio, Chefe do, 357, 362                      a terceira,                                                      o que é um, Reaparição da Lemúria, Registros do passado, 455             Rondas, correspondem aos sab- Recorrência de tipos, 87                  planos, Registro no Peru, 141             Regra, a severa ariana, Reencarnação na Comu-                       Governante do Império             nidade, contínua, 332               Sumiro-Acádio, 231,                                   ÍNDICE

Rush a intuição, a,      364           Serviço, o devocional, Ruta,                 114,                                          Serviços, infantis,                                          Sete grupos de egos,                  66, CIDADE sagrada, a,                 244         caminhos, os,      ires na Caldeia,           212         o número,      terra, a imperecível,      108         mundial, a, Samadhi,                          363    Sétima raça raiz, a, Sambhogakaya,                       12   Sexo, seleção do,             391, Samskrt, origem do,               243    Shamballa,           235, 237, 259, Sanat Kumara,                     254                              281, 283, Saneamento na Comunidade,         425    Estenografia, a nova, Saturno,                              6   Shudras,                                          Sião conquistada pelos arianos, 'Saturno/      252, 255, 309, 312,      461, 463, 465, 467, 469, 470,       Povo siaposh, o,                              472, 473    Visão, quarta dimensional, Esquemas de evolução, 4, 6               Vigia Silencioso, o, Currículo escolar na                 Pecado dos Sem-Mente,    Comunidade,                     381    Afundamento de Poseidônis, e-       sistema na Comunidade, 379                 feitos do,        294,       salas, nomeações das, 375        'Sinus/              32, 43, 107, 228, Mestres-escola e pais,                                            260, 274, 277,    cooperação entre,                 376                                               465, 467, Ciência na Atlântida,               129   Sexta raça raiz, começos       na Comunidade,                407                 da,                              323, Agricultura científica no Peru, 161            lar da,       reprodução,                    129         Manu da,  Cipião Africano, reencar-                    preparação para a,            nação de,              428   Sexta sub-raça, desenvolvi-                                                     mento da, 'Escorpião/               43, 109, 237     Raça eslava, a,                             465, Escultura no Peru,               184     Serpente, o oxigênio, Mar, o de Gobi,                    97     Divindade solar, a, Doutrina Secreta, A, 17, 23                   Pitris, os,                          65,          59, 76, 79, 92, 96, 98, 437           sistema, o, Semente-Manu, o,              55, 64      Soldados no Peru,                          65, 73, 74       Costa Somali, emigração ára- Ver o futuro,              325                   be para a, Segregação dos escolhidos,      225       Filhos do Fogo,                   77, 98,      sexta raça raiz,      329, 332       Sul-Africano, o Império, Mudanças sísmicas,                234       Falantes do Zend, Seleção do sexo, a,      de vosso pai e                   Marcas especiais do Kelta,         mãe,                 398            treinamento pelos Devas, Auto-sacrifício em ação, 367             Espírito de um globo, o, Sermão, um peruano,             154            da Comunidade, Servidores, o grupo dos,                         o triplo,                                           Estado-Maior, o,                               63, MO              MAN i DONDE, COMO E PARA ONDE  Estrela, a,                           254    TAKSHAKAS,        os lemurianos Polar,                   Talismã, o da memória,        383,                             94, 96, 232      Tártaros, derrubada dos,        Anjos, os,             214, 216     Professores, clarividentes,       adoração na Caldeia, 211               Templo, incenso no,  Estatura na Comunidade,           396                            352, 356,  Estimulação do cérebro,           375          música no azul,        do intelecto, 361                      da ação, Pedra usada para templos, 353                       serviços na Comu-  História de magia negra, uma,     117                                      nidade,       de 'Ulisses' e                            o azul,          'Vajra,'                     113         o carmesim, Mente subjetiva, a,                  iii        o verde, Sub-planos correspondem aos                          o amarelo,    Rondas,                             28         visualização no amarelo, Sub-raça, a arábica,         259, 262      Templos na Caldeia,       quinta ou teutônica, 301                      festivais nos,       fundação de uma,                 260          no Peru,       a quarta ou céltica, 288, 297              incenso nos, 352, 356,       a segunda ou árabe,            273          na Ilha Branca,       a terceira ou iraniana,          276          pedra usada para,       tipo da quinta, 302                      os quatro, Império sumiro-acadiano,                         Sub-raça teutônica, a quinta, o,    Governante do,                   231,  Sol, filhos do,                137     Teorias, astrológicas, na       Cidade do,                   313          Caldeia,       terra do,                   146     Teosofia na Comu-       obscurecimento do,            233                                       nidade,       Sacerdotes do,                148     Terceiro olho, o,       Espíritos no,                251     Toth,       o Templo do,             252     Tu és a Luz/ Substituída, eletricidade, 414                 Formas-pensamento do LOGOS, Super-homem, o,                   14, 23     Pensamento, imagens modificadas pelo, 'Surya,'         32, 108, 237, 253, 281      Sub-raça tlavatli, a,                                309, 310      Infusão tolteca na               463, 465, 469, 472, 479           raça ariana,                    24C Cores simbólicas na                        Toltecas, os,           104, 105,    Caldeia,                                                   inter                                                      em Eg arriag                                                              ipo de,               22"          danças, Simbolismo usado pelos                                Arianos com,    Mahaguru,                         299     Treinamento pelos Devas, especial, Símbolos, imaginação dos,             378          da imaginação,  Simpatia, cultivo da,               370     Árvores,o  da vontade,                                                       carnívoras,                   366'                                                                                       4C Sistema, fundação do, casta, 315          Tribos, ciganas,      a escola,                     379          colinas, parcialmente arianas,      o Solar,                         2    Troianos, os,                                        ÍNDICE Transmutação do orgulho                    Vish,         intelectual,                   365     Visão do Rei Ashoka, Tuatha-de-Danaan,                                       tot                                       383     Visitantes da Comunidade, Instrução utilitária,                         Visualização no amarelo                                       1QA Civilização turaniana, uma,             1VU                                       1O                                       lyi        Templo, Turanianos, ataque dos,                                                      o poder da, Tipos de matéria,                              Vulcano,      recorrência dos,                                       466,    'Vulcano/      226, 261, 278, 309, 312,                                                      313, 465, 466, 468, 471, 473, 'ULISSES/ 111, 236, 461, AM, 466,                                           475,                 468, 472, 473, 'Ulisses' e 'Vajra/                       GUERRA, abolição da,                 428,   a história de, Unas,                                      478        entre a Grécia e Urano,                              462,7          Poseidônis,                                    472, Vigia, o Silencioso, 'Urano,' 237, 259, 309, 461, 462, Homens-água,       463, 465, 466, 469, 471, 472,                                             Onda, a evolucionária, Instrução utilitária,                        Armas no Peru,                                      383 Trigo, abelhas e formigas,

Utopia, uma,                         TVO T)                                            Ilha Branca, a,               98,110,                                     459,                          232, 234, 241, VA iv AS VAT A Manu,                          465,               Vontade, a,    66, 75, 105, 126, 228, 240, 459,                                      A.O         treinamento da,                                     464,    Força de vontade,       Manu-Raiz, o,                       Trabalho, condições de, em 'Vajra,' 111, 237, 278, 312, 464,              a Comunidade,                     468, 472, 473,                                   ,  475          dos Arianos, alegre, 'Vajra' e 'Ulysses/'                             do Manu, o,    a história de,                     111 Mundos, os sete, Vales, os quatro, Vaughan, Thomas,                     106    Adoração do Átomo,                                   , Vegetable Consciousness,               25 DEVAS AMARELOS, os, Vegetarianismo na Comu-    nidade,                           At                                      401          carga do barco,      a,  37,   52, 57,  Vênus,             7, 24, 76,                    Templo, o             ,                                     466,                                       113         Templo, visualização do grupo de,             ,                          467,                        no,   /enus/      237, 261, 463, 465, 466, Yoga,                                             Yugas, os, quatro, Vestes, as três,              , 47311                                     472,  Viraj/         46, 226, 230, 309, 314 ZARATUSTRA, o primeiro,                                   ,314       Zend, falantes de,                                              Fé Zoroastriana, a,                                    ,